Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 66:11-13
La naissance de la nation se traduit par la réjouissance pour la nouvelle Jérusalem de Dieu ( Ésaïe 66:11 ).
« Réjouis-toi avec Jérusalem, et réjouis-toi pour elle,
Vous tous qui l'aimez,
Réjouis-toi de joie avec elle,
Vous tous qui la pleurez.
Que tu puisses sucer et être satisfait,
Avec ses seins consolants, ('les seins de ses consolations')
Afin que vous puissiez tirer son lait et vous réjouir,
Avec l'abondance de sa gloire ('le mamelon de sa gloire').'
Ainsi, ceux qui aiment Jérusalem et qui la pleurent peuvent maintenant se réjouir et se réjouir à cause d'elle à cause de sa transformation à venir. Ils peuvent se réjouir parce qu'elle renaîtra, et renaîtra comme quelque chose d'encore plus merveilleux, comme une mère qui satisfait pleinement ses enfants. Ce que l'ancienne Jérusalem représentait en pensée, la nouvelle Jérusalem le représentera en fait. Oui, ils pourront désormais venir à elle et lui sucer les seins et être satisfaits.
Car cette nouvelle Jérusalem est le lieu où Dieu est hautement exalté ( Ésaïe 66:1 ; comparer Ésaïe 2:2 ). Il est relié au ciel d'une manière nouvelle ( Ésaïe 2:2 ).
Et de là Jérusalem sortira l'Instruction de Dieu ( Ésaïe 2:3 ) et les nations en boiront. À la suite de la naissance de la nouvelle nation, la nouvelle Jérusalem, la ville céleste, de laquelle tout son peuple reçoit sa subsistance, deviendra une bénédiction et une réjouissance, et une satisfaction des besoins de tous.
L'image est celle du bébé content cherchant, tétant et trouvant du réconfort dans les seins de sa mère, puisant dans sa nourriture abondante. Ici, l'offre débordante de la mère est appelée « sa gloire ».
Initialement, les fidèles parmi la Dispersion (les exilés dispersés et les réfugiés d'Israël), fournissaient cette subsistance aux chercheurs, mais plus particulièrement cela est venu par la venue de Jésus et la naissance résultante de l'église primitive, Son Temple, par qui la Bonne Nouvelle est passée de Jérusalem aux nations ( Actes 1:8 ).
Israël et les nations lui ont sucé les seins. Nous ne devons pas oublier que tout a commencé à Jérusalem avec la naissance d'une nouvelle nation d'Israël dans les disciples juifs du Christ, puis s'est étendu aux Gentils qui ont été incorporés dans le nouvel Israël de Dieu ( Galates 6:16 ) et eux-mêmes sont devenus vrais. fils d'Abraham ( Galates 3:29 ) et participants à la nouvelle Jérusalem ( Galates 4:26 ). Mais à la fin, tout pointe vers la consommation finale.
'Car ainsi parle Yahvé,
« Voici, je vais lui étendre la paix comme un fleuve,
Et la gloire des nations comme un torrent débordant,
Et tu vas sucer, tu seras porté sur le côté,
Et se fera dorloter sur les genoux.
Comme celui que sa mère console,
Alors je te réconforterai,
Et tu seras consolé à Jérusalem.
Yahweh promet que comme un grand fleuve qui coule, il fera couler la paix dans la nouvelle Jérusalem céleste qu'il a créée, et qu'il fera couler vers elle le meilleur de ce qu'il y a dans les nations, « leur gloire », comme un torrent débordant . Comparez Ésaïe 48:18 . Ils ne viennent pas en deuxième position, ils apportent leur gloire.
Nous nous souvenons ici d' Ésaïe 2:2 où les nations étaient vues comme affluant vers le temple exalté de Yahweh. C'est la Jérusalem d'en haut ( Galates 4:26 ), à laquelle appartient le vrai peuple de Dieu, et qui les représente. C'est le nouveau royaume spirituel, les lieux célestes ( Éphésiens 1:3 ), le lieu de secours pour tous ceux qui sont à Éphésiens 1:3 .
Et de la provision de Dieu dans cette Jérusalem, son peuple trouvera sa subsistance, et sera porté en écharpe sur son côté, et sera dandiné sur ses genoux comme quelqu'un qui est consolé par une mère. Car celle-ci est notre mère à tous ( Galates 4:26 ), et notre part en elle garantit la protection et les soins de Dieu. C'est la Jérusalem céleste dont le représentant sur terre est l'église de Jésus-Christ ( Philippiens 3:20 ) le temple du Dieu vivant ( 2 Corinthiens 6:16 ).
Le fleuve rappellerait à tous le grand fleuve qui a traversé l'Éden, indiquant la restauration du Paradis, et est un thème constant dans Isaïe (par exemple Ésaïe 32:2 ; Ésaïe 33:21 ; Ésaïe 41:18 ; Ésaïe 65:25 ).
Elle trouve une perspective différente dans Ézéchiel 47 (où l'on remarque qu'elle n'est pas de la Jérusalem terrestre mais du temple céleste bien éloigné de Jérusalem. Elle ne se limite pas à la Jérusalem littérale), où elle s'écoule en donnant vie partout où elle passe. Jésus propose une pensée similaire où les sources et les fleuves d'eau coulent de lui-même ( Jean 3:5 ; Jean 4:10 ; Jean 7:37 ) et sont liés à la Pentecôte.
Ainsi, le nouveau-né peuple de Dieu trouvera la source de la pleine bénédiction dans la provision de Dieu dans les lieux célestes. Tous ceux qui viennent à eux pour boire trouveront du réconfort. Et à travers eux, Dieu pourvoira à sa consolation, en effet, il les consolera lui-même.