Jean 13:23

« Il y avait à table, allongé à côté de Jésus à sa droite (littéralement « dans le sein de Jésus », la place privilégiée à côté de lui), un de ses disciples que Jésus aimait.

Le 'disciple que Jésus aimait' était l'auteur de l'Evangile ( Jean 21:20 à 24 ; comparer Jean 14:21 ; Jean 15:9 ; Jean 17:9 ; Jean 17:12 ).

Il a précédemment déclaré l'amour irrésistible de Jésus pour tous les disciples ( Jean 13:1 ), de sorte qu'il peut maintenant se décrire comme l'un d'entre eux sans prétention. Comme eux, il était un disciple que Jésus aimait. Cela suggère qu'il s'est toujours étonné que Jésus l'aime, et il n'a jamais cessé, même dans sa vieillesse, d'oublier quelle merveille c'était que Jésus l'ait choisi (avec les autres) pour être un disciple.

En tant qu'écrivain de l'Évangile, il se méfie d'utiliser son propre nom (ou celui de son frère), il se dit donc le disciple que Jésus aimait. C'est sa pensée la plus précieuse. Il ne pense pas à l'amour terrestre mais à l'amour que son Seigneur et Dieu ont pour lui.

Il se peut certainement qu'il y ait une affinité particulière entre lui et Jésus (il était l'un des trois intérieurs), mais ce n'était pas son sens, et il ne l'aurait pas pensé. Il savait que l'amour de Jésus était impartial. La suggestion qu'il ne pouvait pas utiliser ce titre de lui-même est purement subjective et dépend de l'interprétation, et beaucoup seraient en désaccord avec elle, reconnaissant qu'il s'agissait d'un titre revendiqué en toute humilité.

En effet, si nous ne tenons pas compte de Jean, nous pourrions même être amenés à nous demander « qui aurait appliqué un tel titre à un seul des apôtres ? » Cela n'a de sens que comme les paroles d'une personne profondément humiliée à la pensée, sans aucune pensée d'auto-glorification. Qu'il s'agisse de John est certain même pour des raisons critiques, pour les raisons suivantes :

1). Jean n'est nulle part mentionné par son nom dans l'Evangile à des moments où l'on s'attendrait le plus à ce qu'il le soit, tandis qu'on parle d'un « autre disciple » à un moment où l'on pourrait s'attendre à ce que Jean soit là.

2). Le Baptiste s'appelle simplement Jean, comme s'il n'avait besoin d'aucune autre clarification. C'est presque inconcevable, sauf pour Jean l'Apôtre lui-même qui penserait de cette façon.

3). Celui qui était à la place privilégiée à côté de Jésus lors de la Dernière Cène devait être un apôtre.

4). La suggestion que « le disciple que Jésus aimait » était un disciple « idéal » n'a pas grand-chose à recommander, d'autant plus qu'il était quelqu'un qui occupait une place privilégiée et conversait avec Jésus. C'est simplement ignorer les preuves.

Il y a donc peu de raisons de nier le titre à Jean l'Apôtre.

« Dans le sein de Jésus », c'est-à-dire couché à sa main droite sur des coussins, les jambes tendues vers l'arrière, de sorte que Jésus, appuyé sur son coude gauche, regardait vers lui. C'est la deuxième place privilégiée. Le premier favorisé serait à la gauche de Jésus. L'homme de confiance à qui un homme pouvait tourner le dos.

(Jean ne considérait pas important qui occupait le siège à gauche mais la probabilité est que c'était Pierre. Premièrement parce qu'il était le premier apôtre, et deuxièmement parce qu'au lavement des pieds on a l'impression qu'il était le dernier, ce qu'il ce serait si Jésus commençait avec Jean et allait dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Il aurait facilement pu faire signe à Jean derrière le dos de Jésus, et cela correspond au fait qu'il n'aurait probablement pas voulu que Jésus sache qu'il le faisait. Autres suggestions ont été Judas ou Jacques).