Jean 17:9

I pray for them: I pray not for the world, but for them which thou hast given me; for they are thine. JE PRIE POUR EUX - pas ici en tant qu'apôtres, mais comme le montrent les mots suivants, comme le montrent les représentants de ces "élus hors du monde". JE NE PRIE PAS POUR LE MONDE - car les choses recherchées pour eux étaient totalement inapplicables au monde. Non pas que les individus composant le monde aient été exclus des compassions du Christ (voir la dernière clause de Jean 17:21), ou devraient être exclus du nôtre; mais ils n'entrent dans la sphère de cette prière qu'en «étant choisis hors du monde». MAIS POUR CEUX QUE TU M'AS DONNÉS; CAR ILS SONT À TOI. Il venait de dire que le Père "les lui a donnés"; mais ici, Il dit qu'ils étaient toujours au Père, car le Père ne les a pas donnés...

9. _ Je prie pour eux _. Jusqu'à présent, le Christ a présenté ce qui pourrait procurer aux disciples la faveur du Père. Il forme maintenant la prière elle-même, dans laquelle il montre qu'il ne demande que ce qui est agréable à la volonté du Père, parce qu'il plaide avec le Père en faveur de ceux que le Père lui-même aime volontiers. Il déclare ouvertement qu'il ne prie pas pour le monde, car il n'a de sollicitude que pour son propre troupeau, qu'il a reçu de la main du Père. Mais cela pourrait être considéré comme absurde; car il n'y a pas de meilleure règle de prière que de suivre le Christ comme notre guide et instructeur. Maintenant, il nous est commandé de prier pour tous (Tite 2:8) et le Christ lui-même a ensuite prié sans discernement pour tous, Père, pardonne-leur; car ils ne savent pas ce qu'ils font, ...

1-5 Notre Seigneur a prié comme un homme et comme le médiateur de son peuple; pourtant il parlait avec majesté et autorité, comme un avec et égal au Père. La vie éternelle ne pouvait être donnée aux croyants, à moins que Christ, leur garant, à la fois glorifie le Père et ne soit glorifié de lui. C'est le chemin du pécheur vers la vie éternelle, et lorsque cette connaissance sera parfaite, la sainteté et le bonheur seront pleinement appréciés. La sainteté et le bonheur des rachetés sont spécialement cette gloire du Christ et de son Père, qui était la joie qui lui était offerte, pour laquelle il a enduré la croix et méprisé la honte; cette gloire était la fin du chagrin de son âme, et en l'obtenant il était pleinement satisfait. Ainsi, nous apprenons que notre glorification de Dieu est nécessaire comme preuve de notre intérêt pour le Christ, par qui la vie éternelle est le don gratuit de D...

Verset Jean 17:9. _ Je ne prie pas pour le monde _] Je ne suis pas encore arrivé à cette partie de mon intercession: voir Jean 17:20. Je suis maintenant entièrement employé pour mes disciples, afin qu'ils soient correctement qualifiés pour prêcher mon salut jusqu'aux extrémités de la terre. Jésus imite ici le grand prêtre, dont la deuxième partie de la prière, le jour de l'expiation, était pour les _ prêtres _, les _ fils d'Aaron _: Jean 17:1 Jean 17:1. Ces mots peuvent également être compris comme s'appliquant aux juifs rebelles. La colère de Dieu était sur le point de s'abattre sur eux, et le Christ prie pour que ses propres disciples soient tenus à l'é

JE PRIE POUR EUX - Au vu de leurs dangers et de leurs épreuves, il a cherché la protection et la bénédiction de Dieu sur eux. Sa prière a toujours été exaucée. PAS POUR LE MONDE - Le terme monde ici, comme ailleurs, fait référence aux hommes méchants, rebelles et vicieux. La signification de cette expression semble ici être la suivante: Jésus prie pour ses disciples. Comme raison pour laquelle Dieu devrait les bénir, il dit qu'ils n'étaient pas du monde; qu'ils avaient été enlevés du monde; qu'ils appartenaient à Dieu. La pétition n'était pas offerte pour les hommes méchants, pervers et rebelles, mais pour ceux qui étaient les amis de Dieu et étaient disposés à recevoir ses faveurs. Ce passage ne règle donc rien sur la question de savoir si le Christ a prié pour les pécheurs. Il a ensuite prié pour ses disciples, qui n'étaient pas ceux qui le haïssaient et ne tenaient pas compte de ses...

EXPOSITION. Jean 17:1. 4. L'intercession de haute prieuse. Communion audible du Fils avec le père. La prière qui suit maintenant révèle, sous la forme la plus haute et sublimeste, l'humanité divine du Fils de l'homme et le fait que, dans la conscience de Jésus comme véritable Christ de Dieu, il y avait effectivement mélangé l'union du Divin et humain et un exercice parfait des prérogatives des deux. La tâche illimitée que les écrivains du deuxième siècle doivent se fixer pour accomplir, s'ils l'avaient par un processus inconnu conçu une idée aussi stupéforme sans base historique de la soutiendra, a été aussi effectée qu'une représentation est donnée qui transmet suffit de manière adéquate une telle synthèse. L'auteur de l'Évangile attire cependant plutôt sur son souvenir de cette nuit que sur son imagination philosophique pour un passage qui dépasse toute la littérature dans son identit...

Je prie pour eux, ... cela doit être compris du Christ, pas comme Dieu; Pour ce tel, il est l'objet de prière; Ni pas besoin de prier d'autre; Il n'y a pas non plus de supérieur à celui de cette considération pour prier; Mais comme homme et médiateur: il ne prie pas de dispute contre sa divinité; ni preuve d'infériorité à son père en ce qui concerne sa nature divine; Comme ce n'est pas dans cela, mais dans son humain, qu'il a prié; Bien que cela puisse être attribué à sa personne entière comme Godman; Par conséquent, il avait les plus grandes qualifications et capacités de ce travail, et ses prières ont toujours été entendues: prier, comme attribués au Christ, doit être retenu à son état d'humiliation; La prière n'est jamais parlée au Christ, mais il était ici sur Terre; Son intercession au ciel n'est jamais exprimée par la prière; Et les saints quand ils viennent là, auront fait prier,...

Jean 17:1. _ ces mots parviennent à Jésus et soulevé les yeux au ciel, et dit, père, l'heure est venue; _. C'est dans un sens très particulier notre prière du Seigneur. Quel mot qui va des lèvres de Jésus, «Père»! C'était la nuit de son plus profond chagrin et de son malheur le plus lourd, mais il commence sa prière avec cette tendresse, «Père, l'heure est venue; »L'heure des ténèbres, l'heure de sa passion et de sa mort, était maintenant arrivée. Jean 17:1. _ glorifiez ton fils, que ton fils peut aussi vous glorifier: _. Jésus a-t-il regardé sa souffrance comme sa gloire? Il ne fait pas simplement prier, «Sustiez votre fils», mais «glorifiez ton fils. »En vérité, notre bûcher le plus bas de notre Seigneur était sa plus grande gloire. Il n'était jamais plus resplendissant que lorsqu'il était suspendu

MONDE Le grec "kosmos" signifie "système-monde". (Jean 17:14); (Jean 17:16); (Jean 7:7). (_ Voir Scofield) - (Apocalypse 13:8). _...

CHAPITRE 17 _1. Le travail fini. ( Jean 17:1 .)_ 2. Le nom du père et le don du père. ( Jean 17:6 .) 3. Pas du monde mais gardé dedans. ( Jean 17:11 .) 4. Sanctification de lui-même pour les siens. ( Jean 17:17 .) 5. La Glorification. ( Jean 17:22 .) Ses paroles se terminèrent aux onze disciples et ensuite, il parla au Père, et ses disciples écoutaient toutes ses paroles bénies. Quels moments cela a dû être ! Ses paroles au Père leur disaient une fois de plus combien il les aimait, combien il prenait soin d'eux, ce qu'