Luc 4 - Introduction

Jésus triomphe de la tentation dans le désert et se révèle comme le prophète oint.

Les mots « de Dieu » signifiant « fils de Dieu » à la fin du chapitre 3 nous conduisent directement dans un récit où Jésus en tant que Fils de Dieu est prédominant et où il est « plein du Saint-Esprit ». Il doit maintenant considérer la tâche à laquelle en tant que Fils de Dieu, comme il lui a été rappelé par ce qui a suivi son baptême, l'a appelé. Il a été appelé à un ministère à part entière. C'est plus que prêcher. « Plein du Saint-Esprit » signifie plus que « rempli (pimplemi) du Saint-Esprit », car ce dernier fait toujours référence à l'inspiration dans la prédication et la prophétie, tandis que le premier inclut la sagesse divine ( Actes 6:3 ) et la foi divine. ( Actes 6:5 ) et inclut la réalisation de miracles ( Actes 6:5 avec Luc 6:8 ; Luc 8:6).

Ce remplissage (pleres) peut être permanent (on dit aux Éphésiens de "continuer à être remplis" (pleroo) dans Éphésiens 5:18 ) et nous n'avons probablement pas l'intention de voir la phrase comme s'appliquant uniquement à ce qui se passe ensuite, mais comme s'appliquant à Tout son ministère. Son onction dans le Saint-Esprit est afin qu'Il puisse proclamer la Bonne Nouvelle et accomplir des miracles ( Luc 4:18 ) et sera continuellement la source de Sa puissance et de Son autorité partout.

Note sur la plénitude (pleres) du Saint-Esprit.

Si nous voulons bien comprendre l'enseignement sur le Saint-Esprit, nous devons soigneusement interpréter les différentes expressions utilisées à son sujet. Deux verbes distincts sont utilisés à propos du remplissage du Saint-Esprit, pleroo et pimplemi, et le premier se connecte avec le nom plères. Regardons-les dans l'ordre.

1). « Plein (pleres) du Saint-Esprit. » Ceci est utilisé de l'expérience permanente et unique de Jésus de l'Esprit Saint ( Luc 4:1 ), une expérience qui a commencé par le fait qu'il a été « trempé dans l'Esprit Saint » après son baptême, et a soutenu tout son ministère à partir de ce moment-là, résultant en Sa joie en Esprit ( Luc 10:21 ) et finalement sa promesse à Ses disciples qu'Il leur enverra la puissance d'en haut ( Luc 24:49 ).

Dans son cas, nous ne pouvons guère douter que « plein du Saint-Esprit » doit être lu dans tout l'Évangile de Luc. Le Saint-Esprit ne lui a pas été donné par mesure ( Jean 3:34 ). La même expression est utilisée dans Actes pour décrire ceux qui ont été reconnus comme étant dans un bon état spirituel, comme manifesté par le fait d'être pleins de sagesse, de foi ou de perspicacité spirituelle ( Actes 6:3 ; Actes 6:5 ; Actes 7:55 ; Actes 11:24 ).

C'étaient des hommes remplis du Saint-Esprit qui allaient prêcher et accomplir de merveilleux miracles de guérison et de chasse aux mauvais esprits ( Actes 6:3 , avec Luc 6:8 ; Luc 6:10 ; Luc 8:5 ).

2). 'Rempli (pleroo) du Saint-Esprit.' Cet « être rempli » (pleroo) est dans les deux cas de son usage la preuve d'une spiritualité continue et se révèle dans la joie et la louange, et s'adresse à tous les croyants ( Actes 13:52, Éphésiens 5:18 : Éphésiens 5:18 ; Éphésiens 5:18 ). Il se distingue clairement de l'utilisation de pimplemi.

3). 'Rempli (pimplemi) du Saint-Esprit'. Le résultat de ce remplissage est toujours des mots inspirés. Dans le cas de Jean le Baptiste et de Paul, c'est une expérience permanente, sinon c'est une expérience temporaire dans un but particulier. Il est parallèle à « l'Esprit du Seigneur est venu sur -- » dans l'Ancien Testament qui pourrait également être permanent ou temporaire. On le trouve dans Luc 1:15 ; Luc 1:41 ; Luc 1:67 ; Actes 2:4 ; Actes 4:8 ; Actes 4:31 ; Actes 9:17 ; Actes 13:9 .

Fin de remarque.