Marc 4:3

"Ecoutez. Voici, un semeur est sorti pour semer.

'Ecoutez.' Jésus souligne, à la fois ici au début de la parabole, et à la fin ( Marc 4:9 ), que les hommes doivent écouter attentivement. Il veut qu'ils sachent que l'histoire a un sens caché. Cette double exhortation soulignait qu'il considérait cette parabole comme ayant une signification particulière. C'était une parabole sur le pouvoir de transformation de la vie de ses paroles et de son message, et leur réponse à cela était très importante car cela déterminerait tout leur avenir.

L'utilisation de la parabole et de l'allégorie était bien connue parmi les enseignants juifs, car c'était un moyen puissant de saisir et d'éclairer l'esprit une fois la parabole comprise (bien qu'aucun, à part peut-être Jean le Baptiste, n'ait parlé aux foules immenses que Jésus a ) et comme Jean, Jésus utilisait chaque jour des illustrations familières à tous. Les deux hommes, à la lumière des enseignements d'Isaïe ( Ésaïe 32:15 ; Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 55:10 ), ont vu la venue de la Règle royale de Dieu en termes d'activité de Dieu dans la nature, et de l'activité du Saint-Esprit représentée en termes de pluie déversée du ciel.

Mais Jésus voulait que les gens réfléchissent plus profondément aux illustrations. Tous connaissaient les problèmes liés à la culture des aliments. Le sol dur et caillouteux sur lequel leurs outils primitifs faisaient souvent peu d'impression, la précieuse graine qui pouvait si facilement être gaspillée ou perdue. Et tous s'affligeaient des oiseaux qui mangeaient la graine avant qu'elle n'ait pu prendre racine, le grain qui poussait trop vite sans être profondément enraciné, les mauvaises herbes qui étouffaient la graine.

Ils étaient une expérience quotidienne de la vie et un fardeau pour beaucoup. Ils faisaient partie de leur lutte pour survivre. Mais la question de Jésus était : savaient-ils qu'ils illustraient ce qui pouvait les empêcher de recevoir son message si important ? Ils auraient dû le savoir, car l'utilisation de telles images était dans la continuité des méthodes des prophètes ( Ésaïe 5:1 ; Ésaïe 27:4 ; Jérémie 4:3 ; Jérémie 12:13 ; Ézéchiel 2:6 ).

Il voulait aussi qu'ils reconnaissent que pour ceux qui écoutent et assimilent son message, il y aura une fécondité spirituelle et une merveilleuse moisson. Pour ces gens, la récolte représentait leur espoir pour l'avenir, et ils reconnaissaient qu'aucune récolte n'était aussi importante que la récolte finale du dernier jour. Il indiquait l'avenir glorieux qui pourrait être le leur sous la bénédiction de Dieu. Jésus voulait qu'ils réalisent que ce temps de la moisson approchait, et qu'il voulait qu'ils y participent pleinement.

Ceux qui avaient écouté la prédication de Jean le Baptiste étaient conscients de son insistance sur la fécondité spirituelle et sur la stérilité, face au jugement et à l'œuvre à venir du Saint-Esprit ( Matthieu 3:8 ; Luc 3:7 ). Maintenant, Jésus renforce ce message et le développe. Tout ce qu'ils espéraient et aspiraient dépendait de leur volonté de recevoir et d'absorber son enseignement.

Cette parabole compare ceux qui entendent la parole, et de trois manières échouent à la recevoir avec succès, avec ceux qui reçoivent la parole et produisent du fruit à trois niveaux. C'est une autre présentation des deux voies ( Matthieu 7:13 ). On notera que l'accent n'est pas tant mis sur la récolte que sur ce qui est ou n'est pas produit.

C'est une analyse brillamment simple du cœur des hommes. Avec certains, il n'y avait aucun intérêt. Avec certains, il y avait de l'intérêt mais aucune profondeur de pensée ou de compréhension. Avec certains quel intérêt il y avait, était étouffé par d'autres choses que la parole de vérité, par des soucis, des angoisses et un désir de richesse. Remarquez aussi le sort de la graine qui n'a pas porté de fruit. Certains ont été dévorés, d'autres flétris au soleil et d'autres étouffés.

Les échecs sont donc venus pour diverses raisons mais le résultat final était le même, il n'y avait pas eu de fécondité. Chaque auditeur a été laissé à penser par lui-même ce qui pourrait être l'obstacle dans sa propre vie. Et puis le but glorieux lui fut fixé qu'il pourrait, s'il répondait vraiment à Jésus et à ses paroles, produire au centuple.

Il a parfois été avancé que l'intention originelle de Jésus dans cette parabole était simplement de développer l'idée de la moisson, avec cela comme seul accent de la parabole, mais un moment de réflexion révélera que cela ne peut vraiment pas être ainsi à moins que Jésus ne parlait aux idiots. Et Il ne l'était pas. Il s'adressait à des gens imprégnés de l'Ancien Testament et de la tradition juive ultérieure, et inévitablement, lorsqu'ils entendaient parler des oiseaux fondant pour saisir la graine, leurs oreilles dressaient leurs oreilles et ils pensaient en termes de pouvoirs du mal et de démons, et même de Satan lui-même, à la lumière de la tradition juive où les oiseaux étaient communément vus de cette manière (comparez aussi Genèse 15:11 ; Genèse 40:17 ; Genèse 40:19 ; Ésaïe 18:5 ; Jérémie 7:33; Jérémie 12:9 ; Ézéchiel 39:4 ; Ézéchiel 39:17 où la descente des oiseaux est quelque chose qui remplit les hommes de pressentiment).

On peut comparer ici Apocalypse 18:2 , qui fait écho à ces traditions, où diables, esprits impurs et oiseaux impurs sont vus opérer en parallèle (comparer Ésaïe 13:21 : Ésaïe 34:11 ; Ésaïe 34:14 ; Ésaïe 34:14 ).

Mais plus encore lorsqu'ils entendaient parler de semer parmi les épines, leur esprit se souvenait immédiatement des paroles de Jérémie : « Ne semez pas parmi les épines » ( Jérémie 4:3 ), et « ils ont semé du blé et ont récolté des épines » ( Jérémie 12:13 ).

C'était inévitable. Ils auraient difficilement pu ne pas le faire. Et ainsi, des esprits alertes seraient déjà en train d'examiner les détails de la parabole et de se demander ce qu'elle signifie. Et il ne peut guère être mis en doute à la lumière de cela que Jésus a voulu qu'ils le fassent.

« Voici, un semeur est sorti pour semer. » C'était un spectacle de tous les jours en saison, et crucial pour leur existence., et ils voyaient dans leur esprit le semeur avec son sac sur l'épaule, marchant le long de la distribution de la semence au fur et à mesure qu'il marchait. Et compte tenu de Qui racontait l'histoire, ils se souviendraient des paroles de Proverbes 11:18 : Proverbes 11:18 , « celui qui sème la justice a une récompense certaine », et, un peu coupablement (parce qu'ils ne l'avaient pas fait), d' Osée 10:12 : « Semez pour vous-mêmes avec justice, moissonnez selon la miséricorde, défrichez votre terrain en friche, car il est temps de chercher l'Éternel, jusqu'à ce qu'il vienne et fasse pleuvoir sur vous la justice.

’ Ils reconnaîtraient que ce semeur était donc en quelque sorte lié à cet appel à la repentance, et pour eux de devenir un terrain préparé afin que la justice puisse fleurir dans leurs cœurs. Que Jésus lançait donc un tel appel à la repentance et à un tournant vers la justice, à la lumière de la présence en Lui de la Règle royale des cieux.

Et qu'allait-il semer ? Ils trouveraient leur réponse dans Ésaïe 55:10 . Dans ce passage, la semence pour le semeur résultait de la pluie de Dieu tombant sur la terre de Dieu, produisant « une semence pour le semeur », une semence qui serait ensuite envoyée par la provision de pluie et de soleil de Dieu pour accomplir sa volonté, accomplissant ce qu'il voulait et prospère de la manière dont il l'a envoyé.

Et là, cela a été vu en termes de la parole de Dieu allant pour accomplir la volonté de salut et de délivrance de Dieu. Jésus voulait qu'ils sachent que Jean le Baptiste avait été un semeur ( Jean 4:36 ), et qu'il semait lui-même à ce moment-là parmi eux en déclarant que le règne royal de Dieu s'était approché ( Marc 1:15 ).

Il voulait qu'ils reconnaissent que l'accomplissement des promesses de Dieu, humainement parlant, dépendait de leur réactivité à ce qu'il disait. Les discernants d'entre eux reconnaîtraient qu'il en était ainsi. En effet, ceux qui avaient répondu à l'enseignement de Jean le Baptiste s'en souviendraient instantanément.

Alors que la description « un semeur » était générale, Jésus ne philosophe pas. Il ne disait pas simplement : « avez-vous pensé à cela ? N'est-ce pas intéressant ? Il était trop conscient de la nouveauté et de l'unicité de son message que le temps de la réponse à la Règle royale de Dieu était ici. Non. Son message était que Dieu envoyait des semeurs pour semer et maintenant quelque chose de nouveau était semé. Et la question était : l'avaient-ils réalisé ? Répondraient-ils ? Les prophètes avaient été des semeurs, tout comme Jean-Baptiste ( Jean 4:36 ). Maintenant, Il voulait qu'ils reconnaissent que le Semeur Suprême était ici et que d'autres sèmeraient aussi comme Lui, qui seraient envoyés par Lui. Et ils doivent être prêts à recevoir leurs paroles.

Ce n'est pas par hasard que cette parabole suit immédiatement Marc 3:35 . Nous avons là la leçon de ce que Jésus appelait les hommes à faire dans son enseignement. Il les appelait à répondre et à obéir à la volonté de Dieu. C'est ainsi que le règne royal de Dieu serait établi. Et cette volonté a été particulièrement révélée dans Son propre enseignement.

La question était donc de savoir s'ils étaient prêts à faire la volonté de Dieu, ou sa parole était-elle étouffée par les événements de cette vie ? Marc veut certainement nous faire voir que la prédication de la Règle royale de Dieu est à l'esprit ( Marc 4:11 ; Marc 4:26 ; Marc 4:30 ).

Certains ont cherché à nier que cela soit dans une certaine mesure allégorique et que les différentes parties de la parabole aient un sens plus profond, mais il suffit de remarquer l'accent mis par l'histoire pour reconnaître que cette suggestion est trop restrictive. Il ne fait vraiment aucun doute que l'accent est mis spécifiquement sur les raisons pour lesquelles la semence n'est pas fructueuse, comme avec les prophètes avant Lui. Cela doit donc être une leçon principale de la parabole. Et un autre accent tout aussi important est mis sur la récolte fructueuse finale.