Osée 1:1

Titre d'introduction.

« La parole de YHWH qui fut adressée à Osée, fils de Beeri, aux jours d'Ozias, de Jotham, d'Achaz et d'Ézéchias, rois de Juda, et aux jours de Jéroboam, fils de Joas, roi d'Israël. Le nom Osée signifie « il a livré » et est probablement destiné à indiquer « YHWH a livré ». Le nom de son père Beeri signifie « il est ma source de puits », indiquant à nouveau « YHWH est ma source de puits ».

De manière vraiment prophétique, Osée reçoit « la parole de YHWH », car c'était la fonction des prophètes. Il lui est peut-être venu sur une période d'environ soixante ans (d'environ 758 avant JC à 698 avant JC), bien que la majorité de ce qui est enregistré, sinon la totalité, semble avoir été reçu dans la première partie de cette période avant 722 avant JC. , lorsque la Samarie fut détruite par les Assyriens. (Si l'on pense à la co-régence d'Ézéchias avec son père Achaz, son ministère a peut-être cessé à la chute de la Samarie, mais il est peu probable qu'Ézéchias aurait été mentionné s'il n'avait pas été à l'époque le souverain unique. Osée peut eh bien, ils se sont donc réfugiés en Juda, emportant avec lui ses prophéties. Mais l'attribution n'exige qu'il prophétise dans les premières années d'Ézéchias).

Les rois de Juda sont mentionnés en premier parce qu'aux yeux d'Osée ils étaient la véritable dynastie royale choisie par YHWH ( Osée 1:11 a ; Osée 3:5 ; Osée 11:12 ). En effet, un seul roi d'Israël est mentionné, et c'est Jéroboam II.

Il est vrai que Jéroboam II avait également des lettres de créance yahvistes, le chef de sa dynastie, Jéhu, ayant été approuvé par le messager d'Elisée ( 2 Rois 9:1 ), mais ce dernier avait perdu sa position en raison de sa poursuite de la culte du veau d'or à Béthel. L'idée est qu'aucun des rois israélites qui ont suivi Jéroboam, une collection hétéroclite réussissant en grande partie par assassinat ( 2 Rois 15:10 ; 2Ki 15:14 ; 2 Rois 15:25 ; 2 Rois 15:30 ), ne devait être considéré comme ayant une part quelconque dans YHWH. Ainsi, alors que YHWH avait un « mot » pour Israël dans son ensemble, Il n'avait aucun mot pour eux.