1 Rois 13:1-34
1 Voici, un homme de Dieu arriva de Juda à Béthel, par la parole de l'Éternel, pendant que Jéroboam se tenait à l'autel pour brûler des parfums.
2 Il cria contre l'autel, par la parole de l'Éternel, et il dit: Autel! autel! ainsi parle l'Éternel: Voici, il naîtra un fils à la maison de David; son nom sera Josias; il immolera sur toi les prêtres des hauts lieux qui brûlent sur toi des parfums, et l'on brûlera sur toi des ossements d'hommes!
3 Et le même jour il donna un signe, en disant: C'est ici le signe que l'Éternel a parlé: Voici, l'autel se fendra, et la cendre qui est dessus sera répandue.
4 Lorsque le roi entendit la parole que l'homme de Dieu avait criée contre l'autel de Béthel, il avança la main de dessus l'autel, en disant: Saisissez le! Et la main que Jéroboam avait étendue contre lui devint sèche, et il ne put la ramener à soi.
5 L'autel se fendit, et la cendre qui était dessus fut répandue, selon le signe qu'avait donné l'homme de Dieu, par la parole de l'Éternel.
6 Alors le roi prit la parole, et dit à l'homme de Dieu: Implore l'Éternel, ton Dieu, et prie pour moi, afin que je puisse retirer ma main. L'homme de Dieu implora l'Éternel, et le roi put retirer sa main, qui fut comme auparavant.
7 Le roi dit à l'homme de Dieu: Entre avec moi dans la maison, tu prendras quelque nourriture, et je te donnerai un présent.
8 L'homme de Dieu dit au roi: Quand tu me donnerais la moitié de ta maison, je n'entrerais pas avec toi. Je ne mangerai point de pain, et je ne boirai point d'eau dans ce lieu-ci;
9 car cet ordre m'a été donné, par la parole de l'Éternel: Tu ne mangeras point de pain et tu ne boiras point d'eau, et tu ne prendras pas à ton retour le chemin par lequel tu seras allé.
10 Et il s'en alla par un autre chemin, il ne prit pas à son retour le chemin par lequel il était venu à Béthel.
11 Or il y avait un vieux prophète qui demeurait à Béthel. Ses fils vinrent lui raconter toutes les choses que l'homme de Dieu avait faites à Béthel ce jour-là, et les paroles qu'il avait dites au roi. Lorsqu'ils en eurent fait le récit à leur père,
12 il leur dit: Par quel chemin s'en est-il allé? Ses fils avaient vu par quel chemin s'en était allé l'homme de Dieu qui était venu de Juda.
13 Et il dit à ses fils: Sellez-moi l'âne. Ils lui sellèrent l'âne, et il monta dessus.
14 Il alla après l'homme de Dieu, et il le trouva assis sous un térébinthe. Il lui dit: Es-tu l'homme de Dieu qui est venu de Juda? Il répondit: Je le suis.
15 Alors il lui dit: Viens avec moi à la maison, et tu prendras quelque nourriture.
16 Mais il répondit: Je ne puis ni retourner avec toi, ni entrer chez toi. Je ne mangerai point de pain, je ne boirai point d'eau avec toi en ce lieu-ci;
17 car il m'a été dit, par la parole de l'Éternel: Tu n'y mangeras point de pain et tu n'y boiras point d'eau, et tu ne prendras pas à ton retour le chemin par lequel tu seras allé.
18 Et il lui dit: Moi aussi, je suis prophète comme toi; et un ange m'a parlé de la part de l'Éternel, et m'a dit: Ramène-le avec toi dans ta maison, et qu'il mange du pain et boive de l'eau. Il lui mentait.
19 L'homme de Dieu retourna avec lui, et il mangea du pain et but de l'eau dans sa maison.
20 Comme ils étaient assis à table, la parole de l'Éternel fut adressée au prophète qui l'avait ramené.
21 Et il cria à l'homme de Dieu qui était venu de Juda: Ainsi parle l'Éternel: Parce que tu as été rebelle à l'ordre de l'Éternel, et que tu n'as pas observé le commandement que l'Éternel, ton Dieu, t'avait donné;
22 parce que tu es retourné, et que tu as mangé du pain et bu de l'eau dans le lieu dont il t'avait dit: Tu n'y mangeras point de pain et tu n'y boiras point d'eau, -ton cadavre n'entrera pas dans le sépulcre de tes pères.
23 Et quand le prophète qu'il avait ramené eut mangé du pain et qu'il eut bu de l'eau, il sella l'âne pour lui.
24 L'homme de Dieu s'en alla: et il fut rencontré dans le chemin par un lion qui le tua. Son cadavre était étendu dans le chemin; l'âne resta près de lui, et le lion se tint à côté du cadavre.
25 Et voici, des gens qui passaient virent le cadavre étendu dans le chemin et le lion se tenant à côté du cadavre; et ils en parlèrent à leur arrivée dans la ville où demeurait le vieux prophète.
26 Lorsque le prophète qui avait ramené du chemin l'homme de Dieu l'eut appris, il dit: C'est l'homme de Dieu qui a été rebelle à l'ordre de l'Éternel, et l'Éternel l'a livré au lion, qui l'a déchiré et l'a fait mourir, selon la parole que l'Éternel lui avait dite.
27 Puis, s'adressant à ses fils, il dit: Sellez-moi l'âne. Ils le sellèrent,
28 et il partit. Il trouva le cadavre étendu dans le chemin, et l'âne et le lion qui se tenaient à côté du cadavre. Le lion n'avait pas dévoré le cadavre et n'avait pas déchiré l'âne.
29 Le prophète releva le cadavre de l'homme de Dieu, le plaça sur l'âne, et le ramena; et le vieux prophète rentra dans la ville pour le pleurer et pour l'enterrer.
30 Il mit son cadavre dans le sépulcre, et l'on pleura sur lui, en disant: Hélas, mon frère!
31 Après l'avoir enterré, il dit à ses fils: Quand je serai mort, vous m'enterrerez dans le sépulcre où est enterré l'homme de Dieu, vous déposerez mes os à côté de ses os.
32 Car elle s'accomplira, la parole qu'il a criée, de la part de l'Éternel, contre l'autel de Béthel et contre toutes les maisons des hauts lieux qui sont dans les villes de Samarie.
33 Après cet événement, Jéroboam ne se détourna point de sa mauvaise voie. Il créa de nouveau des prêtres des hauts lieux pris parmi tout le peuple; quiconque en avait le désir, il le consacrait prêtre des hauts lieux.
34 Ce fut là une occasion de péché pour la maison de Jéroboam, et c'est pour cela qu'elle a été exterminée et détruite de dessus la face de la terre.
1 Rois 12:25 au 1 Rois 13:34. Le péché de Jéroboam. Le Prophète à Béthel. Les sources ne peuvent pas être exactement déterminées. Certains (voir Cent.B) peuvent appartenir aux annales du royaume du nord, mais le ton est décidément deutéronomique. Le message du prophète à Jéroboam est certainement tardif.
Le premier acte de Jéroboam tel qu'il a été enregistré était de construire ou de fortifier Sichem ( 1 Rois 12:25 ). Puis, pour une raison quelconque, il a transféré son siège de gouvernement à l'Est de la Jordanie à Penuel. Peut-être qu'il a été pressé par son ancien patron Shishak, qui a envahi Israël sous son règne ( 1 Rois 14:25 ).
Il n'y a aucune preuve de cela; mais Abner, après la mort de Saül, établit Ishbosheth comme roi d'Israël dans le même district à Mahanaïm ( 2 Samuel 2:8 .). Jéroboam s'est peut-être établi à Penuel en prévision d'une invasion syrienne. 2 Samuel 2:26 f. raconte son apostasie. Craignant que les Israélites ne retournent dans la maison de David s'ils continuaient à visiter Jérusalem, il construisit deux sanctuaires, à Béthel au S. et à Dan au N.
Comme les rois attribuent la ruine spirituelle d'Israël à son péché, nous devons énoncer ce qui est dit ici avoir été ses caractéristiques. ( A ) Dissuader les gens d'aller à Jérusalem; ( b ) établir Béthel et Dan comme sanctuaires ; ( c ) faire des maisons de hauts lieux; ( d ) ordonner des prêtres qui n'étaient pas des Lévites; ( e ) célébrer une fête le huitième au lieu du septième mois. La question est de savoir si l'une de ces infractions aurait pu être considérée comme des actes d'apostasie à l'époque de Jéroboam, comme elles l'étaient sans aucun doute sous le règne de Josias trois siècles plus tard. ( f ) Le culte du veau.
( a ) Jérusalem n'était certainement pas considérée comme le seul sanctuaire légal. A l'époque des Juges, elle était considérée comme une ville païenne à éviter par les Israélites ( Juges 19:11 .). Même les prophètes peu de temps avant la chute de la Samarie ne reprochent jamais au peuple le péché de schisme en désertant le temple de Jud an de Yahweh.
( b ) Béthel, lié à Jacob, était un lieu saint ancien et honoré ( Genèse 28:19 : 1 Samuel 10:3 ; 1 Samuel 10:3 ), et Dan était servi par un sacerdoce qui descendait peut-être d'un descendant de Moïse lui-même ( Juges 18:30 ).
( c ) Les hauts lieux ou sanctuaires locaux existaient depuis l'époque des patriarches, et faisaient partie du culte de l'ancien Israël ( 2 Rois 3:3 *). Gédéon, Samuel, Elie s'en sont servi pour des sacrifices solennels. ( d ) Le sacerdoce lévitique était préféré à tout autre ( Juges 17:9 ) ; mais au début d'Israël, l'office sacerdotal n'était certainement pas confiné à une tribu.
Dans 2 Chroniques 11:13 , les Lévites auraient déserté le royaume de Jéroboam et se seraient installés en Juda, mais c'est une vision très tardive de l'affaire. ( e ) On dit que la fête du huitième mois est la fête des vendanges ou Fête des Tabernacles. Dans Néhémie 8:17 , il est dit qu'il a été observé conformément à la Loi, mais qu'il n'a jamais été observé depuis l'époque de Josué.
( f ) Il ne reste plus qu'à discuter les veaux. Les points suivants doivent être gardés à l'esprit : (i.) le deuxième commandement n'était pas à ce moment strictement interprété, ou les chérubins, les lions et les taureaux n'auraient pas été autorisés dans le temple et le palais de Salomon ; (ii.) le taureau pour veau n'est pas utilisé dans un sens méprisant était le symbole spécial des tribus de Joseph ( Deutéronome 33:17 ), et même de Yahweh ( Exode 32:5 ); (iii.
) le culte du veau existait même dans le désert, et dans Exode 32, quand Aaron fit le veau d'or, il proclama une fête à Yahweh. En effet, toute l'histoire d'Exodus a une affinité remarquable avec celle relatée ici. (iv.) Comme Jéroboam n'était pas un innovateur dans la mise en place d'autels à Béthel et à Dan, il se peut qu'il n'ait pas introduit ici un nouveau culte, mais un qui était déjà courant en Israël. Il a peut-être imité une forme de culte égyptienne ; mais c'est hautement improbable.
La cérémonie du baiser des veaux est évoquée juste avant la chute de Samarie ( Osée 13:2 ). Le culte du veau n'a apparemment jamais infecté Juda.
L'histoire de la visite du prophète à Jéroboam a été appelée l'une des plus étranges de l'Ancien Testament (Cent.B). Le prophète, qui n'est pas nommé, prédit la destruction de l'autel de Béthel par un roi de Juda nommé Josias. La précision de cette prédiction ne la rendrait pas nécessairement impossible, pas plus que la mention de Cyrus, près de deux siècles avant sa naissance, attribuée à Isaïe ( Ésaïe 44:26 ).
Mais tout le ton de cette histoire, comme de celle d'Isaïe 40 et suiv., nous interdit de l'accepter comme contemporaine. Pour ne prendre qu'un exemple, l'allusion aux villes de Samarie ( 1 Rois 13:32 ) est un anachronisme patent ( 1 Rois 16:24 ). Le fait que la tradition de la visite d'un prophète à Jéroboam était courante peut être 2 Rois 23:16 par 2 Rois 23:16 .
Le prophète ou homme de Dieu, comme on l'appelle systématiquement (sauf dans 1 Rois 13:23 , où la référence au prophète est une interpolation évidente), contrairement à l'ancien prophète, ne dénonce pas Jéroboam mais maudit l'autel. Apparemment, le châtiment de l'homme de Dieu, qui a été trompé de manière très excusable, est destiné à souligner l'extrême méchanceté de la rébellion contre Dieu.
L'histoire tout au long est intentionnellement miraculeuse; le flétrissement de la main du roi, la mort du prophète par un lion qui refusait de toucher le cadavre ou de blesser l'âne, ne peuvent s'expliquer par aucune tentative de rationalisation de l'histoire.
1 Rois 13:33 . consacré : allumé. rempli la main (Lévitique 8*,Nombres 3:3 *,1 Chroniques 29:5 *) de chaque nouveau prêtre. Ce terme (que l'on trouve aussi en assyrien) est utilisé pour la consécration régulière, par ex.
g. Aaron's ( Exode 28:41 ), et irrégulier, par exemple le Lévite de Michée ( Juges 17:5 ). Cela signifie probablement le mettre en possession du bureau.