2 Rois 9:1-37

2 Rois 9:1 à 2 Rois 10:31 . La révolution et le renversement du culte de Baal. Ce récit fougueux est probablement dérivé de la même source que 1 Rois 20, 22 ; et, si l'on raye la courte portion du Deutéronome (2 Rois 9:7 ), on ne peut manquer de remarquer le détachement de l'écrivain, qui ne condamne ni n'approuve, mais se contente de relater la tragédie.

Osée ( Osée 1:4 ), un peu plus d'un siècle plus tard, condamne évidemment toute la transaction, et fait remonter la chute de la maison de Jéhu au sang de Jezréel. Ceci contraste fortement avec le passage Deutéronomique, 2 Rois 10:28 .

Hazaël était évidemment capable de faire très peu contre Israël tant que la maison d'Omri était sur le trône. Ramoth en Galaad, où Achab avait été tué, avait été récupéré ( cf . 1 Rois 21:3 avec 2 Rois 9:14 ), mais Joram avait été blessé au cours d'une bataille.

2 Rois 9:1 . Elisée n'est mentionné ici qu'en relation avec Jéhu, peut-être à cause de1 Rois 19:16 . Le prophète ne prit aucune part aux horreurs qui suivirent.

2 Rois 9:6 . Le messager d'Elisée a oint Jéhu en privé, exactement comme Samuel avait oint Saül ( 1 Samuel 10:1 ) et David ( 1 Samuel 16:13 ).

2 Rois 9:11f . Les capitaines de l'armée parlaient avec un certain mépris du prophète sauvage qui avait interrompu leur conférence, mais ne seraient pas rebutés par la réponse évasive de Jéhu. Leurs paroles, C'est faux; dites-nous maintenant, sont très ambigus. Un léger changement dans l'héb. transformerait le faux en complot, le mot utilisé par Athalie lorsqu'elle appelait Trahison ( 2 Rois 11:14 ).

2 Rois 9:13 . Quand Jéhu leur a dit qu'il avait été oint roi, ils ont pris leurs vêtements et ont fait un trône improvisé, et l'ont proclamé avec un coup de trompette.

2 Rois 9:15 . Jéhu demanda à ses complices s'ils étaient vraiment de son côté (LXX), ferma les portes de la ville et partit pour Jezreel.

2 Rois 9:16 . Jéhu assassine Joram et Achazia . Jéhu est reconnu par les messagers car il conduisait furieusement (2 Rois 9:20 ). La LXX rend le mot parallage (? en transe). Josèphe et le Targum le rendent tranquillement.

Jéhu conduisait à loisir et en bon état, dit ce dernier. L'héb. peut signifier en méditation ou dans un esprit de folie, c'est-à - dire tête baissée. Jéhu rencontra Joram dans le pays qui appartenait à Naboth ( 2 Rois 9:21 ), et le railla avec l'idolâtrie (prostitution, cf. Osée 1, 2) de Jézabel sa mère. Il ordonna à Bidkar de jeter le corps de Joram sur la portion de Naboth, conformément à l'oracle (burthen) que Jéhu lui-même avait entendu ( 2 Rois 9:25 .

). La tradition n'est apparemment pas la même que dans 1 Rois 21. Les fils de Naboth sont omis en 1 K. ; Elie n'est pas mentionné ici. Achazia, roi de Juda, fut poursuivi sur une certaine distance. Il s'enfuit d'abord vers le sud vers son propre royaume, à Bethhaggan (la maison du jardin), probablement En-gannim ( Josué 19:21 ). Là, il fut rattrapé et blessé, et sa retraite vers Juda fut coupée ; alors il s'est échappé vers le nord à Megiddo, où il est mort ( 2 Rois 9:27 ).

2 Chroniques 22:9 donne un récit différent : Achazia se cacha à Samarie, d'où il fut amené à Jéhu. La Samarie était un endroit plus probable pour lui de fuir que Megiddo.

2 Rois 9:30 . La mort de Jézabel. Jézabel a rencontré sa fin avec courage. Elle mit de l'antimoine sur ses paupières (Jérémie 4:30 *), se para en reine, et railla le meurtrier de son fils, en l'appelant Zimri (2 Rois 9:31 ) : Salut, Zimri, l'assassin de ton maître (1 Rois 16:9 ).

Les chevaux de Jéhu passèrent sur son cadavre (lu dans 2 Rois 9:33 , ils (les chevaux) la foulèrent aux pieds). Dans tout le récit des rois, Achab et Jézabel sont représentés comme méchants, mais jamais, sauf Achab dans le cas de Naboth (1 Rois 21), comme méprisable. Même Jéhu reconnaît ( 2 Rois 9:34 ) que Jézabel est la fille d'un roi ( 1 Rois 16:31 ).