1 Rois 21:3

_AND NABOTH SAID TO AHAB, THE LORD FORBID IT ME, THAT I SHOULD GIVE THE INHERITANCE OF MY FATHERS UNTO THEE._ No JFB commentary on this verse....

Naboth, peut-être, avait été content d'avoir une vigne située si près du palais, mais la situation lui fut fatale; beaucoup de possessions d'un homme ont été son piège, et son voisinage à la grandeur, de mauvaises conséquences. Le mécontentement est un péché qui est sa propre punition et qui incite les hommes à se tourmenter. C'est un péché qui est son propre parent; cela ne vient pas de la condition, mais de l'esprit: comme nous trouvons Paul satisfait dans une prison, ainsi Achab était mécontent dans un palais. Il avait tous les délices de Canaan, ce pays agréable, à portée de main; la richesse d'un royaume, les plaisirs d'une cour, les honneurs et les pouvoirs d'un trône; pourtant tout ne lui sert à rien sans la vigne de Naboth. Les mauvais désirs exposent les hommes à des vexations continuelles, et ceux qui sont disposés à s'inquiéter, aussi aisés soient-ils, peuvent toujours trouver...

LE SEIGNEUR ME L’INTERDIT - Ou: "Yahvé me l’interdis." Naboth, en tant qu’adorateur de Yahweh, et non de Baal, considère qu’il n’aurait pas tort de se conformer à la demande du roi, comme contraire à la loi (marge). Ce n'était pas un simple refus issu d'un esprit d'indépendance solide, ou fondé sur le sentiment qui attache les hommes aux domaines ancestraux....

EXPOSITION. L'histoire de Naboth. Le destin de la maison d'Achab. Sa pénitence .- 1 Rois 21:1. Et il est venu passer après ces choses [ces mots sont omis dans la TVA. Lxx; Ce qui, comme avant remarqua, transpose 1 ROIS 20: 1-11 . et 21. voir la note d'introduction, 1 Rois 20:1.], que Naboth ["fruit," "produire" (Gesen). Wordsworth voit en lui un type de Christ, jeté du vignoble ( Matthieu 21:39 ) et tunain] La Jezreélite [l'Alex. Lxx. Ici, et tout au long du chapitre, lit: ὁσραηλίτης. Josephus (fourmi. 8.13. 8) dit que Naboth était d'illustre sa famille] avait un vignoble, qui était à Jezreel [voir note sur 1 Rois 18:46], dur par le palais [lxx . étage de battage. Stanley, argumentation de ce m

Et Naboth a dit à Achab, l'Éternel m'interdie que je devrais donner l'héritage de mes pères à toi. Les héritages des familles ne devaient pas être aliénées à une autre famille, ni à une autre tribu, ni même à être vendue, à moins que l'extrême pauvreté, puis de retourner à l'année du jubilé, Lévitique 25:23 . Maintenant, Naboth était un homme en bonne circonstance et sans nécessité de vendre son vignoble; Et, s'il l'a vendu, il pourrait raisonnablement conclure, cela devient une partie des Royal Demesnes, ne reviendrait jamais à sa famille; et par conséquent, à la fois par rapport à la loi de Dieu, et le bien de sa famille, ne se séparerait en aucun cas: cela montre qu'il était un homme consciencieux et qu'il est donc pensé être l'un de ceux qui ne serait pas Bow son genou à Baal et contre qui Achab avait une rancune et chercha une occasion contre lui....

CHAPITRE 21VIGNOBLE DE NABOTH _1. Le refus de Naboth ( 1 Rois 21:1 )_ 2. La mauvaise action de Jézabel ( 1 Rois 21:5 ) 3. Elie prononce le jugement divin ( 1 Rois 21:17 ) 4. La méchanceté et la confession d'Achab ( 1 Rois 21:25 ) 5. La miséricorde de l'Éternel ( 1 Rois 21:28 ) Aucun commentaire n'est nécessaire sur l'histoire du vignoble de Naboth. Jézabel, la méchante, et la soumission d'Achab à elle était sa ruine. Sur sa suggestion satanique, l'une des actions les plus mauvaises enregistrées dans

LE VIGNOBLE DE NABOTH 1 Rois 21:1 "Le triomphe des méchants est court, et la joie des impies n'est que d'un instant." - Job 20:5 « Si la faiblesse peut excuser, Quel meurtrier, quel traître, parricide, Incestueux, sacrilège, mais peut-on le plaider ? Toute méchanceté est faiblesse." - Samson Agonistes. La gloire principale de l'institution de la prophétie était d'estimer à juste titre la suprématie de la loi morale. Les prophètes ont vu que l'application d'un précepte de justice impliquait plus de vraie religion que des centaines de pages de rituel lévitique. C'est la tentation des prêtres et des pharisiens de sombrer dans le formalisme ; déformer les conceptions du Tout-Puissant en celles d'une divinité jalouse des inconcevables mesquineries de cérémonie;

Et Naboth dit à Achab : L'Éternel me l'interdit de te donner l'héritage de mes pères. Ver. 3. _Le Seigneur me l'interdit. _] Le Seigneur le lui avait en effet interdit. Lév 25:23 _Nombres 36:7_ Eze 46:18 Et de là sa répugnance; car il craignait Dieu en ce temps corrompu, et cela fit de lui un martyr ; et c'est pour cela que son sang cria plus fort contre Achab et Jézabel....

L'HISTOIRE DE NABOTH. Ceci ne fait évidemment pas partie de l'histoire d'Elie de 1 Rois 17-19. Il existe certaines différences de style; _par exemple_ Achab est décrit comme le roi de Samarie (1) ; et Elie n'occupe pas, comme dans 1 Rois 17-19, la place centrale. L'histoire ne se situe pas non plus à un endroit très approprié entre 1 Rois 20 et 1 Rois 22, qui ont des points communs. Dans la LXX, cela se produit avant 1 Rois 20. C'est probablement, mais pas certainement, un récit indépendant sur Elijah. Achab, comme d'habitude. n'est pas représenté sous son plus mauvais jour ; le grand coupable est Jézabel, qui agit moins comme une adoratrice de Baal que comme une reine d'Israël. Certains critiques ( _par exemple_ Burney) relient ce passage à 2 Rois 9 s., l'histoire de la destruction de la maison d'Omri par Jéhu, où la mention du fardeau imposé à Achab à cette occasion exige le récit de...

LE SEIGNEUR ME L'INTERDIT, &C. — La demande d'Achab était incompatible avec la loi, Lévitique 25:28 et Lévitique 25:28 donc une avarice illimitée, sinon une impiété chez le roi; car comme, par l'incorporation des sociétés religieuses et civiles qui était la conséquence d'une théocratie, les matières religieuses tombaient sous le coup d'une considération civile ; de même les affaires civiles relevaient des religieuses. Voir Div. Jambe. vol. 4 : Houbigant remarque que Naboth invoque très justement un motif religieux ; car il faisait partie de sa religion de ne pas aliéner un héritage paternel, sauf par pauvreté ou par nécessité. Ils devaient avoir les mêmes sentiments concernant chaque héritage particulier, comme concernant la possession du pays de Canaan lui-même ; qui contenait le