1 Rois 21:7

And Jezebel his wife said unto him, Dost thou now govern the kingdom of Israel? arise, and eat bread, and let thine heart be merry: I will give thee the vineyard of Naboth the Jezreelite. DIRIGEZ-VOUS DONC MAINTENANT LE ROYAUME D'ISRAËL? - une raillerie sarcastique: 'Un joli roi alors l'art! Peux-tu utiliser ta puissance et prendre ce sur quoi ton cœur est attaché? Achab ne semble pas avoir envisagé d'acquérir le terrain tant souhaité par l'injustice et la cruauté. Il n'a jamais rêvé de l'expédient désespéré de réaliser ses désirs par la méthode que Jézabel a imaginée - du moins il n'a pas fait allusion à une telle chose; tandis que son esprit sans scrupules était à la fois et sans hésitation déterminé au plan vraiment oriental et despotique de se débarrasser de Naboth par le meurtre. LÈVE-TOI ... JE TE DONNERAI LE VIGNOBLE. - A peine Jézabel apprend le sens de la détresse de son ma...

Quand, au lieu d'une rencontre d'aide, un homme a un agent pour Satan, sous la forme d'une épouse astucieuse, sans principes, mais bien-aimée, des effets fatals peuvent être attendus. Jamais plus mauvais ordres n'ont été donnés par un prince, que ceux que Jézabel a envoyés aux dirigeants de Jizreel. Naboth doit être assassiné sous le couvert de la religion. Il n'y a pas de méchanceté si vile, si horrible, mais la religion en a parfois été couverte. De plus, cela doit être fait sous le couvert de la justice, et avec les formalités de procédure judiciaire. Laissez-nous, à partir de cette triste histoire, être étonnés de la méchanceté des méchants et de la puissance de Satan chez les enfants de la désobéissance. Confions à Dieu la garde de nos vies et de nos conforts, car l'innocence ne sera pas toujours notre sécurité; et réjouissons-nous en sachant que tout sera remis en ordre au grand jo...

Verset 1 Rois 21:7. _ Gouvernez-vous maintenant le royaume d'Israël? _] Naboth, et non Achab, est roi. Si _ il _ a le pouvoir de _ refuser _ et _ vous _ n'ont pas le pouvoir de _ prendre _, il est le plus grand des deux. C'est le langage vital du _ despotisme _ et de la _ tyrannie _....

Le sens est: «Es-tu roi, et pourtant tu souffres d'être contrarié de cette manière par un simple sujet? Moi, la reine, la femme faible, je te donnerai la vigne, si toi, le roi, l'homme fort, ne fais rien....

EXPOSITION. L'histoire de Naboth. Le destin de la maison d'Achab. Sa pénitence .- 1 Rois 21:1. Et il est venu passer après ces choses [ces mots sont omis dans la TVA. Lxx; Ce qui, comme avant remarqua, transpose 1 ROIS 20: 1-11 . et 21. voir la note d'introduction, 1 Rois 20:1.], que Naboth ["fruit," "produire" (Gesen). Wordsworth voit en lui un type de Christ, jeté du vignoble ( Matthieu 21:39 ) et tunain] La Jezreélite [l'Alex. Lxx. Ici, et tout au long du chapitre, lit: ὁσραηλίτης. Josephus (fourmi. 8.13. 8) dit que Naboth était d'illustre sa famille] avait un vignoble, qui était à Jezreel [voir note sur 1 Rois 18:46], dur par le palais [lxx . étage de battage. Stanley, argumentation de ce m

Et Jezebel, sa femme lui dit, Dost Toi-toi maintenant gouverne le royaume d'Israël? .... Art Tu n'est pas roi d'Israël? Canst tu ne fais pas comme tu veux que tu aimes? Vous n'avez pas le pouvoir d'obliger un sujet à obéir à vos commandes, et surtout dans une affaire aussi féroce que comme séparant avec un vignoble et que des termes les plus raisonnables? Tu m'as trop malheureux comme un roi; Tu devrais avoir exercé ton pouvoir royal et son autorité et leur demander de lui; Le tagum est,. "Tu vas maintenant prospérer dans ton royaume sur Israël; ''. Ton règne est maintenant prospère et aime continuer ainsi, après avoir obtenu deux victoires de ce type sur ces ennemis, et ne devrait donc pas être déjeté avec une telle chose qui suit: survivre, et manger du pain et laissez le cœur joyeux: le royaume étant dans un tel État florissant; et ne laissez pas cette affaire lui donner des ennuis...

CHAPITRE 21VIGNOBLE DE NABOTH _1. Le refus de Naboth ( 1 Rois 21:1 )_ 2. La mauvaise action de Jézabel ( 1 Rois 21:5 ) 3. Elie prononce le jugement divin ( 1 Rois 21:17 ) 4. La méchanceté et la confession d'Achab ( 1 Rois 21:25 ) 5. La miséricorde de l'Éternel ( 1 Rois 21:28 ) Aucun commentaire n'est nécessaire sur l'histoire du vignoble de Naboth. Jézabel, la méchante, et la soumission d'Achab à elle était sa ruine. Sur sa suggestion satanique, l'une des actions les plus mauvaises enregistrées dans

LE VIGNOBLE DE NABOTH 1 Rois 21:1 "Le triomphe des méchants est court, et la joie des impies n'est que d'un instant." - Job 20:5 « Si la faiblesse peut excuser, Quel meurtrier, quel traître, parricide, Incestueux, sacrilège, mais peut-on le plaider ? Toute méchanceté est faiblesse." - Samson Agonistes. La gloire principale de l'institution de la prophétie était d'estimer à juste titre la suprématie de la loi morale. Les prophètes ont vu que l'application d'un précepte de justice impliquait plus de vraie religion que des centaines de pages de rituel lévitique. C'est la tentation des prêtres et des pharisiens de sombrer dans le formalisme ; déformer les conceptions du Tout-Puissant en celles d'une divinité jalouse des inconcevables mesquineries de cérémonie;

Et Jézabel, sa femme, lui dit : Gouvernes-tu maintenant le royaume d'Israël ? lève-toi, [et] mange du pain, et que ton cœur soit joyeux : je te donnerai la vigne de Naboth le Jizreelite. Ver. 7. _Gouvernes-tu maintenant le royaume d'Israël ? _] _qd,_ Tu es un roi de gueule ! Il n'appartient pas à un roi de mendier ou d'acheter, mais de commander et d'appeler ce qui lui plaît, sans contrôle. Et tel fut ensuite le discours de la méchante Julia à son gendre Antonius Caracalla, le sollicitant au mariage incestueux ; quand il répondit : _Vellem si liceret,_ je le ferais si je le pouvais ; répondit-elle avec _impudence : Si libet licet ; _tu peux faire tout ce que tu veux : ne sais-tu pas que tu es empereur, et qu'il est de ton devoir de donner des lois aux autres, et de ne recevoir des lois d'aucun vivant ? Ainsi Caligula dit à sa grand-mère Antonia, _Memento omnia mihi licere, et in omnes._V...

L'HISTOIRE DE NABOTH. Ceci ne fait évidemment pas partie de l'histoire d'Elie de 1 Rois 17-19. Il existe certaines différences de style; _par exemple_ Achab est décrit comme le roi de Samarie (1) ; et Elie n'occupe pas, comme dans 1 Rois 17-19, la place centrale. L'histoire ne se situe pas non plus à un endroit très approprié entre 1 Rois 20 et 1 Rois 22, qui ont des points communs. Dans la LXX, cela se produit avant 1 Rois 20. C'est probablement, mais pas certainement, un récit indépendant sur Elijah. Achab, comme d'habitude. n'est pas représenté sous son plus mauvais jour ; le grand coupable est Jézabel, qui agit moins comme une adoratrice de Baal que comme une reine d'Israël. Certains critiques ( _par exemple_ Burney) relient ce passage à 2 Rois 9 s., l'histoire de la destruction de la maison d'Omri par Jéhu, où la mention du fardeau imposé à Achab à cette occasion exige le récit de...