1 Rois 21:9

And she wrote in the letters, saying, Proclaim a fast, and set Naboth on high among the people: PROCLAMEZ UN JEÛNE ... Ces magistrats obséquieux et sans principes ont agi conformément aux ordres. Prétendant qu'une lourde culpabilité reposait sur une personne, ou sur une partie inconnue, qui était accusée d'avoir blasphémé Dieu et le roi, et qu'Achab menaçait de se venger de toute la ville à moins que le coupable ne soit découvert et puni, ils rassemblèrent le peuple pour observer une cérémonie solennelle. vite. Les jeûnes étaient commandés à des occasions extraordinaires affectant les intérêts publics de l'État (2 Chroniques 20:3; Esdras 8:21; Joël 1:14;...

Quand, au lieu d'une rencontre d'aide, un homme a un agent pour Satan, sous la forme d'une épouse astucieuse, sans principes, mais bien-aimée, des effets fatals peuvent être attendus. Jamais plus mauvais ordres n'ont été donnés par un prince, que ceux que Jézabel a envoyés aux dirigeants de Jizreel. Naboth doit être assassiné sous le couvert de la religion. Il n'y a pas de méchanceté si vile, si horrible, mais la religion en a parfois été couverte. De plus, cela doit être fait sous le couvert de la justice, et avec les formalités de procédure judiciaire. Laissez-nous, à partir de cette triste histoire, être étonnés de la méchanceté des méchants et de la puissance de Satan chez les enfants de la désobéissance. Confions à Dieu la garde de nos vies et de nos conforts, car l'innocence ne sera pas toujours notre sécurité; et réjouissons-nous en sachant que tout sera remis en ordre au grand jo...

Verset 1 Rois 21:9. _ Proclamez un rapide _] Intime qu'il y a une grande calamité sur la nation, à cause d'un mal toléré en elle. _ Mettez Naboth sur haut _] Amenez-le à un procès public....

Le but de ce jeûne était aussitôt d'élever un préjugé contre Naboth, qui était supposé par les anciens avoir déshonoré la ville; et en même temps donner un air de religion à la procédure, ce qui pourrait aveugler les personnes sur leur réelle injustice. METTRE NABOTH EN HAUT PARMI SON PEUPLE - Ce n'était pas un ordre de rendre à Naboth un honneur, même apparent; mais simplement un ordre de le faire avancer devant un tribunal ou une assemblée, où il pourrait être vu par tous, jugé et condamné....

EXPOSITION. L'histoire de Naboth. Le destin de la maison d'Achab. Sa pénitence .- 1 Rois 21:1. Et il est venu passer après ces choses [ces mots sont omis dans la TVA. Lxx; Ce qui, comme avant remarqua, transpose 1 ROIS 20: 1-11 . et 21. voir la note d'introduction, 1 Rois 20:1.], que Naboth ["fruit," "produire" (Gesen). Wordsworth voit en lui un type de Christ, jeté du vignoble ( Matthieu 21:39 ) et tunain] La Jezreélite [l'Alex. Lxx. Ici, et tout au long du chapitre, lit: ὁσραηλίτης. Josephus (fourmi. 8.13. 8) dit que Naboth était d'illustre sa famille] avait un vignoble, qui était à Jezreel [voir note sur 1 Rois 18:46], dur par le palais [lxx . étage de battage. Stanley, argumentation de ce m

Et elle a écrit dans les lettres, en disant: proclamer un jeûne, ... Prétendant des craintes d'une certaine terrible calamité sur la nation et, par conséquent, le jeûne et l'humiliation étaient nécessaires pour l'éviter, et il serait juste de demander ce que des crimes ont été commis. par des hommes parmi eux et les punir pour eux; et intimidé à eux que Naboth devrait être choisi comme le grand délinquant et être accusé, condamné et mis à mort, R. Joseph Kimchi a pensé que la phrase signifie "appeler une assemblée ou une congrégation"; Convoquer un tribunal de la Judiciature, de l'utilisation du mot dans la langue talmudique B; et donc on pense qu'il est utilisé dans Jérémie 36: 6 et, en effet, on peut difficilement penser que Jezebel devrait avoir beaucoup de notion de jeûne; Et en outre, s'il s'agissait d'un régime public, pourquoi ne devrait-il être proclamé que dans Jezreel et non da...

CHAPITRE 21VIGNOBLE DE NABOTH _1. Le refus de Naboth ( 1 Rois 21:1 )_ 2. La mauvaise action de Jézabel ( 1 Rois 21:5 ) 3. Elie prononce le jugement divin ( 1 Rois 21:17 ) 4. La méchanceté et la confession d'Achab ( 1 Rois 21:25 ) 5. La miséricorde de l'Éternel ( 1 Rois 21:28 ) Aucun commentaire n'est nécessaire sur l'histoire du vignoble de Naboth. Jézabel, la méchante, et la soumission d'Achab à elle était sa ruine. Sur sa suggestion satanique, l'une des actions les plus mauvaises enregistrées dans

LE VIGNOBLE DE NABOTH 1 Rois 21:1 "Le triomphe des méchants est court, et la joie des impies n'est que d'un instant." - Job 20:5 « Si la faiblesse peut excuser, Quel meurtrier, quel traître, parricide, Incestueux, sacrilège, mais peut-on le plaider ? Toute méchanceté est faiblesse." - Samson Agonistes. La gloire principale de l'institution de la prophétie était d'estimer à juste titre la suprématie de la loi morale. Les prophètes ont vu que l'application d'un précepte de justice impliquait plus de vraie religion que des centaines de pages de rituel lévitique. C'est la tentation des prêtres et des pharisiens de sombrer dans le formalisme ; déformer les conceptions du Tout-Puissant en celles d'une divinité jalouse des inconcevables mesquineries de cérémonie;

Et elle écrivit dans les lettres, disant : Proclamez un jeûne, et élevez Naboth parmi le peuple : Ver. 9. _Proclamez un jeûne. _] Les jours de jeûne, ils avaient l'habitude d'exécuter des délinquants odieux, et ainsi de se réconcilier avec Dieu. No 25:7-8 Psa 106:30 Mais quelle maudite dissimulation était-ce dans cette créature diabolique pour faire ses exploits sous prétexte d'un jeûne ! C'était comme ce nouvel appareil italien d'un arc de poche en pierre qui, tenu sous un manteau, tire des aiguilles avec une telle force pour percer le corps d'un homme, mais laisse une blessure à peine discernable : ou, plutôt, cet autre, plus détestable, d'une poche livre d'église avec un pistolet caché dans la reliure, qui en tournant vers une telle page décharge, - un complot pour le piéger que vous détestez, tandis que vous êtes ensemble à vos dévotions, quand il y a moins de soupçons. _a_ Si Jéza...

L'HISTOIRE DE NABOTH. Ceci ne fait évidemment pas partie de l'histoire d'Elie de 1 Rois 17-19. Il existe certaines différences de style; _par exemple_ Achab est décrit comme le roi de Samarie (1) ; et Elie n'occupe pas, comme dans 1 Rois 17-19, la place centrale. L'histoire ne se situe pas non plus à un endroit très approprié entre 1 Rois 20 et 1 Rois 22, qui ont des points communs. Dans la LXX, cela se produit avant 1 Rois 20. C'est probablement, mais pas certainement, un récit indépendant sur Elijah. Achab, comme d'habitude. n'est pas représenté sous son plus mauvais jour ; le grand coupable est Jézabel, qui agit moins comme une adoratrice de Baal que comme une reine d'Israël. Certains critiques ( _par exemple_ Burney) relient ce passage à 2 Rois 9 s., l'histoire de la destruction de la maison d'Omri par Jéhu, où la mention du fardeau imposé à Achab à cette occasion exige le récit de...