Ésaïe 1:10-17

Cela rejoint admirablement avec Ésaïe 1:9 . Par une belle transition, Isaïe laisse entendre que ce n'est pas le mérite des dirigeants qui a évité le sort de Sodome. Que ces administrateurs sans foi ni loi écoutent l'enseignement ( mg. ) de leur Dieu outragé. A quelle fin, demande-t-il, servent leurs sacrifices ? Il les déteste, ne les a pas exigés, ordonne aux adorateurs de ne plus fouler ses parvis pour faire monter la puanteur de leurs oblations, déteste leurs nouvelles lunes (p.

101) et des saisons sacrées, et n'écoutera pas leurs prières. Car sur leurs paumes, élevé dans l'attitude coutumière de la prière, sous le sang du sacrifice, Il voit une tache plus sombre, le sang de leurs semblables. Pourtant, ils peuvent se purifier de la culpabilité du passé par un amendement pour l'avenir, en particulier par la retenue de l'oppresseur ( mg. ) et le secours des sans défense. La perspective désespérée avait probablement conduit à des sacrifices multipliés ; à ceux qui se pressaient dans le Temple pour les offrir, Isaïe semble avoir prononcé ces paroles cinglantes ( cf.

Amos 5:21 ; Michée 6:6 ; Osée 6:6 ; Jérémie 6:20 ; Jérémie 7:21 ). Les prophètes n'attaquent pas tant le sacrifice en lui-même que le sacrifice séparé de la morale ; pourtant leur ton suggère qu'ils attachaient très peu de valeur intrinsèque au rituel sacrificiel.

Ésaïe 1:10 . loi : un rendu des plus malheureux, car la loi du Pentateuque n'est pas prévue, car elle exige de nombreux sacrifices. Torah signifie instruction (p. 121,Deutéronome 1:5 *,Proverbes 3:1 *); ici, comme la parole du Seigneur, elle équivaut à la parole qui suit

Ésaïe 1:11 . Les holocaustes (Lévitique 1*) étaient totalement consumés sur l'autel, la graisse des offrandes de paix (Lévitique 3*) était brûlée, le sang de tous les sacrifices était sacré pour Dieu. Il rejette tout.

Ésaïe 1:12 f. Peut-être devrions-nous rendre : Quand vous venez voir mon visage, qui a exigé cela de votre part ? Vous ne foulerez plus mes parvis pour apporter de vaines offrandes, l'odeur du sacrifice m'est en abomination ; nouvelle lune et sabbat, l'appel des assemblées, je ne peux pas m'en passer, le jeûne (LXX) et l'assemblée festive. Le jeûne est, chez de nombreux peuples, un préalable à la prise de nourriture sacrée.