Galates 5:2-12

Déclaration emphatique finale du dilemme, Christ ou circoncision. Paul, parlant avec toute autorité malgré les fausses inférences tirées de son circoncis Timothée ( Galates 5:11 ) et malgré les évasions probables de la part des judaïsants, témoigne que ceux qui sont circoncis pour des raisons religieuses doivent observer toute la Loi.

Plus important encore, en acceptant un tel rite comme nécessaire au salut, on renonce au Christ ; à qui tous les chrétiens instruits par l'Esprit attendent avec foi la sentence de justification au grand jour du jugement. Non pas que, en tant que rite hérité de l'extérieur, la circoncision ait une quelconque conséquence. Ni elle ni l'incirconcision ( cf. Galates 6:15 ; 1 Corinthiens 7:19 ).

La foi est tout, et la foi agit par l'amour. (Travailler ( Galates 5:6 ) est théologiquement, et par analogie avec le langage de Paul ailleurs, préférable à mg. forgé.) Ils savaient cela et ont agi en conséquence. Qui le mot (comme à Galates 3:1 ) est singulier avait arrêté leur progrès? Une influence persuasive du mauvais côté ( cf.

Galates 1:10 ), assurément pas de Dieu. Le petit nœud d'erreurs va-t-il vraiment faire lever toute la communauté ? (Mieux pris comme une question ; ainsi, mais différemment, 1 Corinthiens 5:6 .) Paul au moins est confiant d'une meilleure issue, par la grâce de Christ ; le chef dont nous n'avons aucune lumière sur son identité aura une terrible punition divinement désignée.

Est-ce que quelqu'un prétend que le circonciseur de Timothée est lui-même, quand cela convient à son livre, un prédicateur de la circoncision ? Les faits prouvent le contraire ; il est persécuté. La doctrine chrétienne prouve le contraire ; tous les vrais chrétiens prêchent la Croix une pierre d'achoppement insurmontable ( cf. 1 Corinthiens 1:23 ) à l'esprit juif non régénéré. Dommage que ces fanatiques d'une opération chirurgicale n'aient pas poussé plus loin et se soient castrés ( mg.) comme certains païens d'Asie Mineure.