Jérémie 22:1-30

Jérémie 22:1 à Jérémie 23:8 . Cette section contient plusieurs prophéties jérémiennes distinctes, relatives aux rois contemporains de Juda ; ils ont été rassemblés de manière éditoriale, probablement avec une certaine expansion.

Jérémie 22:1 . Introduction. Le prophète est envoyé au palais (inférieur au Temple, et sur le S.) pour déclarer le jugement et la justice comme condition de permanence dans la lignée royale. Il pleure dans un chant funèbre (Jérémie 22:6 f.

) la chute de la maison royale, qui ressemble à celle des quartiers bien boisés (Guilée, Liban) livrés à la hache. La cause en est la déloyauté de la ville envers Yahvé ( Jérémie 22:8 . ; extrait de Deutéronome 29:4 .).

Jérémie 22:5 . Pour ce serment solennel de Yahvé, cf. Jérémie 49:13 , et Hébreux 6:13 .

Jérémie 22:10 . Josias et Joachaz. Le sort de Josias (le mort; tué au combat à Meguiddo, 608, 2 Rois 23:29, 2 Chroniques 35:25 .; cf. 2 Chroniques 35:25 ) est moins pitoyable que celui de Joachaz (Shallum), qui régna (pendant trois mois en 608) jusqu'à ce qu'il soit emmené en captivité par le pharaon Necho en Egypte, où il mourut ( 2 Rois 23:31 sqq. ; ce roi, comme Jérémie, était anti-égyptien dans sa politique).

Jérémie 22:13 . Jojakim (608-597;2 Rois 23:36 ). Son injustice et sa rapacité (Jérémie 22:17 mg.), comme le montre sa somptueuse construction de palais, contrastent avec la vie normale et la règle de droit de son père, Josiah.

Jehoiakim ne sera pas honoré dans la mort par ses parents ( 1 Rois 13:30 ) ou ses sujets ( Jérémie 34:5 ) , mais jeté sans sépulture ( Jérémie 36:30 ; cf. 2 Rois 24:6 , où il n'y a aucune mention de enterrement).

Jérémie 22:14 . chambres : le mot désigne les structures sur le toit ; cf. Thomson, p. 160. Dans Jérémie 22:14b lu le lambris. La peinture.

Jérémie 22:20 . Jojakin. Jérusalem est invitée à gravir les hauteurs et à se lamenter (Jérémie 7:29 ), parce que ses amants (Jérémie 4:30 ; probablement des alliés) sont brisés, et le vent fera paître ses bergers (dirigeants).

Sa sécurité imaginaire, comme celle d'un oiseau faisant son nid au Liban, se transformera en travail de gémissement ( Jérémie 22:23 mg.). Jehoiachin (Coniah ou Jeconiah, qui régna trois mois en 597, 2 Rois 24:8 ff ; 2 Rois 25:27 ) est rejeté par Yahweh, et sera exilé avec sa mère (Nehushta, Jérémie 13:18 ; 2 Rois 24:8 ); il doit être enregistré ( Ésaïe 4:3 ) comme n'ayant pas de successeur royal.

Jérémie 22:20 . Abarim : E. de la Mer Morte.

Jérémie 22:24 . sceau : Aggée 2:23 .

Jérémie 22:30 . Jojakin n'était pas sans enfant selon 1 Chroniques 3:17 .

Jérémie 23:1 . Conclusion. Dénonciation des souverains indignes (bergers,Jérémie 22:22 ) : vous vous êtes dispersés, je rassemblerai mon troupeau (Psaume 95:7 ) et nommerai des souverains dignes (Jérémie 23:1 ).

Le roi appelé le Shoot ( Jérémie 23:5 mg. ) perpétuera les dignes traditions de David ( 2 Samuel 8:15 ) et régnera sur un peuple uni (Israël ainsi que Juda). Son nom symbolique sera Yahweh est notre justice, i.

e. la source de tout notre bien-être. Cette restauration éclipsera la délivrance originelle d'Egypte ( Jérémie 23:5 ). Notez que ce roi messianique est un souverain humain idéal, agissant en tant qu'administrateur de Yahweh, et lui étant subordonné.

Jérémie 23:5 . Branche : Tirez, c'est-à-dire depuis le sol, comme dans Heb. de Genèse 19:25 ; pour l'emploi ultérieur du terme comme titre, cf. Zacharie 3:8 ; Zacharie 6:12 .

Jérémie 23:6 . Le titre est utilisé de Jérusalem dans Jérémie 33:16 ; cf. Ézéchiel 48:35 ; il y a ici une référence tacite à Sédécias (597-586), dont le nom signifie Yahvé est justice.