Romains 16:3-16

Salutations personnelles. Outre les deux groupes de ménages de Romains 16:10 f., le catalogue contient vingt-six noms, huit étant ceux de femmes. La plupart des noms apparaissant étaient généralement portés par des esclaves. Dans la langue, sept sont latins, un est hébreu, le reste grec : Rome à cette date grouillait de grecs, et l'Église romaine resta de langue grecque jusqu'au troisième siècle.

La répartition semble indiquer différents centres de rencontre dans cette immense ville. 14 et 15 (tous des noms païens) fournissent des groupes distincts : la collocation suggère que les noms de Romains 16:5 b - Romains 16:13 comptent parmi l'église dans la maison de Prisca et Aquila ( Romains 16:5a ).

Si oui, il y avait trois églises de maison (voir ZK). La plupart des noms énumérés sont par ailleurs étrangers au NT. Certains figurent sur les murs des catacombes, où la première église romaine a mis ses morts; et un certain nombre d'inscriptions sépulcrales de l'époque sur la voie Appienne, commémorant les précieux serviteurs de la maison de l'empereur.

Romains 16:3a . Prisca et Aquila (les deux noms latins), originaires de Rome, nous connaissons comme les amis proches de Paul à Corinthe, qui l'accompagnèrent à Éphèse (Actes 18:1 ;Actes 18:18 ;Actes 18:26 ).

Ils sont maintenant de nouveau installés à Rome ; à la date indiquée par 2 Timothée 4:19 , ils réapparaissent à Ephèse. Le métier de fabricant de tentes d'Aquila admettait une vie errante, et ses mouvements peuvent avoir été en partie faits dans l'intérêt de la mission de Paul. Aquila était juif ; le nom de sa femme ( Priscilla son diminutif) suggère son lien avec une famille noble romaine.

Elle est commémorée dans la tradition chrétienne romaine. Dans toutes les références du NT, Prisca accompagne son mari, le précédant dans quatre des six une irrégularité due à son rang social, ou une influence peu commune, ou les deux. Ce couple notable avait récemment (l'action de grâce de Paul l'implique) lui avait déposé leur propre cou, probablement pendant l'émeute d'Éphèse ( Actes 19:23 ); cette perturbation peut avoir forcé leur départ d'Éphèse.

Romains 16:55b . Epæ netus, le prémice de l'Asie (la Province romaine ainsi nommée, avec Ephèse pour centre ; cf. 1 Corinthiens 16:15 ) probablement le chef du cercle d' Actes 19:1 ; donc lié à Prisca et Aquila.

Romains 16:6 . Marie : la lecture de Mariam d'un bon MSS ferait certainement d'elle une chrétienne hébraïque. Lisez-vous (RV), pas nous (AV).

Romains 16:7 . Andronicus et Junias (RV ; le féminin Junia, d'AV, se heurte à la description) : anciennement de l'Église palestinienne, ayant été notable dans le cercle apostolique et des chrétiens antérieurs à Paul. Le terme rendus compagnons de captivité suggère l' emprisonnement militaire utilisé d'Aristarque dans Colossiens 4:10 et d'Épaphras dans Philémon 1:23 , qui semblent avoir été les compagnons de Paul sous la garde militaire ( Actes 28:16 ) à Rome.

Cela s'accorde avec la conjecture de Gifford quant aux Salutations, mentionnée dans Introd. § 4 ; Paul avait, cependant, été dans les prisons plus abondamment ( 2 Corinthiens 11:23 ).

Romains 16:8a . Noms lisibles sur les tombes de la Voie Appienne.

Romains 16:10b , Romains 16:11 . Aristobule : probablement le frère décédé d'Hérode Agrippa Ier, longtemps résidant à Rome, dont l'établissement, bien que conservant l'ancien nom, avait été annexé à celui de l'Empereur ; Le compatriote de Paul, Hérodion était, nous pouvons le supposer, de cet ensemble.

Narcisse ( Romains 16:11b ), le puissant favori de l'empereur Claude, tombé à l'avènement de Néron ; sa maison a également été appropriée par l'empereur. Ceux de la maison de Cæ sar qui envoient des salutations dans Php_4:22 *, peuvent être identifiés avec ces deux groupes ; voir la note sur la Maison de César dans Philippiens de Lightfoot .

Romains 16:12 . Tryphæ na et Tryphosa ressemblent à des sœurs ; Persis est un prénom féminin. Les quatre distingués comme travaillant au service du Seigneur ( cf. Romains 16:6 ) sont des femmes.

Romains 16:13 . Rufus rappelle Marc 15:21 (cet Evangile était lié à Rome) ; La mère de Rufus- avait à un moment donné materné l'apôtre infirme.

Romains 16:16 . Le saint baiser lors des réunions d'église exprimait l'affection particulière du christianisme primitif ( cf. la fin de 1 et 2 Cor., 1 Th., 1 Pierre 5:14 ) une coutume encore observée à l'Eucharistie par l'Église grecque.

Toutes les églises du Christ celles avec lesquelles Paul était en correspondance souhaitent saluer l'Eglise de la métropole ; cf. Romains 16:4 (les églises des Gentils), aussi 1 Corinthiens 14:33 ; 2 Corinthiens 8:18 .