2 Rois 9:15-37

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 9:21 . Chacun dans son char sortit contre Jéhu — Plutôt, à la rencontre de Jéhu. Ils n'auraient pas monté dans des équipages royaux pour une attaque hostile contre lui. Ce roi complaisant, qui avait flâné dans son palais d'été avec Achazia, se trouva maintenant assez bien pour se dépenser.

2 Rois 9:22 . Est-ce la paix, Jéhu ? — Anxiété dans l'enquête ; peur d'une mauvaise nouvelle de la guerre, ou d'un complot contre lui-même. Quelle paix, tant que , etc. — Une telle réprimande d'un sujet conduirait immédiatement à la révolte de Joram Jéhu. Ses sorcelleries sont si nombreuses - Ses nombreuses sorcelleries continuent נְכו נִים, la prostitution spirituelle, l' idolâtrie , et כְּשׁפַים les incantations magiques, la sorcellerie en général.

2 Rois 9:25 . Rappelez-vous comment… le Seigneur a mis ce fardeau sur lui — Ou « a pris cet oracle le concernant ». Une sentence divine contre une personne ou un lieu est communément appelée « un fardeau » ( Ésaïe 13:1 , &c.) משָׂא signifie fardeau ; quelque chose prononcé, une phrase ; et נָשָׂא signifie prendre , soulever; par conséquent גָשָׂא מַשָּׂא אַל a pris une phrase ou un oracle . Jéhu et son lieutenant étaient ensemble dans la suite d'Achab et entendirent la sentence du prophète.

2 Rois 9:27 . Frappez-le aussi dans le char —Après ces mots, il y a une omission dans le MS., qui est cependant naturellement fournie en insérant le verbe d'exécution, .

2 Rois 9:30 . Jézabel s'est peint le visage et a fatigué sa tête , c'est -à- dire qu'elle s'est décorée royalement, illuminant ses yeux ou assombrissant ses paupières avec de l'antimoine ou de la poudre de minerai de plomb, et se constituant des ornements de tête, ou mettant sa couronne. Son but était sûrement moins de captiver Jéhu que de l'intimider avec sa majesté de reine.

2 Rois 9:31 . Avait la paix à Zimri —Avertissant Jéhu d'un sort semblable ( 1 Rois 16:10 ).—WHJ

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 9:15

L'OEUVRE TERRIBLE DE LA VENGEANCE

I. Est engagé avec prudence et décision .

1. Le vengeur s'assure un public puissant . « Si tel est votre esprit, que personne ne le dise à Jezréel » ( 2 Rois 9:15 ). Cet appel politique à l'armée a atteint son but. Les frères-officiers de Jéhu étaient pleinement engagés dans le nouvel ordre de choses, et il n'y avait pas de recul. Avec l'armée dévouée à sa cause, Jéhu était prêt à accomplir sans faiblir son œuvre de vengeance. Il est insensé de tenter toute entreprise comportant des risques et des difficultés sans la préparation la plus minutieuse et la plus judicieuse.

2. Le vengeur agit avec promptitude et énergie ( 2 Rois 9:16 ). Jéhu monte sur son char et se dirige vers Jezreel, déterminé à être le premier à affronter le roi déchu. Les messagers envoyés par Joram sont des prisonniers détenus. Encore incertains du dessein de Jéhu, les deux rois chassent de la ville à sa rencontre, rêvant peu du sort qui les attendait ; et il y a sûrement quelque chose de particulièrement inquiétant dans le fait, mentionné dans le récit avec une simplicité si sévère et naïve, qu'ils « le rencontrent dans la portion de Naboth le Jezréélite » ( 2 Rois 9:21 ).

La rapidité et la détermination des mouvements de Jéhu n'ont donné aucune occasion à ses victimes de se protéger. Ils furent aussitôt placés en son pouvoir. L'homme de la promptitude et de la décision a l'avantage dans chaque entreprise.

II. S'engage envers celui qui est parfaitement équipé pour le mener à bien . « La conduite est la conduite de Jéhu, car il conduit avec fureur » ( 2 Rois 9:20 ). Dans cette seule référence, nous avons la clé du caractère de Jéhu, un homme qui s'étant une fois décidé à un certain cours, le poursuivra avec une énergie sauvage, téméraire, folle, totalement indifférente à tout sentiment et sentiment.

C'était un travail horrible que Jéhu devait faire. Un homme ordinaire en aurait reculé avec peur et dégoût. Jéhu était prudent, rusé et peut-être lent à s'engager dans une certaine ligne de conduite ; mais l'ayant fait, il l'a poursuivi avec une énergie chaude, hâtive et implacable, insensible ni à la pitié ni à la peur. « Il n'a pas reculé devant les difficultés, n'a pas hésité aux moyens durs d'accomplir son dessein, n'a pas eu pitié de frapper ceux qui se dressaient sur son chemin, n'a rien laissé derrière lui qui puisse, plus tard, s'élever jusqu'à gâcher ou renverser son œuvre.

Ce n'est pas un personnage charmant. Il ne présente pas les vertus aimables : la patience, la pitié, la miséricorde, la bonté. Ce n'est pas un personnage à imiter dans la vie civilisée moderne ; elle ne doit pas non plus être mesurée ou jugée selon les normes d'une société formée à la paix et à l'ordre, craignant la révolution et enchâssée dans la loi. Dans la providence de Dieu, de tels hommes sont souvent suscités pour de grandes crises dans l'église et l'État.

L'homme est englouti dans le mouvement. Ses vertus et ses défauts personnels se perdent de vue dans les crises orageuses et tumultueuses dans lesquelles il a vécu. On avait besoin de lui et on l'appelait ; il a répondu et a bien rempli son appel. C'est sa place dans l'histoire, et c'est le jugement sur sa carrière.

III. Tombe sur les principaux représentants de la méchanceté à punir ( 2 Rois 9:22 ). Joram, Achazia, Jézabel—un trio royal—représentants de la malédiction idolâtre qui avait affligé à la fois Israël et Juda, et fait tomber le jugement du ciel. Jézabel, dont la fin fut si ignominieuse, et qui est décrite avec une vigueur si dramatique, était au comble de l'apostasie de la nation, et ses crimes hâtaient la catastrophe.

Joram, bien que prenant sa part à la guerre, comme en témoigne sa blessure, apparaît en général « à la lumière d'un monarque oriental, indolent, insouciant, luxueux, friand de facilité. Sa mort a accompli une malédiction sur son père. Achazia semble avoir été un de ces hommes faibles qui flottent dans la direction que leur ont donnée leur éducation et leurs traditions familiales. Il a suivi les traditions familiales jusqu'à la ruine familiale.

Les deux rois paraissent être en grande partie les victimes des péchés de leurs ancêtres ; et comme Jézabel avait contrôlé Achab, nous sommes ramenés à elle comme à l'origine de toute cette calamité individuelle, familiale et nationale. Elle était l' une de ces fortes, audacieuses, méchantes femmes qui ont joué ces importants rôles dans l' histoire. Par le mariage d'Achab avec cette femme, la licence du culte de Baal et d'Astarté, la liberté des mœurs de la cour phénicienne, le luxe et la sensualité des nations païennes, furent importés en Israël.

C'est devenu son objectif de passer outre et de détruire tout ce qui était particulier et national en Israël, mais ce faisant, elle contrevenait à tout ce qui appartenait et soutenait le plan de Dieu pour Israël dans l'histoire humaine. Elle a bravé le conflit et l'a réaffirmé dans sa dernière heure ; et elle et ses descendants sont tombés dans la catastrophe » ( Editeur de Lange ). Le coup de vengeance de Dieu ne manque jamais son but et ne se méprend jamais sur sa victime. Les chefs d'iniquité sont sûrs d'être frappés.

IV. Accomplit la parole divine avec une exactitude significative ( 2 Rois 9:36 ). Quinze ans s'étaient écoulés depuis qu'Élie avait prophétisé : « Les chiens mangeront Jézabel près de la muraille de Jizréel » ( 1 Rois 21:23 ) ; et maintenant la parole divine s'accomplit avec une telle précision que le corps de la fière et luxueuse Jézabel n'est pas reconnaissable - il ne reste pas un vestige mais quelques ossements.

« Bien que si grande femme par sa naissance, ses relations et ses alliances, elle n'a pas l'honneur d'un tombeau. Il n'y avait même pas une pierre solitaire pour dire : Ici repose Jézabel ! pas même un monticule de terre pour désigner le lieu de sa sépulture ! Le jugement est l'œuvre étrange de Dieu ; mais quand il conteste, combien terribles sont ses jugements ! Les trônes vacillent et tombent, mais la parole du Seigneur demeure éternellement.

COURS:-

1. Le triomphe de l'iniquité est de courte durée .

2. Jéhovah est lent à punir, mais quand il le fait, c'est avec une sévérité terrible .

3. Les menaces de Dieu devraient conduire à la repentance et à la réforme ; si elle est ignorée et défiée, la ruine est inévitable .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 9:15 . Jéhu n'est pas moins subtil que vaillant. Il savait que la notification de ce changement inattendu pourrait provoquer une résistance active et dangereuse. Il ordonne donc qu'aucun messager de la nouvelle ne puisse anticiper son exécution personnelle, afin qu'il puisse surprendre Joram dans son palais de Jezreel, soit en soignant ses blessures tardives, soit en régalant ses amis en toute sécurité, et en ne rêvant rien de moins que le danger. Le secret est le garde le plus sûr de toute conception. Les projets divulgués sont soit frustrés, soit rendus inutilement difficiles . — Bp. Halle .

2 Rois 9:17 .— Le ministre de la parole de Dieu, un veilleur .

1. Il occupe une position élevée et bien en vue.
2. Il garde un œil vigilant.
3. Il discerne rapidement les signes des temps.
4. Il est fidèle en rapportant ce qui est bon et en avertissant du danger à venir.
5. Il a une perspicacité aiguë dans le caractère, et la tendance de la conduite humaine.

2 Rois 9:17 . Il y avait généralement dans les temps anciens une tour de guet au-dessus de la résidence royale, où un homme était toujours posté, nuit et jour, pour surveiller de près toutes les directions d'où l'on pouvait s'attendre à toutes sortes de nouvelles. Ce qu'il vit qu'il jugea de quelque conséquence, il le déclara en bas dans les cours du palais.

L' Agamemnon d'Eschyle s'ouvre sur le soliloque d'un tel veilleur—

Pour toujours ainsi ? ne me gardez pas, dieux,
pour toujours ainsi, fixés dans la tour solitaire

Du Palais d'Atrée, du haut duquel je regarde

O'er-watched et las, comme un chien de nuit toujours
Fixé à mon poste ; pendant ce temps, l'année roulante
avance, et je garde mes veilles éveillées
Par l'éclat froid de la lumière des étoiles des cieux étoilés.

Dans le cas présent, la fréquence des rapports du siège de la guerre et le désir d'intelligence du roi retinrent naturellement l'attention du gardien beaucoup dans cette direction . — Kitto .

2 Rois 9:20 . Conducteurs imprudents . "Comme la conduite de Jéhu, car il conduit avec fureur." Par l'éclair de cette seule phrase, nous découvrons le caractère de Jéhu. Il est venu avec une telle vitesse, non seulement parce qu'il avait une erreur à faire, mais parce qu'il était poussé par une disposition à toute épreuve, qui lui avait valu le nom de conducteur téméraire, même parmi les gardiens.

Le char plonge jusqu'à ce que vous vous attendiez presque à ce que les roues s'écrasent sous lui, ou qu'une partie du groupe princier soit jetée dehors, ou que les chevaux deviennent totalement ingérables. Mais il va toujours ainsi ; et il devient un type de cette classe de personnes que l'on trouve dans toutes les communautés, qui, dans les affaires mondaines et religieuses, peuvent être qualifiées de conducteurs imprudents .

I. A cette classe appartiennent tous ceux qui mènent leurs affaires mondaines de manière précipitée, sans aucun égard à la prudence ou à la droiture. Beaucoup d'hommes s'assoient à son banc le dimanche soir, et chantent Rock of Ages , et lève les yeux au ciel très pieusement, qui, en sortant à la fin du service, ferme la porte du banc et dit : « Adieu religion , je serai de retour dimanche prochain!” Une religion qui ne fonctionne pas toute la semaine, ainsi que le dimanche, n'est pas du tout une religion.

Il y a aujourd'hui parmi nous, beaucoup de nos meilleurs citoyens qui sont venus de la richesse dans des circonstances redressées, parce qu'il y avait un associé dans leur entreprise, ou un caissier dans leur banque, ou un agent représentant leur maison, ou l'un des plus grands créanciers, qui, comme Jéhu, le fils de Nimshi, était un conducteur furieux. De temps en temps un escroc est arrêté, et si le cas est trop notoirement flagrant, le coupable est condamné, mais les fonctionnaires qui l'ont en charge doivent prendre le train express, et se rendre à Sing Sing dans les plus brefs délais, ou la grâce du gouverneur obtient là avant lui.

On a les pieds de foudre quand on se met sur la piste d'une femme qui a volé un papier d'épingles, ou d'un homme glacial qui a fait abstraction d'un seau de charbon ; mais quand nous partons à la poursuite d'un homme qui a terrassé les intérêts de cent, et remonte le long de l'Hudson pour construire son hôtel, toute la ville se suspend à nos jupes en criant : « Ne lui faites pas de mal ! Si un cocher, passant dans la rue, se précipite inconsidérément et écrase un enfant, les autorités l'attrapent ; mais pour les chauffeurs commerciaux téméraires, qui ne s'arrêtent pas pour les droits d'autrui, et qui se précipitent pour faire fortune sur les têtes de l'innocence, de la vertu et de la religion, pas de châtiments.

Quand je vois dans la communauté des hommes avec de gros revenus, mais des dépenses plus importantes, se précipiter dans les entreprises les plus folles, leurs poches remplies de circulaires sur l'or au Canada et le plomb au Missouri, et des fortunes partout, se lançant dans des dépenses à couvrir par les milliers qu'ils attendez-vous à faire, avec dérision se précipitant sur le chemin des hommes sobres, en fonction de leur industrie et de leur honneur pour le succès, je dis: "Le voici, le fils de Nimshi, conduisant furieusement."

II. Maintenant, vous pouvez, dans les affaires du monde, être prudent, vrai, honorable et exemplaire ; mais tous ceux qui courent vers l'éternité sans préparation - volant avec les années, et les mois, et les semaines, et les jours, et les moments, et les secondes, vers un destin inaltérable, mais incertain quant à où ils accélèrent, sont conducteurs imprudents . Que penseriez-vous d'un cocher avec six chevaux et vingt passagers, à minuit, quand il fait si noir que vous ne pouvez pas voir votre main devant votre visage, se précipitant à toute allure sur les ponts, et le long de précipices dangereux ? Un tel homme est prudent, comparé à celui qui, au milieu des périls de cette vie, s'élance vers une éternité inconnue, ne sachant où il va.

Si, en conduisant, vous arrivez à l'embranchement d'une route et que l'une va à droite et l'autre à gauche, vous vous arrêtez et vous demandez quelle route vous devez prendre. Ce soir, vous êtes arrivé à l'embranchement d'une route. L'un mène au paradis et l'autre à l'enfer. Quelle route prendrez-vous ? Je vois des multitudes de gens qui ne s'arrêtent même pas aux fourches pour se renseigner. Les coursiers derrière lesquels ils passent sont haletants avec la vitesse, les narines dilatées, l'écume tombant du mors et blanchissant les flancs, mais toujours poussées par des fouets, des cris et des rires ; les rênes non tirées, les talus non surveillés, la vitesse inaperçue.

Hélas, pour les conducteurs imprudents ! Ils peuvent après un certain temps voir le péril et saisir les rênes, et s'allonger de toutes leurs forces, et mettre les freins, et crier à l'aide jusqu'à ce que les mains soient engourdies, et que leurs yeux sortent de leurs orbites, et que le souffle s'arrête, et le cœur se glace, tandis qu'ils plongent sur les rochers, coursier, char et cavaliers dégringolant dans un long fracas retentissant de ruine.

III. Certains sont entraînés par des plaisirs pécheurs - une équipe sauvage qui s'est enfuie avec tous ceux qui ont persisté à rouler derrière eux. Une fois complètement en route, aucun sciage du foret ne peut les arrêter. Ils commencent à chaque vue ou son soudain, et là où il faut un pas lent et beaucoup de soin, ils vont avec un formidable bond. Leurs yeux sont une flamme de terreur, et leurs sabots rouges du sang des hommes dont ils ont anéanti la vie, et, ce qui est pire, les conducteurs les fouettent à une vitesse plus furieuse.

Nous sortons et leur annonçons les dangers à venir, mais avec des railleries, ils passent à autre chose. L'équipe sauvage fume avec la vitesse, et leurs pieds volants frappent le feu, et le grondement des roues rapides sur les ponts pourris qui enjambent des gouffres terribles est répondu par le grondement des cieux, "Parce que j'ai appelé et vous avez refusé, et j'ai étendu mes mains et personne ne regarde, c'est pourquoi je rirai de votre calamité, et me moquerai de votre peur ! Quand ce monde obtient le plein pouvoir sur un homme, il pourrait aussi bien être mort – il est mort ! Lorsque Sisera entra dans la maison de Jaël, elle lui donna à boire et l'endormit par terre.

Puis elle a pris une cheville sur le côté de sa tente, et un maillet, et a enfoncé la cheville à travers le cerveau de Jaël dans le sol. Ainsi le monde nourrit un homme, et quand il l'endorme profondément, il raye sa vie. Peut-être y en a-t-il qui disent : « Dieu, je pourrais arrêter mes mauvaises pratiques ! Mais je ne peux pas m'arrêter. Je sais que je fais fausse route et que j'ai été un conducteur imprudent ; mais j'essaie de freiner mes appétits rapides, mais ils n'y tiennent pas compte.

« Je dis tel qu'il y a une main toute puissante qui peut faire reculer ces coureurs sauvages. Celui à qui répondent les étoiles et au mandat duquel les chars du ciel vont et viennent, est plus qu'un maître de ces tentations. Impuissant toi-même, et incapable de guider ces coursiers sauvages, donne les rênes à Jésus-Christ; puissant pour sauver jusqu'au bout. Mieux vaut arrêter maintenant. Il y a quelques années, près de Princetown, dans le New Jersey, des jeunes hommes patinaient sur un étang autour d'un trou d'aération, et la glace a commencé à se briser.

Certains d'entre eux se sont arrêtés, mais un jeune homme a dit : « Je n'ai pas peur, donnez-nous un tour de plus ! Il fit presque demi-tour quand la glace se brisa, et ce n'est que le lendemain qu'on retrouva son corps sans vie . — Talmage .

— Impétuosité de disposition.

1. Un pouvoir précieux lorsqu'il est utilisé pour une bonne cause.
2. Doit être sous contrôle sans être complètement écrasé.
3. Absolument nécessaire pour obtenir certains résultats.
4. Peut précipiter quelqu'un dans des excès dangereux.

— Les gens dilatoires et négligents n'accomplissent rien. Seules les personnes diligentes et énergiques réussissent. Teste-toi pour voir quel esprit t'anime. La bonne force motrice est le Saint-Esprit, qui ne conduit jamais à la folie. On peut mener des affaires spirituelles et gérer les préoccupations du royaume de Dieu avec folie, manque de jugement et chaleur ( Romains 10:2 ). Ceux-là seuls sont des enfants de Dieu qui sont mus par l'esprit de Dieu ( Romains 8:14 ).— Osiander .

2 Rois 9:21 . Un terrible jour de jugement .

1. Cela vient avec une soudaineté terrible.
2. Il apporte la destruction à trois monarques notables alors qu'ils ne s'y attendaient pas.
3. Il est irrésistible et ne laisse aucune issue possible.
4. Il accomplit et confirme les menaces divines.

2 Rois 9:22 . méchant tyran ! Que dis-tu de paix avec les hommes, quand tu as si longtemps fait la guerre au Tout-Puissant ? Cette maudite mère t'a nourri avec du sang et t'a entraîné dans des idolâtries abominables. Tu n'es pas plus à elle que son péché n'est à toi ; tu es pollué par ses prostitutions spirituelles et enchanté par ses sorcelleries infernales.

Maintenant que Dieu juste, que toi et tes parents avez si odieusement méprisé, t'envoie par moi ce dernier message de sa vengeance, qui, tandis qu'il parlait, dessine de sa main cette flèche mortelle qui guérira les premières blessures d'un pire. Trop tard maintenant, le misérable Joram fait tourner son char et s'enfuit et crie : Trahison, ô Achazia ! Il y a eu une trahison avant, ô Joram ! Ta trahison contre la majesté de Dieu est maintenant vengée par la trahison de Jéhu contre toi . Halle .

2 Rois 9:22 . « Est-ce la paix ? » Il en est de même aujourd'hui : une fausse paix est exigée de ceux qui sont envoyés pour faire connaître la dure vérité, afin que les maux vétustes ne soient pas exposés. Ceux qui n'ont pas la vraie paix, veulent généralement une paix extérieure, honteuse à tout prix ( Ézéchiel 13:16 ).

Demandez-vous d'abord : « Y a-t-il de la paix dans ton cœur ? et cherchez la paix auprès de Celui qui est notre paix ( Éphésiens 2:14 ). Il ne peut y avoir de paix durable là où il y a apostasie de la part du Dieu vivant et de sa parole ; là, le libertinage, l'injustice, la tyrannie, les conflits et la guerre, avec toutes leurs misères et horreurs qui les accompagnent, doivent venir. Bien que son épée repose un temps, elle ne repose pas dans son fourreau . — Lange .

2 Rois 9:23 . La mort des rois d'Israël et de Juda . C'était soudain, imprévu, et tomba sur eux dans leur sécurité et leur aveuglement. Le proverbe s'applique à Achazia : « Chassez avec le renard, et vous serez pendu avec lui. » Retiens-toi des mauvais compagnons, si tu ne veux pas être puni avec eux. L'un est jeté sur le champ de Naboth, et laissé sans tombe ; l'autre est bien amené au sépulcre de ses pères, mais à quoi sert un sépulcre royal à celui qui a perdu son âme ? — Wurt. Somme .

2 Rois 9:25 . L'exactitude inflexible du châtiment .

1. N'est pas affecté par les changements de temps.
2. Est-ce l'opération d'une loi divine qui est étonnamment minutieuse dans son application.
3. Fait du lieu du péché le lieu du châtiment. "Je te récompenserai dans ce plat."
4. Devrait amener le malfaiteur à s'arrêter et à réfléchir.

— Comme les jugements de Dieu sont justes ! C'était dans le champ de Naboth où Joram rencontra Jéhu ; cette terre même lui réclamait du sang. Et maintenant, ce nouveau vengeur se souvient de cette prophétie qu'il a entendue de la bouche d'Élie à cet endroit même, suivant les talons d'Achab, et prend soin de l'accomplir. Jéhu n'a pas pensé, quand il a entendu ce message d'Élie, que ses mains devraient l'agir.

Maintenant, comme zélé d'accomplir la parole d'un prophète, il charge son capitaine Bidkar de jeter la carcasse sanglante de Joram sur ce plat même de Naboth. O le sang de Naboth bien payé ! Le sang d'Achab est léché par des chiens à l'endroit même où ces chiens ont léché celui de Naboth . Halle .

2 Rois 9:25 . Jéhu se souvient, et répète en substance, la parole du Seigneur par Elie ( 1 Rois 21:19 ; 1 Rois 21:29 ), et, conscient qu'il est lui-même le ministre du jugement, il accomplit la parole du Seigneur.

« Ceci », dit Kitto, « achève le premier acte de cette terrible tragédie, qui se lit comme les vieux drames grecs - mais beaucoup moins vieux que celui-ci - du destin accompli. L'exécuteur désigné de la condamnation fut lui-même le témoin de son imposition. Tout est complet.

2 Rois 9:27 . Le danger des associations maléfiques .

1. Engendre un dégoût pour ce qui est bon.
2. Conduit à l'apostasie de Dieu, et à des excès de méchanceté à un moment jugé impossible avec indignation.
3. Entraîne la souffrance et la mort prématurée.

2 Rois 9:30 . Qu'enseigne la fin effrayante de Jézabel ?

1. L'éphémère et le néant de la puissance et de la gloire humaines. Jézabel compte sur sa puissance. Devant elle, le peuple tremble. Elle contrôlait et dirigeait trois rois. Elle rageait contre tous ceux qui ne se soumettaient pas inconditionnellement à sa volonté. Maintenant, elle est couchée, jetée de sa hauteur, comme du fumier sur le champ, de sorte que personne ne pourrait dire: «C'est la grande et puissante reine Jézabel.»

2. La certitude de la rétribution divine. Jézabel était une ennemie du Dieu vivant et de sa parole. Elle a séduit petits et grands jusqu'à l'apostasie. Elle a persécuté tous ceux qui étaient encore fermement attachés à Jéhovah. Sa fin terrible prouve qu'un tel caractère est certainement puni. Sa fin n'a pas d'équivalent dans l'histoire israélite. Il appelle tous à haute voix jusqu'à ce jour : « Malheur à celui qui bâtit sa maison par l'injustice » ( Jérémie 22:13 22 :13 ), et c'est un gage de la vérité de cette affirmation : « Ce n'est que de tes yeux que tu contempleras et verras le récompense des méchants Psaume 91:8 ).— Lange .

2 Rois 9:30 . Jézabel : la chute ignominieuse de l'orgueil et de la beauté .

1. La reine fière, défiante jusqu'à la fin, se pare d'ornements, n'espérant pas captiver l'impétueux Jéhu par les charmes de sa beauté, mais l'intimider par sa présomption impérieuse de l'état et de l'autorité royale.
2. Son esprit indompté et intrépide est évident dans la réprimande cinglante qu'elle adressa à Jéhu dès qu'il fut à portée de voix, et qu'elle sembla presque siffler entre ses dents serrées : « Avait-il la paix à Zimri, qui a tué son maître ? » C'est sa dernière gloire, pour rappeler à son ennemi le sort de celui qui avait, comme lui, usurpé le pouvoir royal, et tué son roi, et, comme le dit Kitto, « pour jeter un mot brûlant sur la tête du destructeur. , tels qu'ils devraient le hanter et le brûler toute sa vie.

» Mais Jéhu n'était pas homme à se laisser intimider par des mots, même si des mots si féroces et expressifs, et de la bouche d'une telle femme.
3. Elle est instantanément abandonnée et trahie par ceux qu'elle considérait comme ses esclaves obséquieux et obéissants. Au mot d'ordre, qu'ils virent qu'il était dangereux de désobéir, son corps orné et peint est ignominieusement jeté par la fenêtre, jeté à terre, et la dernière étincelle de vie en est écrasée par les chevaux et le char du conducteur furieux, le sang de la victime royale éclaboussant contre le mur, et aspergeant les chevaux.

"C'est l'une des images les plus terriblement vives et effrayantes de toutes les annales de la tragédie."
4. Son corps est laissé pour être dévoré par les chiens parias, se voit refuser même la sépulture commune, et, en peu de temps - plus vite qu'il n'en faut au roi pour un banquet - quelques os sont tout ce qui reste de l'impérieuse, reine , mais Jézabel cruelle et idolâtre.

— La nouvelle de la révolution sous Jéhu et de la mort de Joram se répandit avec la plus grande rapidité dans tout Jizréel et parvint rapidement aux oreilles de la hautaine Jézabel. On croirait qu'en l'entendant, elle aurait tremblé d'effroi et serait allée se cacher dans quelque recoin obscur du palais ; mais son esprit féroce, masculin et vindicatif affirme sa prééminence jusqu'au bout, et si elle doit périr avec le reste de la maison d'Achab, elle décide de mourir la maîtresse royale qu'elle avait vécue . — Whedon .

2 Rois 9:30 . Avec quelle précision cette description correspond à beaucoup de son sexe. La plus haute occupation qu'ils puissent concevoir est de se parer, de conquérir et de produire des effets. Toi idiot ! Si Dieu te demande ton âme aujourd'hui, à quoi servira toute peinture et toute poudre sur le visage devant Celui qui éprouve le cœur et les rênes ? Le velours et la soie peuvent-ils couvrir tes taches intérieures ( Ésaïe 3:16 ) ? Il ne pouvait y avoir de reproche plus sévère contre la vanité, l'orgueil et la coquetterie, et pas d'avertissement plus sévère pour prendre à cœur les paroles de l'apôtre ( 1 Pierre 3:3 ) que le sort de Jézabel. Lange .

— Qui n'aurait pas regardé que Jézabel, apprenant cette fin sanglante de son fils et la poursuite de son allié, et les terribles démarches de cette conspiration prospère, se serait mise dans le sac et la cendre ; et maintenant, ne trouvant aucun moyen ni de défense ni d'évasion, aurait-elle dû se jeter dans une posture d'humiliation qui aurait pu émouvoir la compassion de Jéhu ? Son cœur orgueilleux ne put tout à coup apprendre à se baisser ; plutôt elle se souvient de sa bonne humeur, et, au lieu d'humilier son âme par le repentir, et de s'adresser à une mort imminente, elle se peint le visage, et, comme celui qui espère vainement décourager le courage d'un usurpateur par les rayons soudains de majesté , elle regarde dehors et pense l'effrayer avec le défi d'un traître, dont la miséricorde ou la justice ne pourrait être évitée.

L'extrémité nous trouve tels que notre paix nous quitte. Nos dernières pensées sont consacrées à ce qui nous tient le plus à cœur. Ceux qui ont regardé leur visage plus que leur âme, à leur dernière fin, sont plus occupés du désir de paraître juste que d'être heureux. Il n'est pas étonnant qu'un cœur, endurci par la coutume du péché, se ferme sans grâce. La beauté contrefaite s'accorde bien avec l'impureté intérieure : — Bp. Halle .

2 Rois 9:31 . Qui peut être plus pervers et pitoyable qu'un homme qui se vante et prend des airs face à la mort, et passe hors du monde avec des injures et des insultes contre Dieu, au lieu de demander pitié et de crier : « Dieu soit miséricordieux envers moi un pécheur ! Jézabel, qui a assassiné les prophètes, et Naboth, qui s'est révolté contre le Seigneur du ciel et de la terre, appelle Jéhu un meurtrier et un rebelle. Le cœur humain aveugle et têtu ne trouve toujours dans les autres que les péchés dont il est lui-même coupable à un degré bien plus élevé . — Lange .

2 Rois 9:34 . Cette scène d'hilarité et de joie au milieu d'une effusion de sang aussi effrayante fait frissonner. Mais le ministre du malheur de la maison coupable d'Achab doit nécessairement être tel que Jéhu. La tendresse et la sympathie seraient impropres au vengeur du sang pour son œuvre de mort. Ce n'est qu'après sa fête que Jéhu réfléchit que tant de royauté et de grandeur sont tombées. Il avait laissé le cadavre mutilé de la puissante Jézabel jadis sur les monticules d'abats à l'extérieur de la porte, une proie pour les chiens qui, en Orient, rôdent toujours dans ces endroits . — Whedon .

2 Rois 9:35 . La vanité de la grandeur humaine . I. Ses splendeurs extérieures s'estompent. II. Ses plans méchants et ambitieux sont renversés. III. Sa beauté vantarde et envoûtante est enfin représentée par quelques fragments révoltants.

-En illustration de cette fin choquante du cadavre de Jézabel, il reste à remarquer que les chiens des rues plus qu'à moitié sauvages de l'Est, vivant de leurs propres ressources, et sans propriétaires, font bientôt un rapide débarras de la chair des morts les corps laissés exposés, qu'ils soient de créatures humaines ou de bêtes. Un voyageur oriental, décrivant les restes de certains corps humains qui avaient été dévorés par des chiens, dit : une preuve de l'antipathie enracinée du chien envers les mains et les pieds humains.

» Le Dr Thomson suppose que les chiens sous le palais de Jézabel ont peut-être appris à dévorer les misérables victimes de sa cruauté, auquel cas le châtiment serait remarquablement frappant.
— Les chiens ont devancé Jéhu dans son dessein, et ont donné à Jézabel un tombeau vivant, plus ignoble que le pire de la terre. Il ne reste que le crâne, les mains et les pieds – le crâne, qui était le toit de tous ses méchants appareils ; les mains et les pieds, qui furent les bourreaux, resteront comme les monuments de ces honteux exequies, que les temps futurs, voyant ces fragments d'un corps, diraient : « Les chiens étaient dignes du repos. Ainsi Jézabel est transformé en fumier et viande de chien, Elie est vérifié, Naboth est vengé, Jizreel est purgé, Jéhu est zélé. et, en tout, Dieu est juste . Halle .

2 Rois 9:36 . L'infaillibilité de la parole divine .

1. Vu dans la précision avec laquelle ses menaces sont exécutées.
2. Est reconnu et déclaré par ceux qui sont appelés à exécuter ses menaces.
3. Est aussi précis et complet dans l'accomplissement de ses promesses de bénédiction.

— L'histoire de la fin de Jézabel est donnée avec un détail particulier, car la menace du prophète s'y accomplit avec une effroi particulière. En tant que péché de la maison, Achab était représenté au maximum à Jézabel, l'initiatrice et la patronne de l'idolâtrie, de sorte que sa fin terrible forme la crise du châtiment divin. Achazia est mortellement blessé et meurt dans un endroit étrange. Joram tombe mort, transpercé le cœur; mais il est jeté sur le champ de Naboth, et non enseveli.

Jézabel est jetée par la fenêtre par ses propres serviteurs ; alors qu'elle gît, trempée dans son propre sang, elle est foulée aux pieds par des chevaux, et le cadavre gît sans sépulture, « comme du fumier sur les champs ». Elle apparaît ici, dans ses derniers instants, telle qu'elle l'avait toujours été : fière et impudente, arrogante et dominatrice, défiante et insolente. Elle se place à la fenêtre, peinte et majestueuse, et présume de sa majesté assumée.

Au lieu de reconnaître dans le jugement qui tombe sur sa maison la juste récompense de ses méfaits, au lieu de succéder à la grâce, elle qui avait versé tant de sang innocent et s'était élevée contre le Dieu d'Israël, insulte l'instrument du La vengeance divine en tant que meurtrier et traître, exige qu'il se soumette à elle, et le menace, s'appuyant sur son pouvoir imaginaire, de destruction s'il persiste.

Juste ici, le jugement la rattrape ; ses serviteurs les plus proches abandonnent la reine haïe et la jettent de sa position. Elle n'atteint pas le reste de la tombe et reste, même dans la mort, marquée par l'infamie pour toujours - une preuve de la vérité des mots : " C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant. " — Lange .