2 Samuel 19:16-40

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES.—

2 Samuel 19:16 . "Est descendu." Du plateau montagneux à la vallée du Jourdain. ( Erdmann .)

2 Samuel 19:17 . « Un millier d'hommes. "Pour montrer quelle force il pouvait lever pour ou contre le roi." (Jamieson.) « Ils montrent la considération dont Shimei jouissait dans la tribu de Benjamin. et témoigner qu'un changement s'était produit dans l'ancien sentiment hostile de cette tribu envers David, comp. 2 Samuel 19:31 : 2 Samuel 19:31 . » (Erdmann.)

2 Samuel 19:17 . "C'est passé." Au contraire, « ils se sont précipités ou pressés ». « Devant le roi », plutôt, en présence de , etc. Ils passèrent sur la rive orientale, probablement par un gué.

2 Samuel 19:18 . « Un ferry-boat. » « Probablement des radeaux, qui sont encore utilisés sur cette partie de la rivière. Josèphe l'appelle un pont de bateaux. (Jamieson.) " Comme il était venu . " Keil, Bunsen et d'autres font référence à ce pronom à David et lisent « comme il (le roi) était sur le point », etc. Erdmann comprend qu'il se réfère à Shimei. Les deux placent la transaction sur la rive est de la rivière.

2 Samuel 19:29 . « La maison de Joseph. » « Le reste des tribus à l'exception de Juda. Cette désignation des tribus qui s'opposaient à Juda par le nom de la tribu dirigeante ( Joseph . Josué 16:1 ) était aussi ancienne que la jalousie entre ces tribus et Juda, qui n'a pas commencé avec la division du royaume mais s'est simplement confirmée par là. en une distinction permanente.

(Keil.) " Il aurait pu employer cette expression pour disculper sa propre tribu, en insinuant qu'elle avait été détournée par l'influence prépondérante de la grande maison de Joseph. " (Commentaire biblique.)

2 Samuel 19:22 . « Fils vous », etc. Cette expression montre que c'était aussi la proposition de Joab. « Des adversaires. ” “ Lit. , un satan (Voir Nombres 22:22 ; comp. Matthieu 16:23 ).

(Erdmann.) "Aujourd'hui." David semble insister sur ce mot : aujourd'hui , le jour de la restauration, alors qu'il recevait lui-même des signes du pardon divin. « Je suis le roi de ce jour. » David fera miséricorde, non parce qu'il est maintenant devenu roi et a le droit de pardonner, mais parce qu'il voit dans sa restauration dans son royaume une preuve de restauration à la faveur divine , et en montrant la faveur à Shemei comme son droit accomplira le obligation de reconnaissance envers le Seigneur. (Erdmann.)

2 Samuel 19:24 . « Il a habillé ses pieds », etc. Lit. , n'avait pas « fait ses pieds et sa barbe », c'est-à-dire ., ne s'était pas lavé les pieds ni arrangé sa barbe. (Voir Ézéchiel 24:17 ). « Les Hébreux coupaient les cheveux sur la lèvre supérieure et les joues, mais en deuil les laissaient pousser négligemment, comme sur le menton. Il existe différents modes de taille de la barbe, mais quel que soit le mode, cela se fait toujours avec le plus grand soin, et un petit peigne est généralement utilisé à cet effet. ( Jameson ).

2 Samuel 19:25 . « Il était venu à Jérusalem. La plupart des exposants modernes lisent ici « Quand Jérusalem (c'est-à-dire les habitants de la ville) se sont rencontrés , etc. Ainsi Kiel et Erdmann. Quelques-uns changent la proposition — quand il venait de , etc.

2 Samuel 19:26 . « Je vais seller », etc. C'est le rendu littéral, mais comme le remarque Erdmann « le prince boiteux n'aurait pas pu songer à aller lui-même seller l'âne, et dans toutes les langues l'expression « faire une chose » équivaut à avoir c'est fait. Il vaut donc mieux traduire par « je ferai seller ».

2 Samuel 19:27 . « Il a calomnié. Mephibosheth n'avait pas simplement déduit cela des paroles de David et du ton sur lequel elles avaient été prononcées, mais l'avait certainement découvert il y a longtemps, puisque Ziba ne tarderait pas très longtemps à mettre l'assurance de David, que tous les biens de Mephibosheth devraient lui appartenir. , en vigueur contre son maître. (Keil) . « Un ange », etc., c'est -à- dire « il voit tout tel qu'il est réellement » (Keil) ou « il sait ce qui est vrai et juste ». (Erdmann) .

2 Samuel 19:29 . "Pourquoi parles-tu", etc. Certains voient dans ces paroles de David une incrédulité dans l'explication de Mephibosheth, et d'autres une expression de mécontentement contre Ziba. Mais ils semblent plutôt exprimer la contrariété de David face à sa décision hâtive précédente et, en même temps, son manque de courage pour s'avouer totalement dans son tort à cette occasion.

2 Samuel 19:29 . " J'ai dit ", etc. Certains exposants pensent que David revient ici au premier arrangement mentionné dans 2 Samuel 9:7 ., selon lequel Ziba, en tant que laboureur, aurait bien sûr un intérêt dans le produit.

Mais Keil remarque que les mots ici sont directement en désaccord avec la première promesse : « Je te rendrai tout le pays de Saul », etc. La demi-mesure adoptée ici n'était, dit Erdmann, « qu'une demi- disculpation d'un innocent. homme, et David était ici probablement contrôlé par des considérations politiques, ne voulant pas faire du respectable et influent Ziba son ennemi. « Jérôme dit que les Juifs postérieurs croyaient que la division du royaume de David était un acte de justice rétributive pour la mesure inégale accordée à Mephibosheth. » (Jamieson.)

2 Samuel 19:35 . « Puis-je discerner ? » Peut-être « intellectuellement trop ennuyeux pour être utile en tant que conseiller ». (Erdmann) ou tout simplement trop faible de corps pour profiter du luxe d'un tribunal.

2 Samuel 19:37 . « Chimham ». Selon Josèphe, son fils. Ceci est confirmé par 1 Rois 2:7 .

2 Samuel 19:40 . "La moitié d'Israël." « Les mille Benjaminites qui sont venus avec Shimei, et les autres Israélites qui habitaient à proximité. » (Keil et autres) .

2 Samuel 19:41 . « Tous les hommes », etc. Les représentants des autres tribus. Il est généralement admis que cela a eu lieu à Gilgal.

2 Samuel 19:42 . « Avons-nous mangé », etc., c'est-à - dire , avez-vous des raisons de nous envier parce que nous avons profité d'avantages dont vous avez été privés ? » (Erdmann) .

2 Samuel 19:43 . "C'est notre conseil", lisent Keil et Erdmann ici " Et ce n'était pas ma parole en premier de ramener le roi ." De 2 Samuel 19:10 , il apparaît qu'ils ont été les premiers à proposer le rappel de David.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 2 Samuel 19:16

SHIMEI, MEPHIBOSHETH ET BARZILLAI

David, sur le chemin du retour vers sa capitale, montre dans sa conduite et expérimente quelques-unes des peines, des dangers et des bénédictions de la prospérité.

I. Une de ses pénalités . L'homme qui avait le plus amèrement insulté David dans son jour d'adversité fut le premier à lui rendre hommage lors de sa restauration au pouvoir. Compte tenu du changement de circonstances de David, nous ne pouvons guère faire une injustice à Shimei si nous supposons qu'il était beaucoup plus réel lorsqu'il maudissait et lapidait le roi fugitif que lorsqu'il demandait pardon aux pieds du monarque victorieux.

C'est une des bénédictions de l'adversité que les hommes révèlent alors leurs vrais sentiments envers nous ; nous ne sommes pas recherchés par l'hypocrite, ou l'égoïste, quand il n'y a rien à gagner à nous servir ou à prétendre nous estimer. Et d'autre part, tous ceux qui sont prospères dans une large mesure, doivent payer la peine d'avoir parfois des doutes sur la sincérité de certains de ceux qui sollicitent leur faveur et prononcent leurs louanges.

Plus la position est élevée, plus il y a de chances d'attirer de faux amis et d'avoir du mal à discerner entre le réel et l'apparence chez ceux qui nous entourent, et c'est une des épreuves que doivent toujours avoir les hauts placés. ours. Elle rencontre David au seuil même de son retour à la prospérité.

II. L'un de ses dangers . Le traitement que David donne à Mephibosheth montre une indifférence aux sentiments du fils de Jonathan, et une quantité d'injustice qui sont très indignes de lui. Presque tous les étudiants de la Bible sont d'accord pour accepter l'explication de Mephibosheth comme la vérité de la question - la douceur avec laquelle il se soumet à la décision de David nous rappelle l'esprit altruiste de son père, et nous fait croire qu'il avait été victime d'un homme faux et concepteur.

Combien douloureux, alors, a dû être la réception que David lui a donnée, ne lui accordant aucune occasion de prouver son innocence et sa fidélité, mais le renvoyant avec l'implication au moins que lui et son serviteur traître se tenaient à un niveau dans l'estimation de David. Divers motifs ont été attribués pour expliquer la conduite indigne de David dans cette affaire. Certains pensent qu'il a agi pour des motifs de politique (voir notes critiques), et d'autres qu'il était irrité par la conscience qu'il avait été trompé par Ziba, mais ne voulait pas s'avouer mal.

Mais sous quelque lumière que nous regardions son action, nous devons trouver David coupable d'un exercice arbitraire de droits qui pourraient lui appartenir légalement, mais qui n'étaient pas plus moralement les siens que s'il avait été dans un poste privé. Si Mephibosheth n'avait eu que la revendication ordinaire d'un sujet, David n'aurait pu avoir aucun droit moral de disposer de son cas de cette manière sommaire, et de le priver de la moitié de sa succession sans raison valable.

Mais il aurait été difficile pour David de trouver un homme dans le pays à qui il devait autant qu'au fils de Jonathan, et son obligation n'a pas été diminuée mais augmentée par l'erreur de jugement dans laquelle il était récemment tombé. Le fait qu'il lui avait rendu une sentence si injuste la première fois lui faisait maintenant devoir de faire toutes les réparations en son pouvoir, au lieu de quoi il le traitait avec une indifférence hautaine, sinon avec dédain.

Cette indifférence aux sentiments et aux prétentions de ceux dont le destin est entre leurs mains est un péché auquel les hommes au pouvoir sont particulièrement enclins ; lorsque leurs actes ne sont pas susceptibles d'être remis en question par leurs semblables, ils sont enclins à agir comme si leur volonté était la règle de l'univers, et à oublier que plus la position est élevée, plus la responsabilité est grande. David à cette époque semble donc être tombé dans cette tentation commune.

III. L'une de ses plus grandes bénédictions . Il ne peut y avoir de cadeau de richesse ou de pouvoir plus béni que la capacité qu'il offre à un homme de montrer de la gratitude à ceux qui se sont liés d'amitié avec lui au moment où il en avait besoin. Il est toujours plus béni de donner que de recevoir, mais c'est une joie particulière pour un cœur reconnaissant de remercier ceux dont la gentillesse l'a encouragé dans les jours sombres de la douleur, et de leur montrer que nous savons apprécier le cadeau le plus précieux. qu'une créature humaine peut conférer à une autre.

David éprouva cette joie lorsqu'il se trouva en mesure de dire à Barzillaï : « Tout ce que tu exigeras de moi, je te le ferai », et nous pouvons être sûrs qu'il n'a pas manqué à sa promesse au fils, bien qu'incapable de le faire au père. On ne peut que désirer que celui qui a récompensé la fidélité de Barzillaï en la personne de Chinham, se soit souvenu de rendre l'amour de Jonathan en étant généreux envers Mephibosheth.

Dans cette incohérence de David, dans ce mélange de souvenir dévoué et d'oubli ingrat, nous voyons combien les meilleurs hommes sont éloignés de cette symétrie de caractère qui a marqué l'Homme Parfait, le Christ Jésus.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

2 Samuel 19:30 . C'est juste une âme capable d'un si noble renoncement à soi-même qui ressent le plus vivement l'aiguillon de tout soupçon de son amour ou de sa fidélité, et comme aucune autre référence n'est faite à Mephibosheth dans le récit sacré, d'autant plus que David ne donne aucune accusation le concernant de Salomon à sa mort huit ans plus tard, il n'est pas improbable qu'il n'ait pas survécu longtemps au chagrin et à la douleur que la trahison de Ziba lui a causé . — Taylor .

Mephibosheth pensait peut-être à la parole de la loi, selon laquelle Dieu punit les péchés des enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération. — Pierre Martyr .

2 Samuel 19:31 . L'image et l'exemple d'une vieillesse vénérable et pieuse .

1. Bienheureuse de Dieu , elle consacre les biens temporels qu'elle a reçus au service de l'amour fraternel compatissant, loin de toute avarice ;

2. Honorée des hommes , elle ne veut pas le vain honneur de ce monde loin de toute ambition ;

3. Près de la tombe , il n'aspire qu'à la maison, loin de toute disposition à trouver la béatitude dans cette vie ;

4. Mais tant que Dieu accorde la vie , même avec des pouvoirs défaillants, il sert toujours le Seigneur et son royaume, et dans ce service l'honore par la dévotion même de ses plus chers - loin de tout égoïsme. - Commentaire de Lange

Les paroles de Barzillai nous rappellent l'influence que l'âge produit sur les hommes. I. Une douceur de cœur . Il y a un sentiment doux et contenu qui traverse les mots de ce Gédéonite patriarcal. Old Time a, je pense, généralement cet effet sur le cœur des hommes. « Les hommes, comme les pêches et les poires, dit Holmes, deviennent doux un peu avant de commencer à pourrir. Je ne sais pas ce que c'est, qu'il s'agisse d'un changement spontané, mental ou corporel, ou que ce soit par l'expérience de l'ingratitude de l'honnêteté critique, mais c'est un fait que la plupart des écrivains, à l'exception des aigres et des ratés, se lassent de trouver des défauts à peu près au moment où ils commencent à vieillir.

A trente ans, nous essayons tous de graver nos noms en grosses lettres sur le mur de cet immeuble de vie ; vingt ans plus tard, nous les avons taillés ou fermé nos couteaux. Alors nous sommes prêts à aider les autres et moins soucieux de gêner les autres, car personne ne nous gênera par les coudes. Savez-vous que dans le passage progressif de la maturité à l'impuissance, les personnages les plus durs ont parfois une période où ils sont doux et placides comme de jeunes enfants ? J'ai entendu dire, mais je ne peux pas être parrainé pour sa vérité, que le célèbre chef, Lochiel, a été bercé dans un berceau comme un bébé dans sa vieillesse.

» Le temps produit sur les hommes. — II. Une indisposition à l'effort . Il semble arrangé avec bienveillance que, à mesure que les membres deviennent faibles et incapables d'action, l'inclination à l'effort diminue également. Le patriarche se réconcilie donc avec sa position. L'esprit cesse de vouloir ce que le corps est incapable d'accomplir. Une soif de repos envahit le cadre au fur et à mesure que les années avancent. Il est bon qu'il en soit ainsi, afin que l'âme puisse méditer calmement sur les questions de ses intérêts impérissables et que la mort puisse venir sans choc soudain.

Si l'âge amène cette indisposition à l'effort, travaillons tant que nous le pouvons, travaillons pendant que l'esprit est actif et que les membres sont joyeux. Le temps produit sur les hommes. III. Un manque d'intérêt pour le monde . Autrefois, une invitation à assister en état un roi dans sa capitale aurait été une tentation très forte pour ce très grand homme, mais maintenant une telle invitation n'a plus d'attrait ; il décline l'offre pressante du roi.

Pour un vieil homme, le monde est une prune qui a perdu sa floraison, une orange qui a été aspirée jusqu'à ce que la peau soit sèche. Le temps produit sur les hommes. IV. Une incapacité aux jouissances terrestres . Les années nous volent non seulement notre force, mais notre goût pour les plaisirs terrestres. En cela je vois la bienveillance divine, car elle signifie un relâchement des liens qui nous unissent à cet état mortel. Le temps produit sur les hommes—V.

Un intérêt pour les morts . « Que ton serviteur, je te prie, revienne pour que je meure dans ma propre ville et soit enterré dans la tombe avec mon père et ma mère. » Voici l'instinct filial qui brille dans la poitrine d'un vieillard. Après les errances romantiques d'une longue vie, le temps ramène l'esprit au foyer de l'enfance, et lui fait aspirer à dormir le long sommeil de la mort aux côtés du « père et de la mère.

” Voici un reproche à la mondanité. Et si vous amassez une fortune princière ? Même si cela ne vous rendra pas heureux, que ce soit le matin de votre jeunesse ou le zénith de votre midi, cela vous sera totalement inutile si vous vivez jusqu'à un âge avancé.

Voici aussi, un argument en faveur de la religion. Formez une alliance avec ces principes éternels qui rendront votre esprit jeune et fort au milieu des infirmités de l'âge.— Dr David Thomas .

Le sujet de 2 Samuel 19:41 appartient au chapitre suivant.