Actes 9:31-35

REMARQUES CRITIQUES

Actes 9:32 . Lydda .—L'Ancien Testament Lod ( Néhémie 7:37 ; Néhémie 11:35 ; 1 Chroniques 8:12 ), maintenant appelé Lucide.

Décrit par Josèphe ( Ant. , XX. vi. 2) comme un village « pas moins qu'une ville en étendue ». Nommée Lydda en 1Ma. 11h34. Après la destruction de Jérusalem, il est souvent mentionné. En plus d'être le siège d'une communauté chrétienne, elle a possédé pendant quelque temps, comme Jabné tout près, une école rabbinique. (Voir le Handwörterbuch des Biblischen Allertums de Riehm : art. Lod .)

Actes 9:35 . Saron , ou Sharon , la Plaine, signifiait la moitié nord de l'extrémité plate située le long de la rive méditerranéenne, de Lydda au sud au Carmel au nord. « Toute la belle plaine de Sharon est visible - du mont Carmel au nord jusqu'à Lydda, des collines orientales à la mer bleue, maintenant baignée d'or - un désert de mauvaises herbes et d'épines, et pourtant un véritable paradis de couleurs et beauté toujours variable » ( Palestine pittoresque , iii., 146).

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 9:31

Le miracle de Lydda ; ou, la Guérison d'Énée

I. Le temps. -

1. A la fin de la persécution qui survint à la mort d'Etienne. Celle-ci doit avoir duré trois ans, si le présent paragraphe succède chronologiquement au précédent. Ce qui causa la cessation des hostilités contre les chrétiens ne peut être que conjecturé. L'excitation suscitée par l'ordre de Gaius (Caligula) d'avoir son image érigée dans le temple, vers 39 et 40 après JC (Lardner, De Wette), peut avoir détourné l'attention des Juifs pendant une saison des apôtres et des disciples (Jos., Ant. , XVIII. viii. 2-9).

2. Pendant une période de repos et de prospérité de l'Église. Cela a inévitablement suivi la cessation des mesures actives d'hostilité contre les chrétiens et s'est poursuivie pendant un certain nombre d'années, disons de 39 à 44 après JC, lorsqu'une nouvelle persécution a été lancée contre l'Église par Hérode Aprippa ( Actes 12:1 ). Pendant cet interrègne, l'œuvre de la prédication, avançant dans un calme ininterrompu, fit grossir les rangs des croyants, le Saint-Esprit témoignant constamment de la vérité.

3. Pendant que Pierre était en visite parmi les saints. Que des « quartiers » (Kuinoel) ou des « saints » (Bengel, Meyer, Hackett) soient fournis après « tout », le sens est le même, que Pierre, encouragé vraisemblablement par la paix qui régnait, avait entrepris un pèlerinage parmi les chrétiens dans tous les les districts alentour afin de les affermir dans la foi, et en évangélisant d'augmenter leur nombre.

4. Quand il était arrivé dans la ville de Lydda. Le Lud de l'Ancien Testament ( 1 Chroniques 8:12 : 1 Chroniques 8:12 ; Esdras 2:33 : Néhémie 7:37 ; Néhémie 7:37 ; Néhémie 11:35 ) était un village situé entre Joppé et Ramleh, sur l'ancienne ligne de route entre Jérusalem et Césarée.

C'était à l'époque de la visite de Pierre le siège d'une école rabbinique, et d'une communauté chrétienne, établie là probablement à la suite des travaux de Philippe ( Actes 8:40 ).

II. Le miracle. -

1. Le malade. Énée, probablement un juif hellénistique, et très probablement un disciple. Son nom a suggéré la question de savoir si la renommée du poème de Virgile avait fait connaître le héros troyen jusque dans les plaines de Palestine (Plumptre). Besser, interprétant son nom comme « Homme de louange », y trouve une belle suggestion du joyeux chanteur de la grâce de Dieu qui fut guéri à la Belle Porte du temple ( Actes 2:9 ).

2. La maladie. Paralysie. Une paralysie des membres, qui avait rendu le patient alité pendant huit ans. Une minutie de détail caractéristique de Luc en tant que médecin (comparer Actes 3:7 ; Actes 9:18 ; Actes 28:8 ).

3. Le remède. Fait entier.

(1) facilement ; par un mot.
(2) Instantanément ; sans délai ni allongement du processus.
(3) Complètement. Il se leva (comparez Actes 3:9 ) et fit son lit (comparez Jean 5:9 ), faisant pour lui-même ce que les autres avaient fait pour lui pendant huit ans.

(4) Vraiment. Bien que Renan dise que « Pierre » n'est « passé que pour avoir guéri un paralytique », il n'y a aucune raison de douter qu'il l'ait réellement fait.
4. Le médecin. Pas Pierre mais Jésus-Christ. « Dans l'assonance des mots grecs (Ἰησοῦς ἰᾶταί σε), nous pouvons peut-être tracer un désir d'impressionner la pensée que le nom même de Jésus témoignait qu'il était le Grand Guérisseur. Une telle paronomase a son parallèle dans le jeu ultérieur sur Christian et Chrestiani = les gens bons ou gracieux (Tertull.

, Apoc. , ch. 3), peut-être aussi dans la propre langue de Pierre que le Seigneur n'est pas seulement Christos mais Chrestos = miséricordieux ( 1 Pierre 2:3 )” (Plumptre).

5. L'ordonnance. « Lève-toi et fais ton lit. » Probablement une réminiscence de la manière dont le Christ avait l'habitude de procéder dans des cures similaires ( Matthieu 9:6 ; Jean 5:8 ).

III. Le résultat. -

1. La campagne a été touchée par le miracle. « Tous ceux qui habitaient à Lydda et à Sharon », c'est -à- dire la plaine qui s'étendait le long de la côte de Joppé à Césarée, sur une distance de trente milles, « virent » l'homme guéri et furent convaincus de la réalité du miracle ( comparer Actes 3:9 ).

2. La plupart de ceux qui voyaient étaient convertis par la vue. Ils ont cru à l'évangile que Pierre prêchait et se sont tournés vers le Seigneur. L'évidence de leur vue était trop forte pour être contredite.

Apprendre. -

1. Que l'édification de l'Église se déroule le mieux en temps de paix.
2. Que les meilleurs propagandistes du christianisme sont de fervents chrétiens.
3. Que les ministres chrétiens profitent de toutes les occasions ouvertes par la providence pour poursuivre leur vocation sacrée.
4. Que les miracles de guérison morale accomplis par le christianisme sont un puissant moyen d'attirer les hommes à la foi.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 9:31 . L'Église de Jésus-Christ.

I. Indépendamment des limitations territoriales . — « L'Église dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie.

II. Possédé de l'unité spirituelle. — « L'Église », bien qu'existante dans différentes localités.

III. Susceptible de croissance. — Extérieurement son nombre « s'est multiplié » ; intérieurement sa vie religieuse « s'édifia ».

IV. Distingué par sa marche et sa conversation. —« Marcher dans la crainte de Dieu et dans la consolation du Saint-Esprit. »

Actes 9:33 . La Guérison d'Énée.

I. Un emblème touchant de l'âme pécheresse. -

1. Affligé d'une maladie grave. Le péché, qui, comme une paralysie, paralyse les pouvoirs de l'âme.

2. De longue date, non pas depuis huit ans seulement, mais depuis la naissance.

3. Incurable par des moyens humains. Même si la maladie d'Énée avait pu être guérie par la thérapeutique ordinaire, celle de l'âme ne peut être supprimée par aucun pouvoir ou sagesse connu de l'homme.

II. Une proclamation encourageante du médecin de l'âme. -

1. Son nom, Jésus-Christ, c'est -à- dire le Sauveur envoyé du ciel.

2. Sa présence — à proximité immédiate de toute âme malade, afin qu'il puisse opérer immédiatement.

3. Son pouvoir — capable de rendre l'âme entière, de guérir sa maladie destructrice du péché, d'annuler la culpabilité et d'en briser le pouvoir — et de le faire complètement.

III. Une déclaration faisant autorité du devoir de l'âme. -

1. Croire. Dans le médecin révélé. En son nom et son caractère, sa présence et sa puissance.

2. S'approprier par un acte de foi la guérison offerte. Sans cela, l'âme ne pourrait pas surgir.

3. Pour naître de sa condition pécheresse, c'est -à- dire coupable et impuissante. Pratiquement, c'est le devoir de l'âme, immédiatement après avoir cru, de commencer à mener une nouvelle vie.

IV. Une simple illustration de la puissance de la foi . — Au moment où il a cru, s'est approprié et s'est efforcé, il s'est levé en homme guéri. Ainsi en est-il toujours de ceux qui croient et obéissent à la prescription du médecin de l'âme. Ils naissent de leur condition de coupable et de condamné - pas de condamnation ( Romains 8:1 ). Ils secouent les chaînes de l'esclavage du péché et entrent dans la liberté spirituelle.