Cantique des Cantiqu 5:8

LA CHARGE

Cantique des Cantiqu 5:8

Je vous en prie,
ô filles de Jérusalem ;
Si vous trouvez mon bien-aimé,
que vous lui disiez que j'en ai marre de l'amour.

Shulamite raconte probablement encore son rêve. Recevant des galons au lieu de la sympathie des gardiens, elle s'adressa aux femmes de la ville. De telles incongruités naturelles dans un rêve. La langue qui de—

1. Inquiétude intense : « Je vous charge », etc. Une sorte d'adjuration, comme au chap. Cantique des Cantiqu 2:7 ; Cantique des Cantiqu 3:5 ; Cantique des Cantiqu 8:4 ; révélateur de l'unité du poème. Observer-

(1) L'âme à la recherche d'un Sauveur disparu, heureuse de trouver de la sympathie et d'obtenir de l'aide partout où elle le peut. La nécessité ne néglige aucun moyen.
(2) Triste de trouver des chrétiens privés plus sympathiques et utiles aux âmes exercées que les ministres de la Parole.

(3) La rétrogradation fait d'un croyant un chercheur alors qu'il aurait dû être un enseignant. La culpabilité scelle les lèvres d'un croyant, que seul un sens renouvelé du pardon peut ouvrir ( Psaume 51:12 ).

(4) Dans les ténèbres et la désertion, d'autres sont censés savoir mieux comment et où trouver le Christ, et avoir plus accès à Lui, que l'âme qui Le cherche.

(5) Les jeunes croyants ont parfois un accès plus proche au Christ et une communion plus sensible avec Lui que ceux qui ont une plus grande expérience. Les croyants les plus forts parfois à la condition d'être assistés par les plus faibles ( Romains 1:12 ). Moments où le croyant se sent incapable de s'adresser directement comme d'habitude au Sauveur. Le pouvoir de prier n'est pas toujours présent avec le désir de prier.

(6) Le devoir et le privilège des chercheurs sérieux de Jésus de demander les prières et l'assistance des autres. Fierté souvent l'obstacle à l'âme anxieuse obtenir la paix.
(7) La communion avec les chrétiens est souvent le meilleur moyen de retrouver un Christ disparu. Les croyants doivent être capables et prêts à aider les autres à trouver le Sauveur.
2. Le langage de la Shulamite est révélateur de confusion et de distraction . « Si vous trouvez mon bien-aimé, dites-le-lui », etc.

; littéralement : « Que lui diras-tu ? que j'en ai marre de l'amour. Sait à peine ce qu'elle veut, et quel message envoyer, ou comment exprimer ses sentiments. Un état de grande perturbation et de perplexité naturel à une âme à la recherche d'un Sauveur aimé mais offensé et manquant. Le cas présent de Sulamite réalisé dans Marie pleurant à côté du tombeau vide, et s'adressant à Jésus lui-même comme s'il était le jardinier : "Monsieur, si tu l'as porté d'ici, dis-moi où tu l'as déposé, et je l'emmènerai" ( Jean 20:14 ). Ni savoir à qui elle parlait, ni ce qu'elle disait. Son âme absorbée par une seule pensée, et ne nommant même pas l'objet de sa recherche.

3. Son langage celui de l' affection ardente . — Dis-lui que j'en ai marre de l'amour. Autrefois dit dans la jouissance de la présence du Christ ; maintenant en détresse pour son absence (chap. Cantique des Cantiqu 2:5 ). L'amour du Christ ne dépend pas de la jouissance présente, ou se limite à des cadres heureux. Le poursuit lorsqu'il est absent, et se réjouit en lui lorsqu'il est présent. Observer, en référence à

Mal d'amour pour le Christ,

C'est tout-

1. Naturel et raisonnable . Cela est vrai, que la maladie résulte de la jouissance écrasante de la présence du Christ, comme au chap. Cantique des Cantiqu 2:5 ; ou, comme ici, du sentiment douloureux de son absence. Aucune raison dans la nature pour que le mal d'amour existe en référence à une créature imparfaite, et non au Créateur tout-parfait, qui est, en même temps, dans son amour pour moi, devenu mon frère.

Naturellement, plus l'objet de notre amour est excellent, beau et aimant, plus cet amour doit être intense et ardent. Amour dû d'une créature intelligente au Créateur infiniment excellent. Cet amour de ne pas être un amour froid et langoureux, tiède et formel ; mais un ardent et intense - de tout cœur, âme, force et esprit - avec toute l'affection qu'Il a Lui-même implantée dans notre nature, et dont Il est infiniment digne ( Apocalypse 3:15 ).

Les droits d'un Créateur sur notre amour le plus ardent, indiciblement renforcés par ceux d'un Rédempteur. Une preuve à quel point le péché a aveuglé l'esprit, dépravé le cœur et endormi l'âme, que la maladie d'amour pour Christ n'est pas aussi largement vécue que la Bible est lue et l'Évangile prêché. Si le Créateur, qui est l'amour et l'excellence même, s'humiliant, dans l'amour, pour la délivrance et le bonheur de ses créatures, afin d'assumer la nature de ces créatures, et dans cette nature d'être lié et craché dessus, flagellé et crucifié— n'est pas ardemment aimé par ceux qui professent croire qu'ils ont été l'objet d'un amour nul, la seule raison doit être que ce que la Bible déclare au sujet du cœur de l'homme est vrai, qu'il est « trompeur par dessus tout, et désespérément méchant ».

Le jour déclarera ce que chaque âme vraiment éveillée et illuminée voit être vrai, même maintenant, que c'est le péché et la honte de l'homme qu'une créature soit aimée avec une plus grande chaleur, et aspirée avec une plus grande intensité, que le Créateur qui est mort pour eux ; et que la phrase prononcée par l'Apôtre inspiré, et consignée dans la Bible, est juste : « Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit maudit » ( 1 Corinthiens 16:22 ).

2. Béni et désirable . Une maladie de l'amour selon la vérité et la justice, et sûre d'obtenir sa fin. Une douleur que ceux qui la ressentent n'échangeraient pas, ne serait-ce qu'un instant, contre tous les plaisirs du monde et le péché d'une vie. Demandez à Marie pleurant sur la tombe vide, et la femme de la ville lavant les pieds du Sauveur avec ses larmes. La maladie d'amour pour Christ est l'une des preuves de la santé spirituelle.

C'est bien de porter une telle maladie avec nous dans la tombe. La mort n'est la bienvenue et agréable qu'à ceux qui aiment et aspirent au Christ. L'expérience de Paul : « J'ai le désir de partir et d'être avec Christ, ce qui est bien mieux. Pour moi, vivre c'est Christ, et mourir est un gain.' La mort profite nécessairement aux amants du Christ, car elle les amène à la vue et à la présence de Celui « qu'ils n'ont pas vu, ils ont aimé » ( 1 Pierre 1:8 ; 1 Jean 3:2 ).

L'une des preuves les plus fortes de l'amour de Christ pour une âme est de rendre cette âme malade d'amour pour Lui-même. La prière du Dr Chalmers celle de la véritable illumination : « Dieu, spiritualise mes affections : donne-moi un amour ardent pour le Christ.