Cantique des Cantiqu 8:4

I charge you, O daughters of Jerusalem, that ye stir not up, nor awake my love, until he please. JE VOUS CHARGE ... NI DE RÉVEILLER (MON) AMOUR JUSQU'À CE QU'IL PLAISE. Cette accusation est celle d'Israël rétabli aux nations païennes converties, de ne pas interrompre le millénaire repos du Christ avec son Église mondiale, dont le centre sera alors Jérusalem. L'apostasie qui précédera, comme aussi celle qui clôturera, le millénaire, montre que cette accusation n'est pas inutile (Apocalypse 20:4 - Apocalypse 20:9). Le reste en Cantique des Cantiqu 8:4, qui est une réalisation spirituelle du souhait de...

1-4 L'Église souhaite l'intimité et la liberté constantes avec le Seigneur Jésus qu'une sœur a avec un frère. Afin qu'ils soient comme ses frères, ce qu'ils sont, quand, par grâce, ils deviennent participants d'une nature divine. Le Christ est devenu notre frère; partout où nous le trouvons, soyons prêts à posséder notre relation avec lui et notre affection pour lui, et ne craignons pas d'être méprisés pour cela. Y a-t-il en nous un désir ardent de servir le Christ plus et mieux? Qu'avons-nous donc réservé pour montrer notre affection au Bien-aimé de nos âmes? Quel fruit pour la sainteté? L'église charge tous ses enfants de ne jamais provoquer le retrait du Christ. Nous devons nous raisonner lorsque nous sommes tentés de faire ce qui attristerait l'Esprit....

QUE VOUS NE REMUIEZ PAS - littéralement, comme dans la marge. Pour «mon amour», lisez comme avant l'amour. L'omission des «chevreuils et biches» est ici perceptible. Les érudits hébreux considèrent cette accusation ici et ailleurs Cantique des Cantiqu 2:7; Cantique des Cantiqu 3:5 pour avertir Israël de ne pas tenter d'obtenir la possession ou de restaurer la terre promise, et l'union ou la réunion avec le Saint, avant d'être préparé intérieurement pour cela par les épreuves du désert et de l'exil. Cette interprétation est très proche de ce qui semble être la véritable signification littérale (voir la note Cantique des Cantiqu 2:7). Ils supposent...

EXPOSITION. Cantique des Cantiqu 8:1. Oh que tu aimes comme mon frère, qui a sucé les poitrines de ma mère! Quand je devrais te trouver sans, je t'embrasserais; et aucun ne me mépriserait. Je vous dirigerais et vous apporterais dans la maison de ma mère, qui m'instruireait; Je voudrais que toi soit boire du vin épicé, du jus de ma grenade. Sa main gauche devrait être sous ma tête et sa main droite devrait m'embrasser. La signification semble être celle-là - laissez notre relation les unes aux autres être le plus élevé et le plus pur possible et le plus permanent possible. La relation fraternelle n'est pas simplement une affection, mais une du sang. Le lien entre mari et femme peut être brisé par le caprice et la faiblesse de la sensation humaine, mais rien ne peut détruire le lien de sang. "Un ami lore à tout moment et un frère est né pour l'adversité" ( P

Je vous charge, o Ye Filles de Jérusalem, que tu ne remuez pas,. Ni éveillé [mon] amour, jusqu'à ce qu'il veuille s'il vous plaît. La phrase ", par les roies [et] par les ajustements du champ", utilisé dans Cantique des Cantique 2: 7 ; est ici omis; pas comme si la charge était moins véhémente et sérieuse ici, car la forme d'expososticulation semble plutôt exprimer plus de sérieux: car les mots peuvent être rendus, "pourquoi va", ou "pourquoi tu devrais agiter, et pourquoi éveil mon amour ? " Je crains d'être inquiet qu'ils étaient sur le point de le faire; et qu'elle dissuade de, aussi déraisonnable et dangereuse, et pourrait être préjudiciable à eux aussi bien qu'à elle. L'allusion est aux vierges, que Sung chansons à Mariages; un dans la soirée, se cacher pour dormir; et un autre le matin, se réveillant et en remuant de celui-ci. Je מה, "Cur", Montanus, Schmidt. k vid. Théocrit. Idy...

CHAPITRE 8 Le dernier chapitre de la chanson est une revue de l'ensemble. Il y a incontestablement une récapitulation de l'ensemble du livre. Les désirs de la mariée sont une fois de plus donnés d'être aimés et caressés par Lui. Pour la dernière fois nous avons la charge des filles de Jérusalem et une fois de plus la venue est annoncée. "Qui est-ce qui monte du désert s'appuyant sur son Bien-Aimé ?" Elle revient avec Lui. Le Bien-aimé est mentionné sept fois dans le livre. Il y a la voix du Bien-Aimé ( Cantique des Cantiqu 2:8 ); l'appel du Bien-Aimé ( Cantique des Cantiqu 2:10 ) ; réclamer le Bien-aimé ( Cantique des Cantiqu 2:16 );

INTERPRÉTATIONS MYSTIQUES Jusqu'à présent, nous avons considéré le sens nu et littéral du texte. On ne peut nier que, ne serait-ce que pour conduire à la signification métaphorique des mots employés, ces mots doivent être abordés à travers leurs significations physiques primaires. Ceci est essentiel même à la compréhension de l'allégorie pure comme celle de "The Faerie Queene" et "The Pilgrim's Progress"; nous devons comprendre les aventures du chevalier de la Croix-Rouge et le cours du voyage de Christian avant de pouvoir apprendre la morale des allégories élaborées de Spenser et de Bunyan. De même il nous est absolument nécessaire d'avoir une idée du mouvement du Cantique des Cantiques comme un morceau de littérature, sous sa forme extérieure, même si nous sommes persuadés que sous cet extérieur sensuel il contient les idées les plus profondes, avant de pouvoir découvrir de telles idé...

Je vous exhorte, ô filles de Jérusalem, à ne pas éveiller, ni réveiller [mon] amour, jusqu'à ce qu'il lui plaise. Ver. 4. _Je vous en charge, ô filles de Jérusalem. _] _Voir Trapp sur "_ Son 2:7 _"_ Pourquoi devriez-vous remuer ?] Qu'en tirerez-vous ? ou quelle raison pouvez-vous donner pour cela? Mais la luxure va tête baissée et ne considère pas ce qu'est « le péché, une chose mauvaise et amère ». Jr 2:19 En outre, il est si difficile de comprendre qu'un homme pense qu'il a des raisons d'être fou, et qu'il y a un grand sens à pécher....

CANTIQUE DES CANTIQU 6:13 À CANTIQUE DES CANTIQU 8:4 . LA MARIÉE DANSANTE ET L'ENLÈVEMENT DE L'AMOUR. Cette section est aussi probablement composée de paroles différentes, bien qu'il soit difficile de les séparer ; nous avons d'abord la description de l'être aimé ou de la mariée en train de danser, puis la comparaison de sa silhouette à un palmier dattier, et enfin un chant d'amour et de printemps, concluant par la répétition duCantique des Cantiqu 2:6 f. Dans Cantique des Cantiqu 7:1 il est possible que nous ayons un poème descriptif

JE VOUS EN CHARGE, Ô FILLES DE JÉRUSALEM, ETC. — Nous avons dans l'églogue de ce jour un autre récit de l'amour du Christ envers son Église ; ainsi qu'une description des grâces de l'église. L'église professe sa foi et son désir ardent après Christ, ainsi que les satisfactions de son amour pour elle. Dans le onzième verset, l'Époux céleste exprime son désir et son attente de fruits proportionnés à son souci de l'église et à sa bonté envers elle. Au chap. Cantique des Cantiqu 7:1 les grâces, beautés et excellences particulières des communications spirituelles et divines sont énoncées : tandis que l'église exprime son souhait dans les versets 11 et 12, d'aller de l'avant et d'implanter l'évangile dans les endroits éloignés et coins les plus reculés de la terre; dans quel but, le_des trésors de fruits agréables nouveaux et anciens,_ c'est-à-dire la connaissan