Cantique des Cantiqu 8:1

O that thou wert as my brother, that sucked the breasts of my mother! when I should find thee without, I would kiss thee; yea, I should not be despised. Cantique des Cantiqu 8:1 - Cantique des Cantiqu 8:14 OH QUE TU (ÉTAIS) MON FRÈRE. Il était déjà frère. Pourquoi, alors, cette prière ici? Il se réfère au temps après sa résurrection, lorsque l'intimité extérieure précédente avec lui n'était plus autorisée; mais il était sous-entendu qu'il devait être renouvelé à la seconde venue (Jean 20:17): c'est pour cela que l'Église prie ici. Pendant ce temps, elle jouit d'une communion spirituelle intérieure avec Lui....

1-4 L'Église souhaite l'intimité et la liberté constantes avec le Seigneur Jésus qu'une sœur a avec un frère. Afin qu'ils soient comme ses frères, ce qu'ils sont, quand, par grâce, ils deviennent participants d'une nature divine. Le Christ est devenu notre frère; partout où nous le trouvons, soyons prêts à posséder notre relation avec lui et notre affection pour lui, et ne craignons pas d'être méprisés pour cela. Y a-t-il en nous un désir ardent de servir le Christ plus et mieux? Qu'avons-nous donc réservé pour montrer notre affection au Bien-aimé de nos âmes? Quel fruit pour la sainteté? L'église charge tous ses enfants de ne jamais provoquer le retrait du Christ. Nous devons nous raisonner lorsque nous sommes tentés de faire ce qui attristerait l'Esprit....

CHAPITRE VIII _ L'amour de la mariée pour son conjoint et la nature de cet _ _ love _, 1-7. _ La sœur cadette _, 8-10. _ Vignoble de Salomon _, 11, 12. _ La confiance de la mariée et du marié l'un dans l'autre _, 13, 14. NOTES SUR LE CHAPITRE. VIII Verset Cantique des Cantiqu 8:1. _ O que tu _ wert _ comme mon frère _] La mariée, craignant que son penchant pour son conjoint pourrait être interprété comme une trop grande familiarité, souhaite qu'il soit _ son petit frère _; puis elle pourrait le traiter de la manière la plus affectueuse et l'embrasser même dans les _ rues _ sans soupçon et sans offenser personne....

Le rang royal et la splendeur deviennent fatigants. Le roi l'appelait autrefois «sœur» et «sœur-épouse». Serait-il vraiment comme un «frère», le propre enfant de sa mère qu’elle pourrait rencontrer, embrasser et accueillir partout sans retenue ni honte. Son amour pour lui est simple, sacré, pur, libre des troubles et des taches de la simple passion terrestre....

EXPOSITION. Cantique des Cantiqu 8:1. Oh que tu aimes comme mon frère, qui a sucé les poitrines de ma mère! Quand je devrais te trouver sans, je t'embrasserais; et aucun ne me mépriserait. Je vous dirigerais et vous apporterais dans la maison de ma mère, qui m'instruireait; Je voudrais que toi soit boire du vin épicé, du jus de ma grenade. Sa main gauche devrait être sous ma tête et sa main droite devrait m'embrasser. La signification semble être celle-là - laissez notre relation les unes aux autres être le plus élevé et le plus pur possible et le plus permanent possible. La relation fraternelle n'est pas simplement une affection, mais une du sang. Le lien entre mari et femme peut être brisé par le caprice et la faiblesse de la sensation humaine, mais rien ne peut détruire le lien de sang. "Un ami lore à tout moment et un frère est né pour l'adversité" ( P

O que tu [wert] comme mon frère, ... ou ", qui va te donner comme frère à moi?" q Une forme habituelle de souhaits, Deutéronome 5:29 . Psaume 14:7. L'Église ne demande pas seulement que Christ serait comme un frère, mais semble être vraiment un, et d'agir la partie d'une envers elle; avec qui elle pourrait aussi converser librement que le frère et la soeur mai. Plusieurs écrivains juifs sont propriétaires, que le roi Messie est destiné ici; Et dans une telle relation, le Christ se tient à son église et à son peuple, en vertu de son incarnation, Hébreux 2:11; Par conséquent, de nombreux anciens entreprennent ceci pour être un souhait de l'Église juive, pour la venue du Christ dans la chair; Et aussi à travers leur adoption, il a un père, Jean 20:17 ; et en étant d'une nature comme une nature

CHAPITRE 8 Le dernier chapitre de la chanson est une revue de l'ensemble. Il y a incontestablement une récapitulation de l'ensemble du livre. Les désirs de la mariée sont une fois de plus donnés d'être aimés et caressés par Lui. Pour la dernière fois nous avons la charge des filles de Jérusalem et une fois de plus la venue est annoncée. "Qui est-ce qui monte du désert s'appuyant sur son Bien-Aimé ?" Elle revient avec Lui. Le Bien-aimé est mentionné sept fois dans le livre. Il y a la voix du Bien-Aimé ( Cantique des Cantiqu 2:8 ); l'appel du Bien-Aimé ( Cantique des Cantiqu 2:10 ) ; réclamer le Bien-aimé ( Cantique des Cantiqu 2:16 );

INTERPRÉTATIONS MYSTIQUES Jusqu'à présent, nous avons considéré le sens nu et littéral du texte. On ne peut nier que, ne serait-ce que pour conduire à la signification métaphorique des mots employés, ces mots doivent être abordés à travers leurs significations physiques primaires. Ceci est essentiel même à la compréhension de l'allégorie pure comme celle de "The Faerie Queene" et "The Pilgrim's Progress"; nous devons comprendre les aventures du chevalier de la Croix-Rouge et le cours du voyage de Christian avant de pouvoir apprendre la morale des allégories élaborées de Spenser et de Bunyan. De même il nous est absolument nécessaire d'avoir une idée du mouvement du Cantique des Cantiques comme un morceau de littérature, sous sa forme extérieure, même si nous sommes persuadés que sous cet extérieur sensuel il contient les idées les plus profondes, avant de pouvoir découvrir de telles idé...

que tu étais comme mon frère, qui suçais les seins de ma mère ! [quand] je te trouverais dehors, je t'embrasserais; oui, je ne devrais pas être méprisé. Ver. 1. _Oh que tu étais comme mon frère. _] Héb., Qui me donnera pour frère ? - _qd, les_ hommes peuvent me donner bien d'autres choses, mais Dieu seul peut me donner ta fraternité, ton amour et ta communion, que je souhaite par dessus tout, dit ici l'épouse. "Les bénédictions spirituelles dans les choses célestes en Christ" Ep 1:3 sont principalement à désirer et à rechercher. _Quaerite primum bona animi,_ dit la philosophie, Cherchez d'abord les bonnes choses de l'esprit. _Quaerite primum regnum Dei,_ dit la divinité : " Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice ", et puis d'autres choses vous chercheront, seront pour ainsi dire jetées dans le marché. Laissez le "beaucoup dire, qui montrera quelque chose de bon ?" David préf...

CANTIQUE DES CANTIQU 6:13 À CANTIQUE DES CANTIQU 8:4 . LA MARIÉE DANSANTE ET L'ENLÈVEMENT DE L'AMOUR. Cette section est aussi probablement composée de paroles différentes, bien qu'il soit difficile de les séparer ; nous avons d'abord la description de l'être aimé ou de la mariée en train de danser, puis la comparaison de sa silhouette à un palmier dattier, et enfin un chant d'amour et de printemps, concluant par la répétition duCantique des Cantiqu 2:6 f. Dans Cantique des Cantiqu 7:1 il est possible que nous ayons un poème descriptif