Colossiens 3:15

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 3:15 . Et que la paix de Dieu règne dans vos cœurs. —Marge RV, « arbitrer ». Nous avons rencontré le verbe pour « régner » dans Colossiens 2:18 , mais avec un préfixe « contre ». « Que la paix de Dieu règne en maître », dit l'apôtre, dans tous les cas d'incertitude et d'hésitation.

Celui qui dormait sur les eaux tumultueuses de Galilée n'avait qu'à dire : « Paix ! Reste tranquille ! » et il y avait un grand calme. Il a dit : « Je vous laisse ma paix » ; et sans se soucier des conséquences, les hommes qui la reçurent étonnèrent les autorités par la hardiesse de leur question : « S'il est juste aux yeux de Dieu de vous écouter plus que Dieu, jugez-vous » ( Actes 4:19 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Colossiens 3:15

La règle de la paix divine.

La guerre sous toutes ses formes est hostile à la croissance de la piété. L'âme est ballottée par les vagues de l'inquiétude, et le courage, la principale vertu appelée à s'exercer, est susceptible d'acquérir un développement contre nature et malsain aux dépens de toutes les autres grâces. Toute la structure du caractère chrétien est disloquée et déséquilibrée. La paix ramène l'âme à son véritable équilibre, fixe chaque pouvoir dans sa juste relation les uns avec les autres et avec le tout, et encourage la culture harmonieuse de cet amour qui est le lien de la perfection.

Lord Bacon a dit : « C'est le paradis sur terre que l'esprit d'un homme se meuve dans la charité, se repose dans la Providence et se tourne vers les pôles de la vérité. Dans ce verset, il nous est enseigné que le seul arbitre suprême dans le cœur, par lequel toutes les différences doivent être réglées, est la paix de Dieu - la fin destinée à la vocation chrétienne, dans laquelle se réalise l'unité appartenant aux membres d'un seul corps. ; et que cette bénédiction doit être recherchée dans un esprit de reconnaissance . Observer:-

I. Cette paix est une bénédiction divine. — « La paix de Dieu. » Certains des manuscrits les plus anciens ici lisent, « La paix du Christ », une lecture adoptée par les critiques bibliques les plus habiles. La différence verbale, cependant, n'a pas d'importance. La vérité est la même : c'est également la paix de Dieu et la paix du Christ - une tranquillité divine remplissant l'âme d'un calme qu'aucune simple puissance mondaine ne peut donner ou enlever, et que les vagues océaniques de troubles ne peuvent jamais diminuer. ou déranger.

Christ a fait la paix par le sang de sa croix et l'a laissée en héritage sacré à tous ses disciples à travers les temps. Dans son essence, c'est la paix dont jouit le Christ lui-même, un calme sublime semblable à celui qui imprègne le sein divin. Ce n'est pas comme le long silence douloureux et oppressant qui est le précurseur d'une tempête, mais un calme profond, envahissant et céleste qui apaise tout en revigorant l'âme. Elle procède de Dieu à travers Christ, et est maintenue et nourrie dans le cœur comme une réalité positive et gracieuse et une bénédiction inestimable.

II. Cette paix est un pouvoir dominant. — « Que la paix de Dieu règne. » Le mot "règle" est emprunté à la pratique des Grecs lors de leurs grands jeux nationaux, et décrit le devoir de l'arbitre ou de l'arbitre qui préside, qui tenait le prix dans sa main pendant que le combat se déroulait dans le stade, et le conféra au vainqueur à la fin. Il exerçait ainsi sur les athlètes une sorte de règle particulière.

Poussés par la vue du prix, ils donnèrent tout leur être au concours. Ainsi, en combattant dans la course de la vie, la paix de Dieu, en tant que contenant toutes les bénédictions désirables, est d'exercer l'autorité suprême et de régler toutes les préoccupations de l'âme.

1. En tant que pouvoir dominant, la paix imprègne et stimule toutes les autres grâces . — Elle élève l'âme vers Dieu et lui permet de s'emparer de sa force. Il prépare à chaque devoir sacré et stimule chaque entreprise spirituelle. Plus l'âme est imprégnée de la paix divine, plus il y aura de désir et d'aptitude pour des réalisations plus élevées dans la piété.

2. En tant que pouvoir dominant, la paix est une défense puissante . — Elle résiste avec succès aux attaques du mal de quelque source qu'elles viennent. Les traits de l'infidélité ne peuvent percer la défense invulnérable d'une paix consciente avec Dieu : le sentiment juste est supérieur à la logique la plus subtile. La paix érige un formidable rempart contre la tentation et est la plus sûre sauvegarde contre toute forme de péché.

3. En tant que pouvoir dominant, il concentre et contrôle toutes les énergies de l'âme . — Il calme l'intellect, apaise le cœur, tranquillise la conscience et centralise tous les pouvoirs de l'homme, afin qu'ils puissent aller de l'avant et livrer de vaillants combats pour le vérité. Comme par un instinct infaillible, il décide de ce qui est bien et évite le mal. Les questions de savoir s'il est juste de se livrer à certains amusements, de visiter certains lieux, ou de se joindre à telle ou telle société, seront bientôt réglées lorsque la paix de Dieu règnera dans le cœur.

C'est un pouvoir régulateur dans les difficultés morales, et une aide puissante dans toutes les entreprises morales. La paix de Dieu garde le cœur et l'esprit par Jésus-Christ ( Philippiens 4:7 ).

III. Cette paix est un pouvoir dominant dans l'homme. — « Dans vos cœurs. » Le cœur est la région où le pouvoir dirigeant s'exerce et prend effet. Elle embrasse la volonté et les affections par opposition à l'intellect. C'est la faculté de choisir par opposition à la faculté de connaître. Lorsque le cœur est attiré dans une direction, tout l'homme suit. Là commence la maladie morale, et là le remède doit être appliqué.

Par le péché, le cœur est devenu trompeur par-dessus tout ; dans la régénération, le cœur est renouvelé. La précipitation des affections d'un cœur mauvais ne cédera pas toujours à la raison. Quand Dieu, par sa parole et son Esprit, vient pour sauver, il sauve en arrêtant et en renouvelant le cœur. Le psalmiste l'a reconnu lorsqu'il s'est écrié : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit droit. » Aucun homme n'est conquis tant que son cœur n'est pas conquis. C'est dans cette région que la paix de Dieu exerce une puissante influence et qu'elle aide à accomplir les plus brillantes conquêtes morales.

IV. Cette paix est essentielle à l'unité de l'Église. -

1. L'Église est appelée à jouir de la paix . « A ceux à qui vous êtes aussi appelés. » Le fardeau du message de l'évangile est la paix . Sa mission est d'éteindre les guerres et les inimitiés, et de pacifier le ciel et la terre. L'Église est appelée à la paix par les commandements du Christ, par les enseignements de son exemple sur terre, par les préceptes réitérés de la parole de Dieu et par les nécessités de la grande entreprise dans laquelle elle est engagée.

2. La jouissance de la paix est essentielle pour préserver et promouvoir l'unité de l'Église . — « En un seul corps ». De même que vous avez été appelés membres d'un seul corps, qu'un seul esprit anime ce corps. Parmi les systèmes stellaires, dans les communautés sociales et les États, ainsi que dans l'Église chrétienne, un accord commun est essentiel à l'unité. La paix divine préserve l'harmonie, nourrit la force spirituelle et favorise l'union en attirant les âmes, dont elle est le pouvoir dominant, plus près de Dieu et les unes des autres.

Il y aura l'effort constant « de garder l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix » ( Éphésiens 4:3 ).

V. Cette paix doit être cultivée dans un esprit de reconnaissance. — « Et soyez reconnaissants. » Ces mots ne doivent pas être limités dans leur application. Non seulement ils impliquent que les Colossiens devaient agir les uns envers les autres d'un tempérament reconnaissant et aimable, mais ils enseignent dans quel esprit la paix de Dieu doit être universellement recherchée et exercée. Le devoir de reconnaissance était le thème constant de l'apôtre : il y a plus de trente références à lui dans ses épîtres.

Ici, nous sommes exhortés à le considérer en rapport particulier avec la jouissance de la paix. Seul celui qui a été plongé dans le tourbillon sombre de l'agitation et du doute, qui a été témoin de l'horrible émeute de désunion et de discorde, peut apprécier la bénédiction de la paix et la gratitude qu'elle inspire. Cicéron déclara que la gratitude était la mère de toutes les autres vertus. Il est certain qu'aucun homme ne pèche sans ingratitude.

L'action de grâce a toujours été l'élément principal de toute religion, qu'elle soit instituée par ordre divin, incitée par la raison naturelle, ou propagée par la tradition générale. La religion païenne consiste dans la louange de leurs dieux et la reconnaissance de leurs bienfaits ; les juifs, en grande partie, dans les oblations eucharistiques et les commémorations solennelles des faveurs providentielles ; et les anciens chrétiens se distinguaient par des hymnes au Christ et par des sacrements mutuels s'obligeant à s'abstenir de toute infamie.

Thanksgiving est un exercice joyeux, le plus agréable des devoirs. La prière nous rappelle nos besoins et nos imperfections ; la confession impose un souvenir douloureux de nos péchés ; mais la gratitude n'inclut rien d'autre que le souvenir d'une bonté extrême. C'est un devoir des plus agréables à Dieu et des plus profitables à l'homme.

Cours. -

1. La vraie paix ne se trouve qu'en Christ .

2. La paix est un puissant moteur de puissance spirituelle .

3. La gratitude doit se combiner avec chaque bénédiction .

GERME NOTES SUR LE VERSET

Unité et Paix.

I. L'unité de l'Église du Christ. -

1. Distinguer l'unité de l'intégralité de l'unité de la simple singularité .

2. Il subsiste entre des choses qui ne sont ni semblables ni semblables, mais dissemblables ou dissemblables .

3. Il est composé de membres dissemblables, sans laquelle dissemblance il ne saurait y avoir d'unité .

4. Elle consiste dans la soumission à une seule influence ou esprit . L'Esprit de son Dieu.

II. La paix individuelle résultant de cette unité. -

1. C'est la paix de Dieu .

2. Une paix vivante .

3. La paix qui vient d'un pouvoir intérieur .

4. La paix de la réception.—Robertson .

La Paix de Dieu régnant dans le Cœur .

I. La région. — « Dans vos cœurs. » Lorsque le cœur est attiré dans une direction, tout l'homme suit. Quand Dieu par sa parole et son Esprit vient pour sauver, il sauve en arrêtant le cœur et en le rendant nouveau.

II. Le règne. -"Régner." La liberté de la règle n'est pas compétente pour l'homme ; le seul choix qu'il a est un choix de maîtres.

III. La règle. — « La paix de Dieu. »

1. C'est Dieu et aucune idole qui devrait régner dans un cœur humain .

2. Ce n'est pas la colère mais la paix de Dieu qui règne dans un cœur humain . C'est l'acte de me libérer qui lie à jamais toute mon âme. — W. Arnot .