Genèse 2:18-25

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 2:18 . Aide à rencontrer] Prob. « selon son front » (Dav.) ou « lui correspondant » (Ges., Fürst, Dav.).

Genèse 2:19 . Pour voir comment il les appellerait ] Ou : « qu'il [Adam] puisse voir comment il devrait les appeler. L'un ou l'autre rendu est valide.

Genèse 2:21 . Sommeil profond ] Sept. extasis = « transe ».

Genèse 2:23 . Ceci ] Une exclamation de satisfaction joyeuse. Prob. pas d'ing. trans. peut donner la triple répétition frappante du pronom féminin zoth : « CECI (fem.) — MAINTENANT —est l'os de mes os, et la chair de ma chair : CE (fem.) s'appellera Femme ; parce qu'elle a été prise de l'Homme - ceci (fem.

)” Femme ] Héb., ishah , fém. d' ish . Homme ] Héb., ish : perh. un prim. mot (Ges. Dav.); mais plus probablement = fort (Fürst, Dav.) : — à distinguer de, âdhâm (« Adam », « homme ») comme Lat. vir de homo , et Gr. anêr d' anthropos. Cette distinction, avec les idiomes qui en découlent, méritera une attention constante.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 2:18

LA CRÉATION DE LA FEMME

I. La femme a été amenée à l'homme afin qu'elle puisse soulager sa solitude par une compagnie intelligente. - "Et le Seigneur Dieu a dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul." Lorsque nous déclarons ainsi que l'homme était seul, nous ne voulons pas dire que le monde dans lequel il vivait était un désert désolé, mais simplement qu'il était dépourvu de compagnie appropriée pour lui. Les bêtes des champs ont été créées et ont été divinement présentées à Adam afin qu'il puisse les reconnaître, qu'il puisse les nommer, qu'elles puissent éveiller ses énergies intellectuelles, et que leur départ puisse éveiller en lui la pensée de la solitude.

Mais les brutes ne sont pas des compagnons pour l'homme, elles ne peuvent pas entrer dans les hautes jouissances de sa vie intellectuelle, ni le rejoindre dans ses humeurs dévotionnelles. Il en est séparé par un large abîme ; il est leur seigneur, ils sont sans le savoir ses serviteurs. Alors, si l'homme ne pouvait pas trouver un compagnon dans la terre en dessous, ne pourrait-il pas dans le ciel en haut ? Dieu n'était-il pas son compagnon et ami. Dieu était son visiteur fréquent, mais rien de plus.

L'esprit fini d'Adam n'aurait pas pu trouver le repos dont il avait besoin dans le problème infini et la présence de Dieu. Comme dans le cas des brutes, Adam était trop leur supérieur pour trouver en elles de la compagnie. L'Être divin était donc trop supérieur à Adam pour la compagnie terrestre dont il avait besoin. Pour une véritable et heureuse compagnie, il doit y avoir une juste égalité de puissance intellectuelle, de sympathie morale et une véritable communauté de vie quotidienne, existant entre les parties.

Il y avait donc une nécessité profonde, afin de soulager la solitude d'Adam, qu'un autre être humain soit créé pour lui tenir compagnie en permanence. L'homme d'aujourd'hui ne peut avoir aucune idée de la solitude d'Adam, lorsqu'il est entré dans la vie pour la première fois. Il était le premier homme. Il se tenait dans un grand silence. Il n'y avait personne à qui il pût exprimer le sentiment profond de son cœur. Les choses sont changées maintenant. Le monde est encombré.

Au lieu de solitude, il y a des foules. Au lieu du silence, c'est le tumulte. Au lieu de la solitude, il y a beaucoup trop de compagnonnages invitant l'attention de l'homme à l'école buissonnière. Et cette condition du monde est plus adaptée au nombre et à la force des capacités mentales et des énergies morales de l'homme. Il est plus susceptible de développer les deux. C'est plus propice à son bonheur. Il peut également être plus propice à la tentation. La compagnie peut être une malédiction, comme c'est souvent une bénédiction.

II. La femme a été amenée à l'homme afin qu'elle puisse être son aide dans les luttes de la vie. "Je vais lui faire une rencontre d'aide pour lui." Adam avait besoin d'aide :—

1. Développer sa pensée intellectuelle. Quand Adam a été créé, il n'aurait que peu d'idées, qui seraient très grossières, plus caractérisées par l'émerveillement que par la conviction établie. Son esprit aurait besoin de développement. Eve encouragerait ce développement ; animés par la curiosité et par le désir de connaître le sens des choses qui les entourent, ils poursuivraient ensemble l'étude de l'univers matériel.

Ainsi leurs esprits se développeraient, et avec cette expansion ils atteindraient la sympathie mentale, en étant ensemble employés dans la même recherche. Ils auraient des thèmes communs de pensée et de conversation. Les femmes devraient aider et encourager le développement mental de leurs maris, ensemble elles devraient s'enquérir des mystères de l'univers, et elles trouveraient ainsi un emploi heureux, un exercice sain ainsi qu'un résultat définitif.

2. Cultiver ses sympathies morales. Adam était fort dans sa virilité, et ce n'est pas souvent que la force combine le pathétique. C'est pourquoi il était nécessaire que l'homme au cœur aimant et au tempérament tendre subjugue par une influence tacite le seigneur de la création, et en éveillant dans son âme des sentiments de douceur, fortifie le sceptre que Dieu avait mis dans sa main. L'influence de la femme doit rendre les hommes sympathiques, doit leur donner un cœur pour ressentir la douleur du monde et leur permettre de manifester à ceux qui en ont besoin, un amour patient.

3. Pour l'aider dans les besoins quotidiens de la vie. Même en Éden, l'homme avait certains besoins physiques, et bien que nous n'ayons jamais lu qu'Eve était engagée dans les poursuites très nécessaires de la vie féminine ordinaire, il ne fait aucun doute qu'elle n'a pas oublié ces besoins. En harmonie avec les premiers temps, elle pourvoyait sans doute aux besoins quotidiens de son mari. Les épouses montrent ainsi leur vraie féminité. Une femme qui négligera les besoins temporels de sa famille et de son foyer est indigne de ce nom.

4. Se joindre à lui dans son adoration de Dieu. On peut imaginer que les âmes d'Adam et Eve seraient pleines de dévotion et de louange. Ils avaient été immédiatement créés par Dieu. Ils étaient les seuls propriétaires du sol. Ils devaient être les géniteurs de l'humanité. Leurs vies étaient pleines de joie spirituelle. Leurs âmes étaient pures. Dieu est venu vers eux dans une vision glorieuse. Ensemble, ils l'adoreraient. Que les maris et les femmes du monde entier se joignent dans leurs prières et leurs louanges. Ainsi la femme est l'aide-rencontre de l'homme, pour se réjouir de sa joie, pour partager sa peine, pour assurer son confort, et pour aider sa vie religieuse et son culte.

III. La femme a été amenée à l'homme afin qu'elle puisse recevoir son amour, sa protection et ses soins. Eve a été prise du côté d'Adam, afin qu'elle puisse être l'égale de lui ; de près de son cœur pour qu'elle soit aimée de lui ; sous son bras pour qu'elle soit protégée par lui. La femme n'était pas destinée à être l'esclave de l'homme. Dans de nombreuses nations païennes, c'est le cas, mais partout où la Bible est prise, elle enseigne l'élévation morale de la femme.

Quelle est l'intimité de la relation conjugale. Les deux deviennent une seule chair. Ils abandonnent toute autre relation, comparativement, pour la nouvelle supposée. Un homme ne montre jamais plus de respect pour lui-même que lorsqu'il manifeste de l'amour et du respect pour sa femme. C'est un grand péché de violer cette sainte relation, soit par brutalité, soit par négligence. LEÇONS : —

1. La compassion divine pour un homme seul.

2. Ce mariage doit fournir à l'homme une véritable compagnie d'âme.

3. Que le mariage doit aider l'homme dans toutes les exigences de la vie.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 2:18 . Cette solitude totale, marquant une vie imparfaite, était tout à fait unique. Quel que soit l'exil ou le deuil, quel que soit l'égoïsme, la misanthropie ou le grand chagrin pour les morts, vous n'avez jamais pu reproduire en vous la solitude d'Adam. Le monde alentour regorge de vies humaines qui veulent votre bénédiction ; et il y a dans les biographies des hommes, dans vos souvenirs des défunts, en présence encore sur terre des bons et des nobles, des aides au cœur et à l'esprit tels qu'Adam n'a pu connaître dans sa solitude.

Même le "dernier homme" aura entremêlé avec son être même des souvenirs de compagnons humains, et aura sur lui des impressions ineffaçables d'eux, telles qu'elles étaient impossibles au premier homme [ homiliste ].

La création de la femme :—

1. L'occasion.
2. La résolution.
3. La préparation.
4. La présentation.

La solitude n'est pas bonne :—

1. Pour le développement intellectuel.
2. Pour la culture morale.
3. Pour un vrai plaisir.
4. Un reproche aux moines.

La solitude n'est pas bonne :—

1. Pour le confort de l'homme.
2. Pour l'emploi de l'homme.
3. Pour la postérité.

La femme une aide:—

1. Pour l'aide au gouvernement familial.
2. Pour le confort de la société.
3. Pour la continuation de la course.

Dieu connaît tous les besoins de l'homme et prend gracieusement des dispositions pour y pourvoir :

1. Le sabbat pour le repos.
2. Le jardin pour le plaisir et le travail.
3. L'épouse pour compagnie.

Une femme n'est pas bonne, jusqu'à ce qu'il ne soit pas bon d'être sans femme.
Un homme peut, et c'est la volonté de Dieu qu'il le soit, être mieux pour sa femme :

1. Elle édifie la Maison ( Proverbes 14:1 ).

2. Elle lui profite dans son domaine ( Proverbes 31:12 ).

3. Elle le soulage de ses soucis en regardant les voies de sa famille ( Proverbes 31:27 ).

4. Elle le conseille par ses conseils ( Genèse 21:10 ).

5. Elle le réconforte dans ses peines.

6. Elle aide à prévoir et à prévenir le danger ( 1 Samuel 25:18 ; 1 Samuel 25:33 ).

7. Elle le soutient dans la piété, par des encouragements opportuns, des avertissements respectueux, et en se joignant à lui dans de saintes prières.

Seule la femme amenée par Dieu est susceptible d'être bonne.
Une femme l'aide de son mari :

1. Pas son guide.
2. Pas son souverain.
3. Pas son esclave.
4. Mais son conseiller.

Une épouse ne peut pas être une bonne épouse à moins qu'elle ne soit une épouse digne de ce nom :—

1. Dans la filiation.
2. Dans la succession.
3. Dans l'éducation.
4. En disposition.
5. En religion.

Jéhovah Elohim, le Créateur de l'homme, sait ce qui, de toutes sortes, est bon pour l'homme.
Le jugement du grand Dieu est qu'il n'est nullement bon que l'homme, dans le respect des relations naturelles, civiles ou spirituelles, demeure seul.
L'homme n'a pas été fait pour un solitaire, mais pour une vie sociable, et pour communier avec Dieu.
Dieu dans la bonté fait ce bien pour l'homme dont il a besoin.
La femme est l'œuvre de Dieu aussi bien que l'homme.
La femme créée en dernier :

1. Le motif de son infériorité.
2. La raison de sa soumission.
3. Son plaidoyer pour la protection.

La femme une aide à l'homme :—

1. Dieu donné.
2. Prêt.
3. Volonté.
4. Bienvenue.

Genèse 2:19 . Si l'homme avait été formé de la terre, la terre ne pourrait pas lui donner un compagnon.

Dieu a amené les bêtes à Adam avant de créer Eve, afin que l'inutilité des autres choses augmente la valeur du vrai bien.
Dieu peut ordonner à la créature de faire ce qu'il veut :

1. Les corbeaux pour nourrir Elie.
2. Le qu'elle porte pour détruire les enfants moqueurs.
3. Le lion à la rencontre du prophète.
4. Les moineaux. Il plaît à Dieu d'honorer l'homme jusqu'à présent, de l'employer à beaucoup de choses qui lui appartiennent de droit :
1° Encourager les hommes à son service.
2. Unir les hommes dans l'amour.
3. Pour augmenter leur récompense et leurs talents.

Jéhovah est créateur, et il voudra qu'Adam soit le nom de toutes les créatures de la terre :

1. Un gage de souveraineté.
2. Un gage de propriété.
3. Un gage de pouvoir.

« Pour voir comment il les appellerait. S'il avait été autorisé à se nommer, il aurait dû être, probablement, le Fils de Dieu, comme l'appelle saint Luc (chapitre Luc 3:38 ) à propos de sa création. Mais Dieu, pour l'humilier, l'appelle d'abord Adam, et après la chute, Enosh, c'est-à-dire homme frêle et désolé. [ Trapp. ]

Genèse 2:20 . Comme les bêtes n'étaient pas la compagne de l'homme, nous remarquons qu'aucune créature ne doit être appliquée à un autre usage que celui que Dieu a d'abord conçu pour elle :

1. Dieu a fait toutes ses oeuvres dans la Sagesse
2. Afin que la souveraineté de Dieu soit reconnue.
3. Cette confusion peut être évitée.

Brutes pas de compagnons pour l'homme :

1. Ils n'ont pas de discours commun.
2. Ils n'ont pas d'emplois communs.
3. Leur vie n'est pas guidée par des règles communes.
4. Ils ne vivent pas à des fins communes.

Genèse 2:21 . « Un sommeil profond à tomber sur Adam. ” Que ce soit un sommeil ou une transe ne peut être déduit du texte. Ce fut un tel sommeil, indiscutable, qui enleva à Adam le pouvoir d'observation jusqu'à la fin du travail. Quelques-uns conçoivent qu'il fut jeté dans ce sommeil :

1. Pour lui enlever le sentiment de douleur qu'impliquerait le retrait de sa côte.
2. Que l'œuvre soit entièrement de Dieu.
3. Que la Divine Providence puisse être d'autant plus apparente qu'elle lui fournirait une aide pendant qu'il dormait.
4. Pour cacher l'opération à l'homme.

La côte a probablement été prise pour sa situation dans le corps :

1. Pas de la tête ou du pied, pour manifester que la place de la femme ne devait être ni au-dessus ni bien au-dessous de son mari.
2. Qu'il a été pris d'un endroit près du cœur, pour indiquer la véritable affection avec laquelle l'homme doit considérer sa femme.
3. Parce que cette partie du corps est recouverte des bras, cela dénote la protection que la femme doit recevoir. Peut-être la côte a-t-elle été prélevée car elle aurait pu être la mieux épargnée du corps de l'homme sans la déformer. L' os a également été prélevé, non pas tant pour indiquer la raideur morale de la femme que sa fermeté dans l'aide et le besoin.

Dieu ne montre pas aux hommes comment il travaille, il ne manifeste que le produit de son labeur.
Dieu prend soin de nous et pourvoit à notre bien même pendant notre sommeil.
Dieu ne nous prend rien mais Il prend soin de nous le récompenser à nouveau.
Celui qui se marie dans le Seigneur, se marie aussi avec le Seigneur; et il ne peut pas être absent de son propre mariage. Une bonne épouse était l'un des premiers cadeaux réels et royaux accordés à Adam ; et Dieu ne le consulte pas pour le rendre heureux.

De même qu'il était ignorant pendant sa création, de même il ne saura pas pendant qu'un second soi est fait de lui ; à la fois que le confort pourrait être plus grand que prévu, comme aussi qu'il ne pourrait pas reprocher à sa femme une grande dépendance ou obligation ; il ne voulait pas le travail, ni ne souffrait de douleur pour le faire faire. La côte ne peut pas plus défier elle que la terre ne peut le défier » [ Trapp ].

La femme n'était faite que d'un os de peur d'être raide et têtue [ B. King ].

Genèse 2:22 . Première vue de l'homme sur la femme :

1. Une d'admiration.
2. Un de gratitude.
3. Un amour.

Dieu n'a permis qu'une femme à un homme.
Tout enfant de Dieu doit désirer recevoir sa femme de la main de Dieu :

1. Que Dieu, qui regarde au cœur, ne peut que diriger correctement leur choix.
2. Elle implique l'obligation de faire un bon usage du mariage.
3. Il adoucit toutes les croix de la vie.

Genèse 2:23 . Vrai mariage :—

1. De la création de Dieu.
2. Du consentement de la femme.
3. De la réception de l'homme.

L'homme et la femme sont une seule chair et un seul os.
La chair de la femme venait de l'homme, pas de son âme.
Le mariage est un emblème de l'union spirituelle entre le Christ et son église.
Le mariage est de l'institution de Dieu.
Le mariage le plus heureux est celui entre des âmes empreintes de l'image de Dieu.

Genèse 2:24 . Dieu n'a pas seulement institué le mariage, mais il a aussi donné la loi pour le gouverner.

L'union entre parents et enfants est moindre qu'entre homme et femme, et doit donc avoir lieu.
La loi de Dieu garantit que les enfants abandonnent leurs pères pour contracter le mariage d'une manière légale. Aucun honneur dû ne doit être refusé aux parents.
L'attachement mutuel est la grande loi conjugale :

1. Un tel clivage doit être sincère.
2. Un tel clivage doit être réciproque.
3. Un tel clivage doit être sans fin.

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Helpmeeting ! Genèse 2:18 . « Car Adam n'a pas trouvé d'aide. » C'était une position anormale. Tous les êtres avec lesquels il avait été en contact jusque-là étaient soit au-dessus de lui, soit au-dessous de lui. Personne n'était son égal, il était seul. Autour de lui se trouvaient d'innombrables serviteurs ; mais le vaste cercle de son empire n'en contenait pas un avec qui il pût rendre de l'affection — avec qui il pût sympathiser en tous points. Pour fournir ce blanc, une nouvelle création devait avoir lieu - une forme plus juste devait enrichir la terre que toute autre qu'elle contenait encore.

Car il y a cette douceur dans un esprit féminin,
Que chez un homme, nous ne pouvons espérer trouver . — Pomfret .

Devoirs à la maison ! Genèse 2:18 . Les devoirs de la vie domestique — exercés comme ils doivent l'être dans la retraite, et faisant appel à toutes les sensibilités de la femme — sont peut-être aussi nécessaires au plein développement de ses charmes que les ombres et les ombres le sont à la rose ; confirmant sa beauté, et augmentant son parfum :—

Car rien de plus beau ne peut être trouvé

Chez la femme, que d'étudier le bien du ménage,
Et les bonnes œuvres de son mari à promouvoir.— Milton .

Consolation féminine ! Genèse 2:18 . Washington Irving compare une telle femme à la vigne. Comme la vigne, qui a longtemps enroulé son feuillage gracieux autour du chêne, et a été soulevée par lui au soleil, quand la plante robuste est déchirée par la foudre, s'accrochera autour d'elle avec ses vrilles caressantes, et liera ses branches brisées ; il est donc magnifiquement ordonné par la Providence que la femme soit le soutien et le réconfort de l'homme lorsqu'elle est frappée d'une calamité soudaine — pansant le cœur brisé.

« C'est à cette femme de panser le cœur brisé,
Et d'adoucir l'intelligence de l'esprit pliant ;
Et pour éclairer dans ce monde de péché et de douleur,
La lampe de l'amour et de la joie à nouveau. » — Anon.

Aide-femme ! Genèse 2:19 . Guelph, duc de Bavière, fut assiégé dans son château et contraint de capituler devant l'empereur Conrad. Sa dame a exigé pour elle et les autres dames un sauf-conduit vers un lieu sûr, avec tout ce qu'elles pouvaient emporter. Cela a été accordé; et à l'étonnement de tous, les dames parurent, portant leurs maris sur leur dos. Ainsi les femmes aidaient leurs maris : et jamais dans les humeurs les plus gaies des tournois ou de la cour, ces belles dames n'avaient l'air plus ravissantes.

« C'est la beauté qui rend souvent les femmes fières ;
C'est la vertu qui les rend les plus admirés. » — Shakespeare.

Femme! Genèse 2:19 . Hargrave dit que les femmes sont la poésie du monde au même titre que les étoiles sont la poésie du ciel. Harmonies claires et lumineuses, les femmes sont les planètes terrestres qui régissent les destinées de l'humanité.

"Vous êtes des étoiles de la nuit, vous êtes des joyaux du matin,
vous êtes des gouttes de rosée, dont l'éclat illumine l'épine." - Moore.

Le sommeil d'Adam ! Genèse 2:21 . Quand nous regardons Adam plongé dans un profond sommeil, nous prenons courage à la perspective de ce changement que nous devons tous subir ; car la transe ou le sommeil du premier homme n'est-il pas un emblème de la mort ? Et Dieu ne peut-il pas permettre au croyant de rendre enfin son esprit, aussi facilement qu'Adam a fait sa côte ? C'est Jéhovah qui l'a plongé dans un profond sommeil, et c'est Jéhovah Jésus qui conduit le saint dans la vallée de l'ombre de la mort pour un petit moment. De Stephen, nous lisons qu'il s'est endormi. Les exécrations de ses ennemis résonnaient encore à ses oreilles, lorsque Dieu fit tomber sur lui un repos profond et tranquille.

« Doucement dans ce lieu de repos

Nous posons leurs membres fatigués, et demandons à l'argile

Appuyez légèrement sur eux jusqu'à ce que la nuit soit passée,

Et l'Extrême-Orient donne note du JOUR à venir .