Luc 12:49-59

NOTES CRITIQUES

Luc 12:49 . Je suis venu . — Plutôt, « je suis venu » (RV). Le temps renvoie au fait historique de l'Incarnation. Notez en cela la conscience de la préexistence, comme aussi d'une origine céleste dans la dernière clause du verset. Le feu. —En tant que symbole de discorde et de violence. Que vais-je , etc. — Il est difficile de discerner le sens précis des mots. Le meilleur rendu d'entre eux est probablement : « Et que vais-je faire ? » (qu'est-ce que je désire maintenant ?) « O qu'il soit déjà allumé ! »

Luc 12:50 . Un baptême. —Cf. Matthieu 20:22 . Être plongé ou immergé dans les souffrances. Étroit . — Pressé, distrait. Cf. Jean 12:27 . Une prémonition de Gethsémani et du Calvaire.

Luc 12:51 . Division . — Matthieu 10:34 a “ une épée ”.

Luc 12:52 . Car désormais . — Une meilleure lecture est : « Car désormais il y en aura cinq dans une maison divisée », etc. Trois contre deux , etc. — C'est-à- dire la jeune génération contre la plus âgée.

Luc 12:53 . Le père , etc. — Les cinq membres de la maisonnée sont ici spécifiés : père, mère, fils, fille et belle-fille.

Luc 12:54 . Au peuple . — Plutôt « aux multitudes » ; d'où l'on comprendrait que les paroles précédentes avaient été spécialement adressées aux disciples. Il les avertit aussi que le temps est critique, les reproche à l'aveuglement spirituel, de ne pouvoir le voir ( Luc 12:54 ), et les exhorte à faire, chacun, à la fois , sa paix avec Dieu ( Luc 12:58 ).

Un nuage . Peut-être plutôt « le nuage », le pronostique bien connu de la pluie ( 1 Rois 18:44 ). En Palestine, les pluies viennent de la Méditerranée. Immédiatement. —Conclusion rapide et certaine quant au temps.

Luc 12:55 . Vent du sud . — Traversée du désert. Chaleur. —Plutôt « une chaleur torride » (RV).

Luc 12:56 . Hypocrites. —Le manque de sincérité résidait dans le fait qu'ils avaient choisi de ne pas voir des signes qui étaient également visibles avec ceux du temps. « Parmi ces signes, il y avait des miracles ( Ésaïe 35:4 ) ; la condition politique ( Genèse 49:10 ) ; la prédication du Baptiste » ( Matthieu 3 ) ( Farrar ).

Luc 12:57 . Oui et pourquoi . — « Même en dehors des signes, de la déclaration des prophètes, vous pourriez, d'après ce que vous entendez et voyez, reconnaître les signes des temps et la personne du Messie en moi » ( Bloomfield ).

Luc 12:58 . Quand tu pars , etc. — Le chiffre est celui de s'entendre avec un créancier sur le chemin du tribunal. Officier. —Le geôlier, lit. « l'exacteur », dont le devoir était d'obliger le paiement de la dette.

Luc 12:59 . Acarien. —La plus petite monnaie grecque alors en usage.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 12:49 .

Les signes des temps. —Le fait que dans la mission et l'œuvre du Christ sur terre s'est ouverte une nouvelle époque dans l'histoire du monde a été clairement réalisé par le Sauveur lui-même ; il était, cependant, mais imparfaitement compris par ses disciples, et tout à fait caché du peuple en général. Dans cette section de l'histoire de l'Évangile, Jésus exprime ses propres sentiments d'inquiétude devant la grandeur de l'œuvre qui lui a été confiée et les souffrances par lesquelles seul il pouvait la mener à bien.

Il prévient alors les disciples du conflit aigu entre la foi et l'incrédulité qui se produirait dans chaque communauté où l'évangile était prêché ; et, enfin, il reproche à la multitude l'aveuglement spirituel qui les empêchait de reconnaître la signification et la solennité des temps dans lesquels ils vivaient.

I. L'état actuel des choses en ce qui le concernait lui-même ( Luc 12:49 ).—Le conflit avec les pharisiens était une indication d'une guerre généralisée entre les forces du bien et du mal, qui devait résulter de son travail sur Terre. Le tison avait été jeté sur la terre, et de là une grande conflagration s'ensuivrait.

Il avait allumé dans le cœur des disciples l'amour des choses célestes, qu'ils devaient répandre ; et tous les efforts des esprits terrestres seraient dirigés pour s'y opposer et l'éteindre. Et Il reconnaît que l'un des résultats de ce conflit sera des souffrances et la mort pour Lui-même ; bien plus, il se rend compte du fait que sa passion est nécessaire pour accomplir l'œuvre qu'il est venu accomplir sur terre.

Sans la croix, ses enseignements et ses miracles échoueraient à produire le grand changement sur la société humaine que son but était d'effectuer. Cette énonciation de Sa parole illustre de manière frappante l'union en Lui des natures humaine et divine. Avec des sentiments véritablement humains, il recule devant le conflit, mais avec la connaissance et l'amour divins, il anticipe les résultats qui découleront de son abnégation et aspire à ce qu'il soit accompli.

Ces sentiments mêlés reviennent sous une forme plus intense à une période ultérieure de sa vie ( Jean 12:27 ; Matthieu 26:38 ), mais n'ont jamais été entièrement absents de son esprit pendant toute la période de son ministère public. Le fait qu'il ait si clairement prévu les souffrances et la mort qui étaient attachées à son œuvre rédemptrice met en évidence son amour pour l'humanité et son dévouement à la volonté du Père.

II. Les disciples ont prévenu de leur participation au conflit ( Luc 12:51 ). - Ils anticipaient probablement l'érection d'un royaume messianique, caractérisé par la paix et la prospérité d'un type matériel, et devaient être préparés à un état très différent. des matières. La paix ne devait pas être le résultat premier et immédiat de son œuvre, si par paix il fallait entendre des conditions extérieures confortables de la vie.

La paix qu'il a léguée à ses disciples était un état de cœur : être délivré de l'esclavage et de la peur, et réconcilié avec Dieu. La relation que Jésus cherchait à établir entre lui-même et tous ceux qui l'acceptaient comme leur Seigneur et Sauveur était plus élevée et plus sacrée que toute autre, et la reconnaissance de ses prétentions uniques entraînerait certainement des conflits, non seulement entre lui et le monde, mais entre les membres de la société humaine.

Les hommes commenceraient à se distinguer en tant qu'adversaires et sujets de son royaume. Et c'est une preuve de la signification profonde de l'œuvre du Christ dans le monde que cette lutte devrait surgir partout où l'évangile est prêché. Les hommes sentent qu'ils ont affaire à Celui dont les prétentions l'emportent sur toutes les autres et s'étendent à tous les domaines de la vie ; et si ces revendications ne sont pas acceptées, elles provoquent des résistances.

Et quiconque accepte le Christ comme Seigneur et Maître doit garder à l'esprit qu'Il insiste sur un dévouement absolu à Lui-même, même si cela signifie la rupture des liens les plus proches et les plus chers qui le lient à ses semblables.

III. La multitude reprochée pour son aveuglement et son insouciance ( Luc 12:54 ).—Jésus se tourne maintenant vers le peuple en général, qui ne réalise pas la gravité des circonstances dans lesquelles ils sont placés, et qui sont plongés dans la sécurité charnelle et impénitence. Il leur reproche leur aveuglement sur l'importance de la crise et les exhorte à profiter du temps qui leur reste encore pour faire la paix avec Dieu.

Il oppose la finesse et la prudence dont ils font preuve dans les affaires ordinaires de la vie à leur lenteur à comprendre les choses qui concernent leur bien-être spirituel. La véritable explication de l'écart est qu'ils s'intéressent à des choses qui concernent leur bien-être terrestre, mais sont indifférents à leur bien-être le plus élevé. Un cœur pécheur signifie une compréhension obscurcie (cf. Romains 1:21 ; Éphésiens 4:18 ).

L'apparition même du Christ sur la terre montrait la nécessité de la réconciliation avec Dieu : c'est pour cela qu'il est venu, et donc l'indifférence à lui et à son enseignement signifiait s'exposer au plus grand danger. Tous ceux qui l'entendaient avaient l'occasion de se réconcilier avec celui qu'ils avaient offensé et dont ils ne pouvaient satisfaire par eux-mêmes les prétentions. Qu'ils se gardent de laisser passer le jour de la grâce et de contraindre Dieu à les traiter selon les strictes exigences de la justice.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 12:49

Luc 12:49 . Le conflit . — Mon conflit s'accélère ; Le mien terminé, le vôtre commence ; puis que les serviteurs marchent sur les traces de leur Maître, prononçant leur témoignage entier et sans peur, n'aimant ni ne redoutant le monde, anticipant les terribles déchirures des liens les plus chers de la vie, mais attendant avec impatience, comme moi, l'achèvement de leur témoignage, quand, après la tempête, arrivés au havre, ils entreront dans la joie de leur Seigneur . — Brown .

La nature critique du temps. —La nature critique du temps

(1) en ce qui concerne Jésus Lui-même - Luc 12:49 ,

(2) en ce qui concerne les disciples ( Luc 12:50 ). « Est-ce un temps, dit Elisée au Guéhazi infidèle, d'acheter des terres et des bœufs, alors que la main de Dieu est sur Israël ? », c'est-à-dire quand l'Assyrien est aux portes de la Samarie ? Jésus parle de la même manière aux disciples de Lui : « Est-ce le moment pour le croyant de proposer, comme but de sa vie, la jouissance paisible des biens du monde, au moment où le grand conflit est sur le point de commencer ? — Godet .

Luc 12:49 . « Le feu sur la terre ».—Par « feu », nous devons comprendre ici l'élément spirituel supérieur de la vie que Jésus est venu introduire sur cette terre, en référence à ses puissants effets en vivifiant tout ce qui lui est apparenté et en détruisant tout. qui s'oppose. Faire en sorte que cet élément de la vie s'installe sur la terre et imprègne entièrement les cœurs humains de sa chaleur, telle était la haute destinée du Rédempteur . — Brown .

L'Évangile un feu. —Notre-Seigneur dit ici, de la manière la plus simple, que tandis que le but de sa venue est de donner la paix, l'effet de sa venue sera trop souvent d'envoyer du feu sur la terre.

I. The text calls the gospel a fire.—A fire is a power. How fire spreads, glows, rages, devours! When the gospel is called a fire, we mean not a name, an idea, a poor faint, creeping thing, which may be disregarded and let alone, but a great, active, at last a victorious and irresistible force. Never suppose that the gospel is an insignificant or despicable thing.

II. Il y a des cœurs et des lieux où l'Évangile n'est pas un feu . — Il y a des familles où l'Évangile dans le cœur de l'un provoque la discorde et la division. La seule alternative doit être le recul de l'un, ou la conversion du reste. Tant que l'évangile n'est pas une puissance, ce n'est pas un feu ; il ne cause aucune brèche et aucune division. C'est pourquoi nous sommes contraints de souhaiter de tels signes de son fonctionnement. Le feu est le signe de la paix. S'il n'y a pas de feu, l'évangile sera un simple baume, un simple somnifère, une simple berceuse de l'âme.

III. Quelle est la leçon du texte pour chacun de nous ? — La concorde de nos foyers est-elle due à l'Évangile ? Servir le Christ est-il le secret de l'union familiale ? Que le feu soit un feu de purification, et un feu de vivification, et un feu de dévotion. Votre maison est désorganisée ? Qu'est-ce qui vous a divisé? Est-ce le feu de l'évangile qui s'est éteint ? Êtes-vous intolérant à la dévotion et au service que les autres rendent au Christ ? Il faut que l'évangile divise ; mais malheur à ceux par qui cette division vient ! Nous ne voulons pas répandre la division par l'évangile ; mais même si tel est l'effet, on y reconnaît un des signes de l'œuvre de la grâce.

La division est un signe que la vie est là. Cela signifie la fin de la léthargie fatale. C'est le travail du ministère d'apporter l'Évangile à la maison. C'est quelque chose de le faire prêcher dans nos églises ; il s'agit plutôt de la faire prêcher, même à la paix et à la division, dans nos foyers . — Vaughan .

« Déjà embrasé . » — Les disciples ayant faussement imaginé que, pendant qu'ils étaient à l'aise et endormis, le royaume de Dieu viendrait, le Christ déclare, au contraire, qu'il doit d'abord y avoir un terrible incendie, pour embraser le monde. Et comme certains commencements faisaient déjà leur apparition, le Christ encourage les disciples par la seule considération qu'ils ressentent déjà la puissance de l'Évangile.

« Quand de grandes commotions, dit-il, commenceront déjà à s'allumer, c'est si loin d'être une raison pour laquelle vous devriez trembler, que c'est plutôt un motif de forte confiance ; et, pour ma part, je me réjouis que ce fruit de mes travaux est visible . » - Calvin .

« Envoyer le feu . » – « Tout ce qui est fertile en résultats est riche en guerres » ( Renan ). Le feu, lorsqu'il brûle de toutes parts, consume la paille et la paille, mais purifie l'argent et l'or.

Luc 12:50 . La Pâque avant la Passion. —Jésus exprime avec une parfaite candeur l'émotion qui remplit son esprit. La pensée des terribles souffrances qu'il doit endurer est devant son esprit et pèse sur lui comme un cauchemar jusqu'à ce qu'il soit terminé. La première preuve de ce sentiment est dans ce passage ; une seconde fois, il apparaît alors qu'il est dans le temple ( Jean 12:27 ) : « Maintenant, mon âme est troublée ; et que dirai-je ? Une troisième fois, il éclate dans toute sa véhémence dans le jardin de Gethsémani.

Le Secret de Sauveur du sérieux de .-

1. Sa croyance en une commission divine.
2. Sa croyance en la solennité du temps. Nous aussi, cependant, avons une mission à accomplir, et notre temps pour l'accomplir est fixé et proportionné par Dieu. Si ces convictions possédaient nos âmes, n'allumeraient-elles pas un sérieux chrétien ?
(1) Ils dissiperaient les illusions du temps.
(2) Ils surmonteraient les obstacles à la soumission.
(3) Ils briseraient les obstacles de la peur . — Hull .

Luc 12:51 . L'Evangile une occasion de division .

I. Le fait que l'évangile du Christ sera l'occasion de divisions et de conflits dans le monde se vérifie facilement. Le cœur de chaque croyant est un exemple. L'histoire de l'Évangile dans chaque pays où il a été introduit l'établit.
II. Les causes de la division. Haine de la vérité; haine d'une sainteté qui réprimande le péché ; haine de l'autorité comme le prétend l'évangile.
III. Résultats de cette division. Le monde est convaincu du péché. La foi et la patience des croyants sont appelées et renforcées.

Luc 12:51 . « Paix . » — Ce dicton peut affliger les esprits faibles ; pour

(1) les prophètes promettent partout la paix et la tranquillité sous le règne du Christ, et

(2) Le Christ est notre paix ( Éphésiens 2:14 ), et la fonction même de l'Évangile est de nous réconcilier avec Dieu. Mais nous devons nous rappeler que cette paix est associée à la foi et n'existe que dans les cœurs et les consciences des pieux. La nature corrompue convertit le don inestimable en un mal des plus destructeurs.

Le résultat de la venue du Christ. —Notre Seigneur ne parle pas de l' intention avec laquelle il est venu dans le monde, mais du triste résultat de sa venue, qui devait être (en raison de la corruption de la nature déchue de l'homme) des conflits et des divisions.

Luc 12:52 . La querelle parfois meilleure que la paix .—Mieux vaut la querelle, quand elle rapproche de Dieu, que la paix, quand elle sépare de Dieu.— Gregory Naz .

Luc 12:54 .— Deux Grandes Fautes :—

I. L'aveuglement , en ne pouvant discerner la signification de ce temps, comme ils l'ont fait les signes des cieux naturels ( Luc 12:54 ).

II. Manque de prudence à ne pas se repentir et se réconcilier avec la loi de Dieu alors qu'il était encore temps ( Luc 12:57 ).

Luc 12:57 . Le véritable état de la cause . — Pourquoi ne discernez-vous pas vous-mêmes votre véritable état — celui qui est juste — la justice de votre cause comme devant Dieu ? Vous allez (le cours de votre vie est votre voyage) avec votre adversaire (la loi juste et sainte de Dieu) devant le magistrat (Dieu Lui-même) ; c'est pourquoi, en passant, prends soin d'être délivré de lui (par la repentance et la foi au Fils de Dieu), de peur qu'il ne t'entraîne au juge, et que le juge ne te livre à l'extorsion, et que l'exorateur ne te jette en prison. — Alford .

Luc 12:58 . « Quand tu pars », etc. — Notre Sauveur semble dire : En matière purement temporelle, vous avez soin d'agir ainsi avec prudence. Tant que dure le jour de la miséricorde, ne devriez-vous pas découvrir la même anxiété pour vous en prévaloir ? par Moi pour obtenir la délivrance de la colère de Dieu, avant qu'il ne soit trop tard ?— Burgon .