Matthieu 15:29-31

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 15:29

Jésus encore de chez lui. — Nous comprenons, de Marc 7:31 , que la scène de cette histoire se situait de ce côté de la mer de Galilée ( Matthieu 15:29 ) où étaient situées les villes de la « Décapole » ; et, par conséquent, dans un pays qui était à peine, voire pas du tout, à l'intérieur des frontières appropriées d'Israël.

Ici comme avant, donc, et très probablement aussi, pour les mêmes raisons qu'avant, nous trouvons le Sauveur loin de chez lui. S'il ne devait pas abréger son ministère avant que son « temps ne soit venu » ( Jean 7:6 ), il doit encore se tenir à l'écart des quartiers où ses ennemis l'attendraient. N'importe où, maintenant, sauf là où Il avait été habituellement.

La localité précise maintenant spécifiée a aussi son importance. D'une part, il semble donner une plus grande importance aux miracles opérés ; d'autre part, il semble rendre compte du grand effet qu'ils produisaient.

I. Les miracles ont opéré. — Car ils ont été forgés dans un quartier d'où, en premier lieu, il avait été préalablement banni. Quelque part près d'ici, c'était dans cette région semi-gentil de la « Décapole » que ces gardiens de porcs qui avaient perdu leurs biens à cause de la guérison des démoniaques qui avaient si longtemps été une terreur pour toute la campagne, avaient prévalu sur tous. leurs voisins, lorsqu'ils « virent Jésus », pour le prier de les quitter.

Tout ce qu'ils demandent, c'est de ne plus le voir ( Matthieu 8:34 ). C'était aussi pour ce même quartier, malgré cela, que le bienheureux Sauveur, en s'en allant, avait témoigné tant d'amour, en s'arrangeant soigneusement pour qu'ils ne fussent pas sans quelque témoignage de lui. Faisant cela, aussi, par l'adoption d'une méthode qui était vraiment inhabituelle de sa part; la méthode, à savoir.

, d'envoyer l'homme dont il avait chassé la légion des démons (malgré son désir ardent d'être autorisé à partir avec lui), de nouveau à ses anciens voisins et amis dans le but exprès de leur « dire » lui-même ce que Dieu avait fait pour lui ( Luc 8:38 , contraste Matthieu 9:30 , etc.

). Il semblerait donc que cette grâce du Sauveur ait eu son effet sur ces hommes ; et que c'est la raison pour laquelle nous les trouvons maintenant aussi désireux de voir Jésus qu'avant ils ne l'étaient pas ; et pourquoi nous lisons maintenant de telles «grandes multitudes» dans ces régions venant à Lui; et « avoir avec eux des boiteux, des aveugles, des muets, des estropiés et bien d'autres » ; et puis finalement « les jeter à ses pieds », comme épuisés par les efforts qu'ils avaient faits pour les y amener, et sentant aussi qu'en faisant cela ils avaient fait de leur mieux.

C'était un changement merveilleux, si c'était le cas, de leur part. Et cela a été répondu, apparemment, par une manifestation de puissance tout aussi merveilleuse de la part du Sauveur. « Il les a guéris » ( Matthieu 15:30 ) - Il les a tous guéris - quels qu'ils soient. Il se réjouit de leur changement d'avis, même tardif et tardif. Il oublie l'ingratitude du passé dans le besoin du présent. Et semble presque, en un mot, avoir fait plus abondamment maintenant à cause du fait qu'il ne pouvait rien faire avant.

II. L'effet produit. — L'effet, d'une part, de surprise même prodigieuse . Pour les habitants de l'autre côté du lac, les habitants de Capharnaüm et de ses environs, de tels miracles étaient devenus à cette époque des événements presque ordinaires. Ils les voyaient donc, sinon tout à fait sans étonnement, du moins sans note. Aux gens de ce côté du lac qui avaient auparavant chassé le Sauveur, ils viennent maintenant avec l'éclat d'un éclair.

"Voyez ce dont nous nous sommes privés depuis si longtemps" (voir Matthieu 15:31 ). Aussi le langage de saint Marc en référence, apparemment, à un cas particulièrement compliqué d'affliction et de délivrance tout aussi complète d'elle, marquant ce moment particulier ( Marc 7:31 ).

L'effet, de l'autre, d' éloges très fervents et singulièrement discriminants . Ils « ont glorifié Dieu » — c'est ce qu'on dit — aussi bien qu'ils pourraient, pour ces choses. Ils voyaient ce que signifiaient de telles actions miraculeuses, surtout lorsqu'elles étaient accompagnées, comme elles l'étaient, d'un amour tout aussi miraculeux. C'était la puissance de Dieu, et rien de moins, qui était derrière tout. Aussi, dans ces choses, ils virent ce qui, pour ces habitants à moitié païens de la Décapole, reviendrait probablement à la maison avec beaucoup de puissance, sinon avec un pincement au cœur.

Après tout, « le salut venait des Juifs ». Ce n'est donc pas seulement à Dieu, mais au « Dieu d'Israël » qu'ils offrent leur louange (fin Matthieu 15:31 ). Une fin heureuse en effet à ce qui avait semblé au début un début si peu prometteur (voir encore Matthieu 8:34 ).

Que le rétrograde , de tout cela, apprenne à revenir . Qu'est-ce qu'on gagne — qu'est-ce qu'on ne perd pas — en renvoyant Jésus ? Qui, encore une fois, peut être plus prêt que lui à revenir ? Ou peut-il ramener avec Lui une telle abondance de dons ?

Que le sceptique , de tout cela, apprenne à croire . La raison pour laquelle nous croyons n'est pas seulement à cause de Ses miracles, bien qu'il n'y en ait aucun comme eux ailleurs ; ni encore de son caractère seulement, bien qu'il n'y ait rien de semblable ailleurs ; mais à cause de ses miracles et de sa miséricorde combinés. Rien d'autre que la Divinité n'aurait pu – rien d'autre que la Divinité n'aurait pu – avoir fait comme Lui !

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 15:29 . la grâce du Christ.—

1. Lorsque Christ a accompli son œuvre à un endroit, il suit son œuvre à un autre endroit.
2. Plusieurs peuvent venir à Christ à la fois, sans se gêner les uns les autres ; il n'en est pas ainsi chez les hommes, où l'on doit attendre qu'un autre soit expédié.
3. Christ ne supporte pas le nombre et le désespoir des remèdes qui lui sont présentés. Il les a tous guéris, aveugles, muets, boiteux, etc.
4. Il suffit de déposer nos misères devant Christ ; nos misères parleront pour nous, et il nous répondra en nous aidant. Ils n'ont fait que jeter les misérables à ses pieds, et il les a guéris. — David Dickson .

Matthieu 15:30 . Aux pieds de Jésus.—

1. Ces « boiteux, aveugles, mutilés et bien d'autres » jetés aux pieds de Jésus, et couchés là, nous rappellent que Jésus est le centre bien défini d'une circonférence indéfinie . « beaucoup d'autres » indiquent un grand nombre ; nous sommes heureux de ne pas savoir exactement combien. « Aux pieds de Jésus » est le lieu de la misère impuissante, la vôtre et la mienne, et « beaucoup d'autres ».

2. Jésus est venu recueillir toutes les misères . — Ce que l'homme évite le plus, il le recherchait le plus.

3. Il les guérit tous . — Sa seule alternative était de s'en aller, ou de renvoyer le peuple non guéri.

4. "Nous ne pouvons pas plaider dans la prière comme certains", est souvent invoqué comme excuse. En réponse à cela, nous lisons que des « multitudes » gisent simplement « à ses pieds » – et « il les a tous guéris ». Se coucher aux pieds de Jésus est en soi une prière. — PB Power, MA .