Matthieu 24:29-31

NOTES CRITIQUES

Matthieu 24:29 . Immédiatement .- Mais immédiatement (RV). Une prophétie ressemble à une peinture de paysage, qui marque distinctement les maisons, les chemins et les ponts au premier plan, mais rassemble, dans un espace étroit, les vallées et les montagnes lointaines, bien qu'elles soient vraiment éloignées ( Bengel ).

Soleil… lune… étoiles… pouvoirs. —La lumière solaire de la vérité du Christ sera obscurcie, l'orbe lunaire de l'église sera obscurci par l'hérésie et l'incrédulité, et certains qui autrefois brillaient comme des étoiles dans le firmament de l'église tomberont de leur place ( Wordsworth ). Notre Seigneur parle ici dans un langage aussi essentiellement apocalyptique que celui de l'Apocalypse de Saint Jean ( Apocalypse 8:12 ), et c'est dans la nature même d'un tel langage qu'il exclut une interprétation littérale. Il vaut mieux laisser les mots dans leur vague et terrible flou ( Plumptre ).

Matthieu 24:30 . Le signe du Fils de l'homme . — Certains disent une croix visible ; d'autres la présence du Fils de l'homme lui-même ( Daniel 7:13 ). Lange dit : « C'est la gloire resplendissante de la manifestation en général par opposition à la manifestation personnelle elle-même. Quoi qu'il en soit « lorsqu'il apparaîtra, sa portée sera instantanément reconnue par les fidèles » ( Carr ).

Matthieu 24:31 . Un grand son de trompette. —Omettez « son » à haute MS. autorité, traduisez : avec une grande trompette . L'image serait suggestive pour les Juifs, qui étaient réunis dans le camp par des trompettes d'argent ( Nombres 10:2 fol .). D'ailleurs, les grandes fêtes, le commencement de l'année et autres célébrations étaient annoncés par des trompettes ( Carr ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 24:29

Une fin plus large.—« Après la tribulation de ces jours-là », une autre surgit. Cela semble signifier que cette autre tribulation sera d'un genre différent. La description qui suit réalise cette idée. L'« apparition » ou la « venue » dont il parle est différente de celle dont on a parlé auparavant de deux manières cardinales. Contrairement, d'abord, en ce qui concerne les signes qui le précèdent . Contrairement, d'autre part, en ce qui concerne les effets qui s'en suivent .

I. Les signes qui précèdent . — Ceci est vrai, d'une part, en ce qui concerne le lieu de leur apparition. Le signe dont il a été question dans le premier cas était un signe sur terre, quelque chose qui se tenait là où il ne devrait pas être dans le temple sur terre ( Matthieu 24:15 ). Tous les signes dont il est question dans ce cas sont liés au « ciel ».

» L'un ne concernait donc que le « lieu des pieds de Dieu » ( Ésaïe 60:13 ). Les autres étaient préoccupés par ce qu'il appelle son « trône » ( Actes 7:49 ). De plus, ces derniers « signes » doivent être liés à tout ce qui est particulièrement grand dans les cieux – le « soleil » qui nous donne nos jours ; la « lune » par laquelle nous mesurons nos saisons ; les "étoiles" qui nous guident la nuit.

Aussi, une fois de plus, dans ces signes, ces gloires nous sont montrées avec toute leur gloire disparue, pour ainsi dire. Le soleil est privé de son éclat, la lune est privée de sa beauté ; les étoiles perdent leur place. Tout dans le ciel, en un mot, qui avait précédemment parlé aux hommes de stabilité et de domination ( Psaume 119:89 ), parlera alors de désordre et de ruine.

En revanche, la différence était encore plus grande quant à la signification de ces signes. L'« abomination de la désolation dans le Lieu Saint » ( Matthieu 24:15 ), signifiait beaucoup – même la présence de ce qui était détestable au lieu de ce qui était acceptable, et de ce qui détruisait au lieu de ce qui protégeait et bénissait.

Mais le « signe du Fils de l'homme dans les cieux » ( Matthieu 24:30 ), doit signifier bien plus. Plus dans le sens de la direction - cela pointe vers ce grand Lui-même, qui doit être le Juge de l'humanité ( Jean 5:22 ; Actes 17:31 , etc.

). Plus en termes de distinction - il est tellement lié à ce grand Un que rien d'autre ne l'avait été auparavant, et doit donc être vu par tous, et aussi compris par tous, comme « le signe » de Lui-même. Sa nature maintenant , en un mot, il est difficile à deviner. Sa signification alors , il sera impossible ni de surestimer ni de manquer. De toute évidence, donc, en ce qui concerne cette « venue », nous sommes, à tous ces égards, dans une atmosphère bien plus élevée que celle envisagée auparavant.

II. Les effets qui s'ensuivent . — Ceux-ci sont de nature à correspondre en tout point à la grandeur relative des signes. De la manière, d'abord, de l' étendue . Le signe dans le temple était un signe pour un peuple et un credo ; seulement donc, à ceux-là, et pas, même ainsi, à tous. Ces autres signes, étant des signes dans le « ciel », sont des signes pour l'humanité ; et donc tous ceux qui appartiennent à l'humanité en sont affectés.

« Toutes les tribus de la terre », et pas une seule tribu, les connaissent maintenant ( Matthieu 24:30 ). Sur le chemin, ensuite, de l' émotion . Tous sont « en deuil » ( ibid .) ; et pleurant ouvertement, comme la description l'indique, comme s'ils se « coupaient » dans leur chagrin. Sur le chemin, après cela, de la manifestation .

Le Seigneur Lui-même (cf. 1 Thesaloniciens 4:16 ) — le visage et la forme du Représentant évident de toute l'humanité — dans ces "nuées" qui sont la "poussière de ses pieds" ( Nahum 1:3 ), et avec tout accompagnement qui raconte la grandeur et la majesté — sera alors vu par tous les yeux ( Matthieu 24:30 ).

Dans la voie, enfin, de la division . Jusque-là, le bon poisson et le mauvais, l'ivraie et le blé, les croyants et les hypocrites, seront plus ou moins mêlés, sinon aux yeux de Dieu, aux yeux des hommes ( 2 Timothée 3:16 ) . A partir de ce moment-là, lorsque ce Juge de tous est ainsi manifesté, cet état de choses n'est plus.

Maintenant les « anges » sortent avec une autre « trompette » que celle de l'évangile. Maintenant, là où ces autres messagers étaient allés auparavant pour « témoigner » ( Matthieu 24:14 ), ceux-ci viennent se diviser. Et cela, d'ailleurs, comme aussi ces autres auparavant, dans toutes les parties du monde ( Matthieu 24:31 ).

En un mot, la séparation universelle – séparation totale – séparation finale – est le dernier « effet » qui suit ces « signes ». Et le dernier argument, par conséquent, qui prouve que cette « fin » est la fin de tout.

Dans tout cela, nous voyons beaucoup de terrain, d'une part, pour le confort et l'espoir . Quand « la fin » viendra, nous voyons clairement quelle fin ce sera ! Comme ses jetons sont clairs ! Quelle large influence ! Comme sa puissance pénétrante ! Combien total ses changements! Comme ses problèmes persistants ! « Voici, je fais toutes choses nouvelles ! » Quel espoir peut être meilleur que celui-ci, si ce qui est « ancien » est tel que décrit dans ce chapitre ? Voir avant Matthieu 24:1 .

Beaucoup de terrain, en revanche, pour la patience et la modestie . Pour la patience. Ceux qui ont un tel avenir devant eux peuvent bien se permettre d'attendre. Dans ce sens, comme dans d'autres, « celui qui croit ne se hâtera pas ». Pour la modestie — en n'essayant pas de prévoir tout ce qui suivra la fin. La gloire même de la perspective qui s'offre à nous nous empêche de la prévoir clairement. Qui peut imaginer ce qui se passera lorsque « toutes » les choses seront « nouvelles » ? Ne sera-t-il pas très probablement différent de tout ce dont vous avez jamais rêvé auparavant? Et non moins désirable, mais d'autant plus, à cause de cela même ?

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 24:30 . L'apparition glorieuse du Christ à la fin du monde .

I. Quelle est la gloire dans laquelle le Seigneur Jésus-Christ apparaîtra à la fin du monde .

1. Dans sa propre gloire , comme Médiateur, dans laquelle il est entré lors de son ascension, en récompense de ses souffrances et de sa mort ( Éphésiens 1:20 ). Dans sa propre gloire, en tant que juge de tous, devant qui ils doivent s'incliner et de qui ils doivent recevoir leur châtiment final ( Philippiens 2:10 ).

2. Dans la gloire de son Père, c'est-à-dire dans la gloire de la Divinité. Son Père et Lui sont un, et ainsi leur gloire est une. Cette gloire était voilée dans son humiliation, par sa nature humaine.

3. Dans la gloire de tous les anges puissants .—( Matthieu 25:31 ). Toute la cour des cieux attendra le juge du monde, afin qu'ils soient présents avec lui à ce grand acte.

II. Quelques choses qui prouvent la grandeur de cette gloire dans laquelle Jésus-Christ viendra . — Vous pouvez vous en faire une idée par quelques apparitions précédentes en des occasions moindres. Quelle était la gloire dans laquelle il est apparu lorsqu'il a donné la loi sur le mont Sinaï ( Exode 19:16 ) ! Quand Il a été transfiguré ! Quand Il est apparu à Paul sur le chemin de Damas !

III. Pourquoi le Seigneur Jésus viendra une seconde fois dans une si grande gloire .

1. En récompense de son abaissement .

2. Pour engendrer une grande vénération et crainte envers tous ceux qui doivent être jugés par Lui .

3. Afin que tout le monde puisse le voir , et que son peuple soit ainsi réjoui d'une joie extrême ( 1 Pierre 4:13 ), et que ses ennemis voient ce qu'ils ont perdu en étant exclus de la vue et de la jouissance de cette gloire .

4. Afin qu'il puisse ramener ses saints comme son épouse avec plus d'état et de solennité , dans la maison de son Père, où il leur a préparé des demeures . — Anon .