Matthieu 26:31-35

NOTES CRITIQUES

Matthieu 26:32 . J'irai avant toi. — En tant que berger. Une expression pastorale ( Bengel ). Voir le verset précédent.

Matthieu 26:34 . Avant le corbeau cuisinier. — Le chant des coqs pendant le silence de la nuit est tout à fait caractéristique de la vie orientale, et nulle part autant qu'à Jérusalem et aux alentours. Le grand moment pour le chant du coq était, et est, dans la troisième garde de la nuit. Voir Marc 13:35 ( Morison ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 26:31

Prévoyance et aveuglement.—Quand les disciples suivent leur Maître de la chambre de Pâque au Mont des Oliviers ( Matthieu 26:30 ), ils partagent sa compagnie, mais à peine ses pensées. Beaucoup de choses sont vues par Celui qui leur est caché. Ceci est mis en évidence ici de deux manières principales : à propos d'abord de l' avertissement général qu'il leur adresse à tous ; à propos, deuxièmement, de l' avertissement spécial qu'il adresse à saint Pierre seul .

I. L'avertissement à tous — Ses paroles montrent ainsi, d'abord, combien il savait ce qui allait arriver cette nuit-là . « Vous serez tous offensés en moi cette nuit » ( Matthieu 26:31 ). Rien ne ressemblait moins à cela que les choses quand Il parlait. Ces disciples ne l'avaient-ils pas suivi longtemps ? A travers de nombreuses vicissitudes ( Luc 22:28 ) ? A très grand prix ( Matthieu 19:27 ) ? N'avaient-ils pas aussi rejoint, sinon déclenché, les acclamations qui ont accompagné son entrée à Jérusalem ( Matthieu 21:6 ) ? Et été avec Lui dans toutes Ses rencontres et triomphes ultérieurs ( Matthieu 22:15) ? Comme c'est étrange, donc, l'annonce, que dans quelques heures, ils agiraient en contradiction avec tout cela ! Honteux d'être vu en sa compagnie ! Scandalisé par l'accusation (!) de Lui appartenir du tout ! Plus étrange encore, donc, d'entendre dire que cela avait été prédit jadis ; et que la raison de tout cela se trouvait dans ce qui avait été aussi prédit de lui.

Il devait être « frappé », et ils devaient être « dispersés » ( Matthieu 26:31 : Matthieu 26:31 ; Zacharie 13:7 : voir aussi 1 Rois 22:17 ). Tout cela, bien qu'incroyable pour eux, était prévu par Lui comme assez proche.

C'était à peu près la même chose, à l'endroit suivant, avec ce qui allait suivre cette nuit-là . Les plus significatives, les plus profondes, sont ses paroles sur ce point. Quant à lui-même, d'une part : qu'il devait mourir, et pourtant vivre ; avoir besoin de « relever » ; y parvenir aussi ; et de la poursuivre en partant pour la Galilée en vue de leur bien ( Matthieu 26:32 ).

Quant à eux, d'autre part : que, s'ils devaient être dispersés, ils ne devaient pas l'être pour toujours ; que, s'ils sont actuellement « offensés » contre lui, ils devraient le confesser ensuite, et le suivre comme avant. Encore une fois, tout cela, bien qu'ainsi proclamé par Lui, n'était plus pour eux. C'est ce que montre très clairement le langage des plus avancés d'entre eux. Pour lui, il n'y a aucun besoin de la langue qu'ils ont entendue ; de l'avertissement principal ; de la réassurance ultérieure ; le moins de tous, du premier.

Les choses à l'avenir, à son avis, ne seront pas comme ils les ont entendues décrites. Lui, en tout cas, quoi que fassent les autres, ne fera pas comme on dit (voir Matthieu 26:33 ). Il est aussi confiant, en un mot, dans son ignorance que le Christ l'est dans sa lumière.

II. L'avertissement spécial à un. — Voyez ici encore, d'un côté, comme la pré-vision du Christ était claire ! Comme ses paroles aussi sont précises ! Il déclare que ce Pierre confiant lui-même sera un exemple, un exemple de premier plan, de ce qu'il a dit. Qu'il ne soit pas seulement « offensé » avec Lui, mais « offensé » au point de « nier » qu'il l'ait jamais connu. Qu'il le fasse trois fois de suite.

Qu'il le fasse aussi, avant que la lumière du soleil disparue ne brille à nouveau sur le monde. Et cela, il le déclare aussi, si une telle chose peut être, avec encore plus de solennité qu'auparavant ; ce qui implique presque, en fait, qu'il ne faut plus jamais lui faire confiance s'il n'est pas digne de confiance en cela ( Matthieu 26:34 ). Voyez, d'autre part, comment ce deuxième avertissement a été respecté .

Comment il a été rencontré par Saint-Pierre lui-même. Avec une défiance plus forte que jamais. Plus fort en substance. Même si je dois rester seul, avait-il dit auparavant en effet, je ne te renierai jamais ( Matthieu 26:33 ). Ce qu'il dit maintenant, c'est qu'il ne le fera jamais, même s'il doit mourir pour cela avec Jésus ( Matthieu 26:35 ).

Même, dit-il, si le déni est la mort, je ne m'abaisserai pas à une telle profondeur. Plus fort, aussi, dans la forme. Un tel second défi est, à ce titre même, une chose plus importante en soi. Un tel second défi, également, étant en réponse à une telle seconde, plus proche et plus sérieuse remontrance, est encore plus significatif. Les lèvres qui font cela feront n'importe quoi dans cette ligne peu convaincante. Comment cela a été rencontré, aussi, par les autres disciples ! Eux aussi sont autant de preuves que Pierre lui-même de ce deuxième avertissement du Christ.

Au lieu d'être poussés par elle à se ranger du côté du Sauveur contre son disciple, ils se sont rangés de son côté contre Christ ; et procéder, pour ainsi dire, en une sorte de chœur, à ajouter leurs « non » aux siens (fin Matthieu 26:35 ). « L'Instructeur a tort, disent-ils, et le disciple a raison. Aucun de nous n'a besoin de l'avertissement sur lequel il a ainsi doublement insisté.

Aucun de nous n'agira vraiment de la manière décrite. Y a-t-il jamais eu une juxtaposition aussi étroite d'obscurité et de lumière ? De lumière qui dépassait toute la lumière de l'humanité ? Des ténèbres qui se croyaient lumière ?

1. Comme cette scène est touchante , d'une part ! Le Sauveur sait, le Sauveur sent, tout ce qui vient sur Lui ! On peut donc presque dire qu'il a été crucifié par anticipation, aussi bien qu'en fait ! Pourtant, il est si loin, dans tout cela, d'avoir la sympathie de ses propres disciples, qu'il ne peut même pas les persuader qu'il y a une quelconque nécessité pour cela. Personne n'en avait plus besoin, personne n'en était plus éloigné qu'il ne l'était à ce moment-là.

2. Comme cette histoire est instructive ! — Quelle est la différence entre le vrai courage et la simple absence de peur ! Comme il est difficile d'enseigner à ceux qui pensent savoir ( Proverbes 26:12 ) ! Et comme de telles personnes sont prêtes à se mettre à enseigner ceux par qui elles prétendent être instruites ! De toutes les choses dont il faut se méfier, c'est la confiance en nous-mêmes ! De tous les dons à convoiter, celui d'un cœur enseignable !

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 26:31 . Christ abandonné par ses disciples .-

I. Les grands événements du temps se sont développés selon la prédiction divine.
II. La solitude de Jésus-Christ dans la scène finale, une preuve incidente de sa divine médiation .

III. Le pouvoir divin du Christ de regarder au-delà du processus vers le grand résultat .

IV. Bien que Jésus ait été abandonné par ses disciples, pourtant les disciples n'ont pas été abandonnés par lui. — J. Parker, DD .

Matthieu 26:34 . Pierre et Judas. —Quelle est la différence entre le péché de Pierre et le péché de Judas ?

I. Voyons quelle était la différence de leur vie générale. — Nous savons que Pierre aimait sincèrement Notre-Seigneur, et qu'il le suivait avec un réel désir de faire sa volonté ; tandis que ce que nous savons de Judas, même avant son grand péché, est défavorable. Il est important de l'observer, car, en fait, nos péchés particuliers prennent leur couleur dans le caractère général de notre vie. Ce que nous appelons péché d'infirmité, une soudaine soumission à une tentation très forte, peut difficilement être dit exister chez un homme dont la vie est généralement insouciante ou pécheresse.

Celui qui ne se soucie à aucun moment de fortifier sa nature n'a pas le droit de plaider sa faiblesse ; celui qui est l'esclave de toutes les tentations communes n'a pas le droit de dire que cette tentation l'a vaincu à cause de sa grandeur.

II. Pourtant, les actes de Pierre et de Judas étaient en eux-mêmes différents. — L'acte de Pierre a été fait sans préméditation. Assurément, s'il s'était senti en danger de renier son Seigneur, il serait allé chez lui plutôt que de chercher à être admis au palais du grand prêtre. Mais le péché de Judas était délibéré ; il avait été résolu, non seulement quelques minutes avant d'être commis, mais quelques heures, et même quelques jours.

III. Et donc, après que les deux péchés aient été commis, qu'est - ce qui s'ensuivit dans les deux cas ? — Un regard vers Notre-Seigneur rappela Pierre à lui-même, à ce moi même, ce moi meilleur et habituel, que Notre-Seigneur avait déclaré pur. Il sortit et pleura amèrement. Mais de tout cela dans le cas de Judas, nous n'entendons rien : avec lui il y avait bien du remords, mais pas du repentir — un chagrin non béni, une mort non bénie. — T. Arnold, DD .