Osée 4:18-19

NOTES CRITIQUES .—

Osée 4:18 . Aigre ] Une métaphore de la dégénérescence de principe (Ésaïe 1:22 ) ; tourné, comme on dit du lait. Ils avaient perdu toute leur vie et le goût de la bonté [ Pusey ]. Dirigeants ] Lit. boucliers, protecteurs et partisans de l'État. Amour ] Avarice et luxe. Aucun recours contre la corruption lorsque les dirigeants sont soudoyés.

Osée 4:19 . Bound sa place ] Une tempête va soudainement et les saisir violemment, les envelopper et les emporter (Psaume 18:11 ;Psaume 104:3 ;Ésaïe 57:13 ). Honteux ] des idoles et déçu par l'espoir. La déception est certaine pour ceux qui cherchent de Dieu ce qui ne peut être trouvé qu'en lui.

HOMÉLIE

L'AMÉRANCE ET LA PUNITION DU PÉCHÉ. — Osée 4:18

Dans ces versets, nous avons un autre triplet de vice. Le peuple est coupable d'intempérance et d'adultère. Les princes et les chefs sont avides, pervertissent la justice et crient : « Donnez, donnez. La nation entière était devenue sans sève et corrompue. « Boire » est ici mis pour l'effet d'un vin doux enivrant. Comme l'aigreur s'oppose à la douceur, le péché s'oppose à la sainteté et l'idolâtrie au service de Dieu. Les versets exposent l'amertume et la punition du péché.

I. L'amertume du péché . « Leur boisson est aigre », leurs délices sont fades et morts. L'appétit spirituel de l'homme est fort et Dieu a abondamment pourvu à notre bonheur. Mais les hommes se livrent au péché, ne sont pas satisfaits d'un rafraîchissement sain et « ajoutent l'ivresse à la soif ». L'appétit, émoussé d'indulgence, se détourne avec dégoût des friandises les plus douces, tandis que «toute chose amère est douce» à l'âme affamée ( Proverbes 27:7 ).

Donc dans les choses spirituelles. Le pécheur n'a aucun goût et n'éprouve aucun besoin du pain de vie. Il cherche à étancher sa soif par le plaisir enivrant ou l'indulgence sensuelle. Cela peut le rendre joyeux, mais ne peut pas le rendre heureux. Quels que soient le goût et les séductions du péché, « à la fin, il mord comme un serpent et pique comme une vipère ». Il y a du poison dans la tasse. Comme le petit livre que l'apôtre Jean a dû prendre, le péché est doux comme le miel dans la bouche, mais lorsqu'il est commis, il est amer dans le ventre ( Apocalypse 10:9 ).

« La vie, disent-ils, est douce ; J'ai trouvé cela amer », a déclaré un jeune artiste dans les dernières scènes de la mort. Lord Chesterfield s'est fait l'écho de ce sentiment lorsqu'il a déclaré : « J'ai fait le tour des affaires et du plaisir, et j'en ai fini avec eux. J'ai joui de tous les plaisirs du monde et je connais leur futilité, et je ne regrette pas leur perte. je les évalue à leur valeur réelle, qui est très basse ; alors que ceux qui ne les ont pas expérimentés les surestiment toujours.

Ils ne voient que les gais dehors, et sont éblouis par leur éclat ; mais j'ai été dans les coulisses. Je considère tout ce qui se passe comme un de ces rêves romantiques que l'opium produit communément, et je n'ai aucune envie de répéter la dose nauséabonde. Ce Marah n'est jamais sec. Aucun art ne peut adoucir, aucun courant d'air n'épuise ses eaux éternelles d'amertume. L'amertume du péché consiste—

1. Dans sa misère . Byron s'est décrit comme un homme dont le bonheur avait disparu et ne pouvait pas être restauré. « Si je devais revivre, écrit-il, je ne sais pas ce que je changerais dans ma vie, sauf de ne pas avoir vécu du tout.

2. Dans son mécontentement . Après tout, le labeur et le labeur « le bien » est toujours absent. La chose qui était censée donner de la joie s'évanouit à l'instant où elle est obtenue, comme les pommes de la mer Morte, qui se transforment en cendres lorsqu'elles sont goûtées. Encore et encore! l'esprit crie encore : « Donnez, donnez.

3. Dans sa déception . Salomon avait tout essayé, mais le bonheur sans mélange était encore hors de sa portée. Il but dans des citernes brisées, goûta l'absinthe et le fiel, et donna le verdict : « Tout n'était que vanité et vexation de l'esprit, et il n'y avait aucun profit sous le soleil.

II. La punition du péché . « Le vent l'a attachée dans ses ailes. » Le sens simple de ceci est qu'ils seraient emportés par une destruction rapide et honteuse. Le renversement des méchants est si soudain que ses desseins sont déroutés, sa vie bouleversée et lui-même accablé par la tempête. « Il les emportera comme dans un tourbillon. »

1. Cette destruction est soudaine . Le vent peut dormir et être oublié, mais la justice ne fait jamais défaut. Le ciel est clair, les hommes s'installent et poursuivent tranquillement leur folie ; mais "quand ils diront paix et sécurité, alors une destruction soudaine s'abattra sur eux." Dans leurs réjouissances, ils seront surpris et, comme Belschatsar, « ils n'échapperont pas ».

2. Cette destruction est violente . Quoi de plus violent que des vents puissants déchirant les montagnes et déchirant les rochers ( Job 28:9 ). Les méchants ne peuvent pas supporter la tempête de la colère de Dieu et le tonnerre de sa puissance. Cambyse, envahissant l'Éthiopie, envoya un détachement ravager le pays. Hérodote dit qu'« après avoir quitté Oasis, ils s'arrêtèrent pour prendre un repas, lorsqu'un fort vent du sud se leva et les submergea sous une montagne de sable.

" Plutarque, dans la Vie, parlant du dessein d'Alexandre " de visiter le temple de Jupiter Ammon " ajoute, " c'était un voyage long et laborieux, et ils pourraient être surpris par un vent du sud violent au milieu des déserts de sable, comme il arriva bien avant à l'armée de Cambyse. Le vent souleva le sable et le fit rouler en de telles vagues, qu'il dévora cinquante mille hommes.

3. Cette destruction est honteuse . « Ils auront honte à cause de leurs sacrifices. » Honteux à cause de leurs sacrifices, ou d'eux, et devrait les abandonner et se tourner vers Dieu. Mais de toute façon, eux et leurs sacrifices seraient couverts de honte. ( a ) Ils seraient déçus de leurs sacrifices. Ils n'avaient apporté que du mal et pas du bien. Rien de bon ne doit être recherché, ou ne peut être trouvé, loin de Dieu.

( b ) Ils seraient détectés sur les collines et les vallées, dans les cultes publics et privés. Ils ne pouvaient pas cacher leurs voies honteuses à Dieu. La justice les découvrirait. « Comme le voleur a honte quand on le trouve, ainsi la maison d'Israël a honte. » ( c ) Ils seraient exposés dans leur honte. Exposé sans refuge au jugement divin. La honte et la confusion de visage seront le résultat final de toutes les attentes élevées et des voies pécheresses des impies.

La honte est leur fruit actuel, et quels seront les résultats dans l'éternité « de ces choses dont vous avez maintenant honte ? « Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront ; les uns à la vie éternelle, les autres à la honte et au mépris éternel. Évitez la culpabilité si vous souhaitez échapper au destin d'Israël.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 4

Osée 4:18 . Le plaisir pris dans l'âme est comme une liqueur versée dans un récipient, tant elle la remplit de saisons, le toucher et la teinture vont de pair. Il est certain que le péché n'a pas de vrais plaisirs à ranger ; ils sont tous aigris, soit par les coups de la providence du dehors, soit par les accusations de la conscience du dedans. Les belles couleurs du serpent ne font en aucun cas amende honorable pour l'intelligence et le poison de son aiguillon.

Les peines sont souvent si longtemps différées, que les hommes pensent qu'elles y échapperont ; mais ils sont sûrs de suivre. Quand le tourbillon balaie la forêt, à son premier souffle, cet arbre géant, avec toutes ses branches, tombe en s'écrasant sur le sol. Mais il s'apprêtait à tomber depuis vingt ans. Vingt ans avant qu'il ne reçoive une entaille, l'eau a commencé à s'y déposer à un certain cran, et à partir de là, la pourriture a commencé à atteindre le cœur de l'arbre.

Chaque année, l'œuvre de la mort progressait, jusqu'à ce qu'elle subisse enfin toute pourriture, et le premier coup de vent l'abattit à terre. Il y a des hommes qui, pendant vingt ans, font honte jour et nuit avec des débauches, qui pourtant semblent forts et vigoureux, mais en réalité sont pleins de faiblesse et de pourriture. Ils s'apprêtaient à tomber, et le premier orage va les abattre dans un instant [ Beecher ].