Philippiens 1:27-30

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 1:27 . Votre conversation. —RV « mode de vie ». Marge, « comportez-vous en citoyens ». Accomplir vos devoirs de citoyens. Saint Paul à Philippes, par l'affirmation de sa citoyenneté romaine, avait mis les préteurs à genoux ( Actes 16:37 ), et s'adresse à des hommes qui pouvaient pleinement apprécier l'honneur du jus Italicum conféré par César Auguste à leur ville.

Il voudrait qu'ils se souviennent de leur place dans le royaume qui « ne vient pas avec l'observation ». Que je vienne vous voir ou que je sois absent, je peux entendre. — La question se pose de savoir si saint Paul voulait dire que s'il les visitait, eux-mêmes l'informeraient de l'état de l'Église ; ou s'il voulait dire qu'il verrait par lui-même s'il y allait, et sinon du moins il entendrait. Comme il est en fait distant, l'idée d'entendre est primordiale, et nous avons donc « je peux entendre » là où nous aurions pu nous attendre à « j'apprendrai ».

Philippiens 1:28 . En rien terrifié. — La phrase est une continuation de l'idée de l'amphithéâtre dans Philippiens 1:27 (« lutter ensemble »). Il faut, semble-t-il, reconnaître une double métaphore : se comporter dans l'arène, devant les antagonistes et les spectateurs, comme un cheval qui prend peur et s'emballe. L'avertissement contre une conduite aussi indigne pourrait être donné :

« Dans le vaste champ de bataille du monde,

Au bivouac de la vie,

Ne soyez pas comme du bétail muet.

Soyez un héros dans le conflit.

Ce qui est pour eux un gage évident de perdition. — Lorsqu'une fois qu'ils auront découvert que tous leurs artifices n'ont pas le moindre pouvoir de vous alarmer, n'est-ce pas là un signe clair qu'ils combattent pour une cause défaillante ? Mais à vous du salut, et celui de Dieu. — Le gladiateur chrétien n'attend pas avec impatience le signal de vie ou de mort de la foule inconstante. Le grand président du concours lui-même lui a donné un gage sûr de délivrance ( Lightfoot ).

Philippiens 1:29 . Il est donné au nom du Christ. — Dieu vous a accordé le grand privilège de souffrir pour Christ ; c'est le signe le plus sûr qu'Il vous regarde avec faveur ( Ibid. ). Les vétérans de Philippes comprendraient bien qu'une position comportant un danger personnel puisse être une marque de faveur du préfet envers le simple soldat.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 1:27

Exhortation à la bravoure chrétienne.

I. Agir en tant que citoyens chrétiens convenables. — « Que votre conversation soit seulement comme il convient à l'Évangile du Christ » ( Philippiens 1:27 ). Que l'apôtre puisse les visiter à nouveau ou non, il exhorte les Philippiens à s'occuper avec diligence de leurs devoirs présents et à agir en toutes choses avec la dignité et la fidélité en devenant membres de la république céleste.

Le chrétien se trouvant un temps à vivre en ce monde comme dans un lieu obscur, où l'on vénère d'autres dieux, où les hommes se vendent à profit, où il est tenté de faire comme les autres, et qu'on lui demande de coquetter avec le monde, de attention aux choses terrestres, devrait immédiatement prendre position et dire : « Je ne peux pas ; Je suis citoyen du ciel, mes affections se portent sur les choses d'en haut ; Je ne peux pas descendre à votre niveau, je suis sorti du monde et je ne peux pas toucher à la chose impure ; J'ai formé d'autres goûts, j'ai d'autres plaisirs ; d'autres règles règlent ma conduite ; Je ne peux pas vivre comme vous vivez, ni faire comme vous.

1. Soyez unis dans une fermeté spirituelle . — « Afin que vous teniez ferme dans un même esprit » ( Philippiens 1:27 ). L'Esprit inspire le plus grand courage et aide tous ceux qui participent à son influence à tenir ferme dans leur intégrité. « Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais de puissance, d'amour et de bon sens. »

2. Maintenir la foi avec ferveur et unie . — « D'un même esprit, luttant ensemble pour la foi de l'Évangile » ( Philippiens 1:27 ). Avec une seule âme, pénétrée par le même Esprit, efforcez-vous ensemble de maintenir l'évangile dans sa pureté, tel qu'il leur a été confié. Chaque vrai croyant devrait être un vaillant champion de la vérité.

Les hommes qui n'ont pas de foi établie sont comme ces oiseaux qui fréquentent la Corne d'Or, et que l'on voit de Constantinople, dont on dit qu'ils sont toujours en vol et ne se reposent jamais. Personne ne les a jamais vus se poser sur l'eau ou sur la terre ; ils sont à jamais suspendus dans les airs. Les indigènes les appellent des âmes perdues, cherchant le repos et n'en trouvant pas. Perdre notre emprise sur l'Évangile, c'est être voué à l'agitation et à la misère. Tenter de rester seul, c'est courtiser la défaite. L'Union fait la force.

3. Souvenez-vous de l'intérêt que vos enseignants religieux portent à vos efforts . — « Que, soit que je vienne vous voir, soit que je sois absent, j'entende parler de vos affaires » ( Philippiens 1:27 ). Le ministre anxieux est toujours profondément préoccupé par le bien-être de son peuple. Il se réjouit de leur fidélité et de leur progrès ; il pleure leur laxisme et leur défaite ; il les encourage dans leurs travaux et leurs luttes pour la diffusion de la vérité. Notre défection de l'Évangile n'est pas seulement une perte pour nous-mêmes, mais une déception et un chagrin pour les autres.

II. Agir avec intrépidité au milieu de l'opposition. — « Et en rien terrifié par tes adversaires » ( Philippiens 1:28 ). L'opposition devrait pousser à une résistance plus résolue. Les ennemis des bons sont les ennemis de Dieu, et l'homme bon, avec Dieu à ses côtés, n'a à craindre ni leur nombre ni leur férocité.

L'un de leurs anciens rois a dit : " Les Lacédémoniens demandent rarement le nombre de leurs ennemis, mais l'endroit où ils pouvaient être trouvés. " Lorsqu'un certain capitaine se précipita vers son général et lui dit : « L'ennemi arrive en si grand nombre, il sera inutile de résister », le général répondit : « Notre devoir n'est pas de compter nos ennemis, mais de les vaincre. " Et les conquérir, ils l'ont fait.

1. Cette intrépidité est une preuve du châtiment inévitable de leurs adversaires . — « Ce qui est pour eux un signe évident de perdition » ( Philippiens 1:28 ). En luttant désespérément contre vous, ils ne font que se précipiter vers leur propre destruction. Votre bravoure dans le combat, et leur propre conscience de la faiblesse de leur propre cause, semeront la terreur dans leurs cœurs, de sorte qu'ils seront facilement mis en déroute.

2. Cette intrépidité est une preuve du salut des fidèles . — « Mais à vous le salut et celui de Dieu » ( Philippiens 1:28 ). Dieu qui donne du courage aux inébranlables et les aide dans le conflit, leur assure la victoire. Nous ne sommes pas sauvés parce que nous sommes courageux pour Dieu et la vérité, mais l'âme courageuse ne manquera pas de salut.

III. Accepter la souffrance pour la vérité comme un privilège et une discipline. -

1. C'est souffrir pour le Christ . « Car il vous est donné, au nom de Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir à cause de lui » ( Philippiens 1:29 ). La souffrance n'est pas une preuve du déplaisir divin, mais est souvent une preuve insignifiante de la considération divine. Il n'y a pas de vertu dans la simple endurance de la souffrance, mais dans l'esprit semblable au Christ avec lequel elle est supportée.

Là vivait dans un village près de Burnley une fille qui a été persécutée dans sa propre maison parce qu'elle était chrétienne. Elle a lutté courageusement, cherchant la force de Dieu et se réjouissant d'avoir participé aux souffrances du Christ. La lutte était trop pour elle ; mais Il l'a voulu ainsi, et enfin ses souffrances ont pris fin. Quand ils sont venus pour enlever les vêtements de son pauvre cadavre, ils ont trouvé un morceau de papier cousu à l'intérieur de sa robe, et il était écrit dessus : « Il n'ouvrit pas la bouche.

2. C'est une souffrance que les meilleurs des hommes ont endurée . — « Avoir le même conflit que vous avez vu en moi, et que vous entendez maintenant être en moi » ( Philippiens 1:30 ). Souffrir pour la vérité nous lie à Paul et à ses contemporains, et à la noble armée des martyrs de tous les âges. Le Christ nous a appris à souffrir, et pour lui, nous pouvons supporter la douleur et la calomnie sans nous plaindre et sans représailles.

Mme Sherwood raconte que, peinée de voir Henry Martyn complètement prostré par son bourreau, Sabat, l'apostat, elle s'est exclamée : « Pourquoi vous soumettre à tout cela ? Débarrassez-vous de ce Sabat immédiatement. Il répondit : "Pas si son esprit était dix fois plus acrimonieux et exaspérant." Puis, souriant de sa manière douce et gagnante, il pointa le doigt vers le haut et murmura à voix basse et sérieuse : « Pour lui !

Cours. -

1. L'esprit chrétien inspire le plus haut héroïsme .

2. S'efforcer d'être bon excite l'opposition des méchants .

3. Un vrai héros chrétien est un encouragement pour beaucoup .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 1:27 . Cohérence chrétienne .

I. L'apôtre a plaidé pour une Église chrétienne cohérente. -

1. La vie chrétienne doit être caractérisée par la véracité .

2. Par amour .

3. Par pureté .

II. L'apôtre a plaidé pour une Église chrétienne unie. -

1. Cette union était nécessaire pour résister à leurs adversaires communs .

2. Développer leurs grâces chrétiennes .

3. Pour établir la vraie foi .

III. L'apôtre a plaidé pour une Église chrétienne zélée. -

1. Ce zèle exigé pour un noble objet . « La foi de l'évangile.

2. À exercer d'une manière louable . « Travailler ensemble. »— JT Woodhouse .

Cohérence évangélique .

I. Quelle est cette conduite qui devient l'évangile. -

1. Cela doit être le résultat authentique des dispositions évangéliques .

2. Elle doit être maintenue sous l'influence des principes de l'Évangile et dans l'utilisation des ordonnances de l'Évangile .

3. Il doit ressembler à des modèles évangéliques .

4. Il doit être conforme aux préceptes de l'Évangile .

II. Quelles obligations avons-nous pour maintenir cette conduite. -

1. Dieu exige que nous nous conduisions selon l'évangile .

2. La cohérence l'exige .

3. Notre confort personnel l'exige .

4. Notre lien avec la société l'exige .

5. Notre salut final l'exige .

Cours. -

1. Comme la religion chrétienne est excellente .

2. Combien illibérale et déraisonnable est la conduite de ceux qui censurent le christianisme à cause des actions indignes de ses professeurs inconsistants. — R. Treffry .

Les effets de l'Evangile sur ceux qui le reçoivent .

I. Illustrer l'exhortation de l'apôtre. -

1. L'évangile du Christ est un système qui suppose et procède de la valeur incalculable de l'âme .

2. Qui assume et dépeint le danger et la culpabilité de l'âme, et fournit un plan pour sa restauration immédiate à la faveur divine .

3. Est-ce un système de vérité particulière et faisant autorité .

4. Est-ce un système de piété .

5. De la morale .

6. De la charité universelle .

II. Les sources de l'inquiétude de l'apôtre. -

1. Il a demandé aux Philippiens d'agir ainsi par égard pour l'honneur de l'évangile et de son auteur .

2. Par respect pour les Philippiens eux-mêmes .

3. D'un regard sur les Gentils .

4. Par égard pour lui-même, sa propre paix et sa propre joie. — T. Binney .

Philippiens 1:28 . Conflit et souffrance .—

1. La foi en Christ doit passer avant de souffrir pour Christ, de sorte que souffrir pour lui est d'une plus grande importance, et à certains égards plus honorable, que de simplement croire en lui.
2. Alors les souffrances sont vraiment chrétiennes et une preuve de salut, alors que, comme celui qui souffre est d'abord un croyant, de même ses souffrances sont pour l'amour de Christ, pour sa vérité.
3. Le courage chrétien dans la souffrance ne se maintiendra pas sans conflit.
4. En souffrant pour la vérité, il ne nous arrive que ce qui est commun aux hommes . — Fergusson .