Philippiens 3:1-3

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 3:1 . Finalement. — Allumé. « pour le reste ». L'apôtre avait eu l'intention de clore sa lettre, mais quelque chose dont Nous n'avons aucune information l'amène à mettre ses lecteurs en garde contre les judaïsants et leurs méthodes. Il reprend ses adieux à Philippiens 4:8 , mais s'y attarde.

Écrire les mêmes choses. — Quelles qu'elles fussent, elles concernaient la sécurité de ses lecteurs. Sa main avait si souvent écrit en caractères gras le Canem de Cave pour avertir ses enfants sans méfiance, que l'on peut penser que c'est ce qu'il a l'intention de refaire.

Philippiens 3:2 . Attention aux chiens. - Qui "se retournerait et te déchirerait". Si le terme est une réplique sur « chiens gentils » et ressemble à « balustrade pour balustrade », nous pouvons l'expliquer par la franchise de la métaphore. Les chiens et les judaïsants ont ceci en commun : ils déchirent la chair. La joie sauvage d'avoir infligé une blessure est montrée dans Galates 6:13 .

Attention à la concision. — Un jeu amer sur le nom par lequel les Juifs se croyaient distingués ( Éphésiens 2:11 ). Saint Paul change le préfixe, et les stigmatise comme « le parti de la mutilation ». Lightfoot donne des illustrations de ce jeu avec les mots, par exemple , dans la plainte d'un ambassadeur qu'il avait été envoyé, non pas en Espagne, mais à Pain.

Philippiens 3:3 . Car nous sommes la circoncision. — À quel point Paul avait complètement dépouillé son littéralisme rabbinique ce verset le montre clairement ( Romains 2:28 ). Qui adorent Dieu dans l'Esprit. — Voyez les paroles de notre Seigneur à la femme de Samarie, prophétique du jour où le culte sera libéré de ses entraves et de ses ciments ( Jean 4:23 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 3:1

Le faux et le vrai dans la religion.

I. Le faux dans la religion évident dans le caractère de ses défenseurs. —« Méfiez-vous des chiens, méfiez-vous des mauvais ouvriers, méfiez-vous de la concision » ( Philippiens 3:2 ). « Chiens » était une épithète exprimant un grand mépris et indiquant l'impureté et le blasphème. C'était un terme appliqué aux judaïsants, ou, comme les appelle Chrysostome, « des Juifs ignobles et méprisables, avides d'un sale revenu et épris de pouvoir, qui, voulant attirer un grand nombre de croyants, prêchaient à la fois le christianisme et le judaïsme. , corrompant l'évangile.

» Ils étaient des « travailleurs malfaisants » causant beaucoup de mal spirituel. Ils étaient de « la concision » – de simples coupeurs ou coupeurs de chair. « Les mêmes hommes sont décrits dans chaque clause comme impurs et profanes, comme faisant des méfaits spirituels, et comme étant pris d'une foi puérile dans la coupe de chair. Dans la première clause vous avez leur caractère, dans la seconde leur conduite, et dans la troisième leur credo destructeur.

Les hommes qui insistaient sur la circoncision comme essentielle au salut rendaient le rite ridicule – judaïsés avant de se christianiser. Faire circoncire un Gentil, ce n'était pas seulement le soumettre à un rite que Dieu ne lui avait jamais destiné, mais c'était le revêtir d'un faux caractère. La circoncision était pour lui un faux, et il portait un mensonge en sa personne. Pas un Juif, et pourtant marqué comme tel, ayant le signe sans la lignée, le sceau de descendance et pas une goutte du sang d'Abraham dans ses veines.

Faire reposer le salut, surtout dans le cas d'un Gentil, sur la circoncision était un prosélytisme si faux, une si totale méconnaissance de l'alliance juive, une si misérable subversion de la liberté de l'Évangile, une confiance si perverse et superstitieuse dans un rite manuel. , que ses défenseurs pourraient bien être caricaturés et stigmatisés comme la concision » ( Eadie ). Le faux dans la religion est exposé et condamné par le caractère et les méthodes de ses propagateurs.

II. Le vrai dans la religion a des caractéristiques définies. -

1. Dans la spiritualité de son culte . « Car nous sommes les circoncis, qui adorons Dieu en Esprit » ( Philippiens 3:3 ). Il y a une grande différence entre l'utilisation dérisoire du terme « concision » et l'utilisation de la circoncision dans ce verset. Il y a une circoncision chrétienne, qui est un « dépouillement du corps des péchés de la chair » ; et ce n'est pas un manuel mais un acte spirituel.

Tout ce que l'ancienne circoncision caractérisait le chrétien jouit. « La progéniture spirituelle d'Abraham a de loin des dons plus nobles que sa semence naturelle – une bénédiction qui n'est pas enveloppée dans le droit civil, ou dépendante du temps, ou limitée au territoire. » Le chrétien a appris que la vraie religion consiste, non dans des formes, des cérémonies et des privilèges temporels, mais dans un état de cœur droit envers Dieu, dans un culte plus élevé et une vie spirituelle plus intense.

2. En faisant du Christ la base d'une exaltation confiante . — « Enfin, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur… réjouissez-vous en Jésus-Christ » ( Philippiens 3:1 ; Philippiens 3:3 ). Le Christ, et le Christ seul, est l'appel du chrétien et le thème joyeux de son chant sans fin : le Christ, le divin et tout glorieux Fils de Dieu.

Théodose, au quatrième siècle, favorisa à une certaine époque les ariens jusqu'à leur permettre d'ouvrir leurs lieux de culte et de travail pour saper la divinité du Christ. Peu de temps après, il fit de son fils Arcadius, un jeune de seize ans, un partenaire égal avec lui sur son trône ; et les nobles et les évêques ont été invités à venir un jour fixé pour le féliciter. Parmi le nombre était Amphilocus, un vieil évêque célèbre qui avait amèrement souffert dans la persécution arienne.

Il fit une très belle adresse à l'empereur, et allait prendre congé, lorsque Théodose s'écria : « Quoi, tu ne fais pas attention à mon fils ? Ne sais-tu pas que je l'ai fait s'associer avec moi dans l'empire ? » Là-dessus, le bon vieil évêque s'approcha du jeune Arcadius et, mettant sa main sur sa tête, dit : « Que le Seigneur te bénisse, mon fils. L'empereur, enragé par cette apparente négligence, s'écria : « Quoi, est-ce là tout le respect que vous rendez à un prince que j'ai fait d'égale dignité avec moi-même ? Là-dessus, l'évêque, avec la grandeur d'un ange et le zèle d'un apôtre, regardant l'empereur en face, dit avec indignation : Honneur à vous-même !

3. En se méfiant de la prétendue vertu des rites extérieurs . — « Et n'ayez aucune confiance en la chair » ( Philippiens 3:3 ). Aucune confiance dans le bien supposé conféré par les externes. Naissance et lignage, famille, tribu et nationalité d'une part, et le caractère moral qu'elles déterminent d'autre part, Paul compte ensemble comme excellences et dons du même genre, et les tient en légère estime par rapport à ce qu'il a en lui. Christ.

La moralité des hommes appartient au domaine de la vie naturelle ; cela dépend de la naissance, de la famille, de la position, de la culture, de l'époque et des circonstances, et donne raison, comme toute faveur, d'une humble gratitude, mais pas d'une fière vantardise. Telle, par opposition à la concision, est la circoncision ; les enfants d'Abraham croyant et bénis avec lui ; servir Dieu par Son Esprit dans un culte plus élevé et plus élastique ; se glorifiant de celui qui leur a valu de tels privilèges et bénédictions, et n'ayant aucune confiance en aucun élément extérieur ou formalité sur lequel le judaïsant mettait un tel accent que d'assurer le salut ou de le mettre à portée de main ( Lange, Eadie ).

III. Contre le faux en religion, il faut fidèlement mettre en garde. —« Attention… attention… attention ! ( Philippiens 3:2 ). Comme trois coups de trompette donnant un certain son, les trois clauses sonnent, et la répétition révèle l'intense anxiété et le sérieux de l'apôtre alarmé. Il est du devoir du ministre d'avertir son peuple de tout ce qui met en danger sa vie spirituelle et son bien-être éternel.

Des nouvelles sont venues à une certaine ville, à plusieurs reprises, que l'ennemi approchait ; mais il ne s'approcha pas alors. Sur ce, dans la colère, les habitants ont édicté une loi selon laquelle aucun homme sous peine de mort ne devrait rapporter de telles rumeurs que les nouvelles d'un ennemi. Peu de temps après, l'ennemi est venu en effet, et a assiégé, assailli et saccagé la ville, des ruines dont il ne restait que cette épitaphe proverbiale : "Ici se tenait autrefois une ville qui a été détruite par le silence."

Cours. -

1. La religion authentique va de soi .

2. Le mensonge dans le costume de la religion fait de graves torts .

3. La vraie religion exige une vigilance constante .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 3:1 . Garanties contre les erreurs .—

1. Se réjouir dans le Christ — être constamment et avec délices en recourant à Lui — est une garde de choix contre toute erreur contraire aux vérités qui Le concernent.
2. Répéter et inculquer souvent les vérités les plus édifiantes ne devrait ni être une charge pour un ministre ni être las par le peuple.
3. Les tentations de l'erreur sont couvertes de prétextes si pieux et de si jolis appâts qu'il faut de nombreux gardes et de fréquents avertissements . — Fergusson .

Philippiens 3:2 . Avertissements catégoriques contre les faux enseignants—

I. À cause de leurs méthodes hargneuses et de leur avidité insatiable. -"Attention aux chiens."

II. À cause de leur politique méchante et destructrice. — « Méfiez-vous des mauvais ouvriers. »

III. Parce que leur zèle est totalement mal dirigé et nuisible. —« Attention à la concision. »

Philippiens 3:3 . Circoncision spirituelle—

I. Est un changement spirituel intérieur et conscient. — « Car nous sommes la circoncision. »

II. Tout en utilisant avec révérence des formes extérieures d'adoration leur est supérieur. — « Qui adorent Dieu dans l'Esprit.

III. Trouve sa joie dans l'union vivante avec le Christ. « Et réjouissez-vous en Jésus-Christ. »

IV. Renie toutes les ordonnances qui détournent de Christ. — « Et n’ayez aucune confiance en la chair. »