Proverbes 10:28

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 10:28

DES ESPOIRS RÉALISÉS ET DÉÇUS

I. La possession actuelle de l'homme juste — « Espoir ». Nous avons vu en traitant Proverbes 10:24 que l'homme juste possède des désirs engendrés par Dieu, et qu'il a de bonnes raisons de croire que ces désirs seront exaucés, c'est pourquoi il attend leur accomplissement, et le désir et l'attente constituent son espérance.

L'espoir est une fortune en soi. Il donne une joie présente, et donc une puissance présente. C'est en soi une tour de force. Rien ne nous soutient plus sûrement dans les difficultés présentes que l'espoir d'un avenir meilleur. Si à l'heure des ténèbres un homme peut dire à son âme : « Pourquoi es-tu abattu, et pourquoi es-tu inquiet en moi ? espérez en Dieu » ( Psaume 42:5 ), il tient en sa possession une ancre de drap qui l'empêchera de faire naufrage sur les rochers du désespoir et de l'infidélité.

L'espérance des justes est un salut présent. « Nous sommes sauvés par l'espérance » ( Romains 8:24 ). C'est « une ancre de l'âme » ( Hébreux 6:19 ).

II. L'héritage futur du juste : la joie . Si l'espérance d'un bien attendu donne la joie, combien plus sa réalisation ! Un homme est heureux lorsque les titres de propriété d'un domaine lui sont remis, même s'il ne peut pas entrer immédiatement en sa possession, combien plus heureux est-il lorsqu'il entre dans la pleine jouissance de son héritage. L'espérance du juste est une garantie plus certaine de son futur héritage de joie que l'acte le plus incontestable jamais écrit sur parchemin.

C'est comme nous l'avons vu auparavant (voir Proverbes 10:24 ) un gage de son propre accomplissement. L'espoir engendré dans le cœur d'un enfant, par l'inspiration du caractère et du génie de son père, qu'il puisse un jour ressembler à son parent, est un espoir que le père lui-même ne décevra pas. L'amour de son enfant et le souci de son propre honneur le pousseront à faire tout ce qui est à sa portée pour assouvir le désir - combler l'attente - de son enfant.

Si, en outre, il pouvait promettre à l'enfant que son espoir se réaliserait, rien ne pourrait l'exonérer de son obligation d'exécuter sa promesse, sauf l'incapacité. Le Père éternel a, par son esprit et par sa promesse, engendré une telle espérance au sein de ses enfants et les a « engendrés » dans l'espérance ( 1 Pierre 1:3 ).

C'est « l'espérance » du juste, et le caractère et la toute-puissance de Celui qui l'a fait naître est un gage certain qu'il sera « joie ». Les espérances de l'avènement du royaume de Dieu et de « l'adoption du corps » ( Romains 8:23 ) sont étroitement liées à cela , remarquées en considérant « le désir des justes ».

III. Le destin de l'attente de l'homme impie . Si le méchant a des craintes concernant l'avenir (voir Proverbes 10:24 ), il a aussi de vagues espérances à son sujet, bien que ses désirs et ses attentes soient principalement en rapport avec le monde présent. Quant à ses désirs d'un état de bonheur après la mort, ils ne sont pas assez forts pour l'amener à se plier aux conditions d'y entrer.

Toute attente de cette nature ne peut être fondée sur rien en dehors de lui-même, et elle doit donc périr. Son attente des résultats de ses propres plans terriens et diaboliques périra également. Il peut apparemment les amener à une issue réussie, mais la fin montrera qu'il n'en est pas ainsi. S'il réussit à acquérir de la richesse ou du pouvoir, il n'obtiendra pas ce qu'il attendait d'eux. Toute attente qu'il forme quant au renversement du bien rencontrera le même malheur.

Pharaon s'attendait à pouvoir retenir les Hébreux dans l'esclavage, mais son attente fut brisée en frissons sur le bouclier de l'Éternelle Toute-Puissance. Les grands prêtres et les scribes s'attendaient à écraser le nom et l'influence du Nazaréen en le crucifiant, mais le résultat a contredit leurs attentes. Dans ces cas, on peut voir un reflet de la ruine de toute attente qui est en désaccord avec la droiture.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Christian! assurez-vous du terrain de votre espérance ( 2 Pierre 1:10 ). Alors expose sa joie comme devient un héritier de gloire. Ne laissez pas un esprit affaissé dire au monde la faiblesse de votre espérance. Mais montrez que vous pouvez vivre de sa joie jusqu'à ce que vous entriez dans sa réalisation parfaite et éternelle. Le doute place les croyants et les infidèles à peu près au même niveau . — Les ponts .

Le proverbe signifie littéralement : « L'espérance du juste (elle-même) se transforme en joie. La foi est le commencement de la félicité… L'attente ou « l' assurance » de l'homme impénitent, même s'il la trouve bien placée, « périt » de par sa nature même. « Le monde passe et son désir. » Le perdu peut avoir eu tout ce qu'il souhaitait, mais ses souhaits mêmes périssent au dernier jour ( 1 Jean 2:17 ).— Miller .

Toutes les espérances du méchant ne l'amèneront pas au ciel ; toutes les craintes des justes ne l'amèneront pas en enfer . — Bunyan .

Il vaudrait mieux que « l'espoir » et « l'attente » changent de place. Même l'attente des justes est joyeuse sur le moment et se termine dans la joie ; l'espoir ardent des méchants se réduit à néant (comp. Job 8:13 ).— Plumptre .

Le méchant ne peut choisir que la peur, et, par conséquent, Eliphaz dit d'un homme méchant, le son de la peur est dans ses oreilles ( Job 15:21 ). Et dans Isaïe ( Proverbes 20:17 ) ils sont comparés à la mer agitée, qui ne peut se reposer. Et parce que là où est la peur, il est aisé de penser, sinon d'espérer, que le mal redouté ne leur tombe pas dessus ; cette facilité est enlevée, car la peur viendra .

Il viendra, pour ainsi dire de lui-même, sans appel, parce que c'est à eux qu'il revient le plus. Un exemple en est donné par ceux qui vivaient à l'époque de la construction de la tour de Babel, et qui, disant : « Bâtissons-la de peur que nous ne soyons dispersés sur la face de toute la terre », il suit peu après : « et le Seigneur les dispersa sur la face de toute la terre. D'un autre côté, le juste ayant goûté au bien ne peut que le désirer ; et parce que là où est le désir, c'est quelque peine de penser, sinon de douter, que le bien désiré ne peut pas être accompli, ce trouble est ôté, car il donnera à qui peut donner tout ce qu'il veut, tout ce qu'il peut désirer. Jermine .

L'attachement au futur a une influence remarquable sur le fonctionnement de l'esprit humain. Le présent, quel qu'il soit, retient rarement autant notre attention que ce qui est à venir. Le présent est susceptible d'être considéré comme une scène évanescente, sur le point de s'éteindre ; et au milieu des souhaits et des désirs, des espoirs et des craintes, qui tous respectent l'avenir, on peut dire que nous habitons. Comme sur ceux-ci la vie de l'homme est tellement suspendue, cela devient une partie matérielle de la sagesse et du devoir d'assister à tous les règlements par lesquels ils peuvent être correctement conduits.

Les anticipations du juste , conduites par la prudence et réglées par la piété, ne l'égarent pas de son devoir, et lui procurent enfin satisfaction. Tandis que l'attente des méchants , née de fantastiques perspectives imaginaires, l'illusionne un temps et se termine dans la misère. Considérons ce que nous pouvons, et ce que nous ne pouvons pas, raisonnablement attendre du monde.

I. Nous ne devons pas nous attendre à la continuation ininterrompue d'une mesure de santé, de prospérité ou de confort dont nous jouissons maintenant.
II. Nous ne devons pas attendre de nos relations avec les autres toute cette satisfaction que nous souhaitons tendrement ... Tel est le pouvoir que le sophisme de l'amour-propre exerce sur nous, que presque tout le monde peut être assuré qu'il se mesure par une échelle trompeuse. ; qu'il place le point de son propre mérite à un degré plus élevé que d'autres admettront qu'il n'atteigne.

… Si les attentes étaient plus modérées, elles seraient accueillies plus favorablement. Si vous cherchez un ami dans l'humeur duquel il n'y ait pas la moindre inégalité, qui en aucune occasion ne doit être blessé ou offensé par les faiblesses que vous découvrirez, dont les sentiments doivent s'harmoniser dans chaque bagatelle avec les vôtres, dont le visage est toujours pour refléter l'image de la vôtre, vous cherchez un fantôme agréable, qui ne se trouve jamais, ou tout au plus très rarement ; et si la déception vous aigre l'esprit, vous avez votre propre folie à blâmer. Vous auriez dû considérer que vous vivez dans une région d'infirmité humaine, où tout le monde a des imperfections et des défauts.

III. Nous ne devons pas attendre de gratitude constante de la part de ceux que nous avons rendu service et servi . Je suis loin de dire que la gratitude est une vertu rare, mais nos attentes de bons retours doivent être maintenues dans des limites modérées. Il ne faut pas s'imaginer que la gratitude doit produire une obéissance illimitée à tous les désirs que nous assumons, ou que ceux que nous avons obligés abandonneront complètement leur propre intérêt au profit de leurs bienfaiteurs.

Je montrerai ensuite ce qu'un homme bon peut raisonnablement attendre de la vie humaine. I. Quel que soit le cours que prennent les affaires du monde, il peut à juste titre espérer jouir de la tranquillité d'esprit . Ceci pour les sceptiques et les débauchés sera considéré comme un objet d'espoir très négligeable. Mais, assurément, la paix d'une conscience approbatrice est un des principaux ingrédients du bonheur humain ; pourvu toujours que cette auto-approbation soit tempérée par l'humilité qui lui est due et réglée par la foi chrétienne.

II. Il a de bonnes raisons de s'attendre à ce que toute condition extérieure dans laquelle il peut passer soit, au moyen de la vertu et de la sagesse, rendue sinon parfaitement agréable, mais assez facile pour lui . L'inégalité du bonheur réel ne se mesure pas à l'inégalité des biens extérieurs. Un homme sage et bon n'est jamais laissé sans ressources pour rendre son état tolérable. Rarement ou jamais toutes les bonnes choses abandonnent un homme à la fois.

Ce qui est très sévère de quelque nature que ce soit, dure rarement longtemps. Le temps et la continuité nous réconcilient avec bien des choses qui étaient d'abord insupportables. III. Nous pouvons nous attendre à ce que, si nous persévérons dans nos études pour faire notre devoir envers Dieu et l'homme, nous rencontrerons l'estime et l'amour de ceux qui nous entourent . Le monde, comme je l'ai déjà observé, est rarement disposé à accueillir favorablement les prétentions fondées sur des talents et des mérites supérieurs.

Mais, en ce qui concerne les qualifications morales, le monde est plus prêt à rendre justice au caractère. Une piété non affectée commande le respect. La franchise ne manque jamais d'attirer l'estime et la confiance. La gentillesse concilie l'amour et crée des amitiés chaleureuses. Je n'ai considéré que ce que l'homme juste doit espérer dans le cours ordinaire du monde. Mais... IV. Il a devant lui un objet d'espérance bien plus élevé, même l'espérance qui lui est réservée dans le ciel ; l'attente assurée d'une vie meilleure dans un monde plus élevé et meilleur. Prenons le cas d'un serviteur de Dieu accablé de toutes les déceptions que le monde peut lui apporter, voici une attente qui sera toujours de la joie . — Blair .