Romains 10:18-21

NOTES CRITIQUES

Romains 10:20 .—εὑρέθην, j'ai été trouvé; utilisé par Dieu pour exciter les hommes par ses bienfaits à le chercher et à l'adorer.

Romains 10:21 .-Eben Ezra nous informe que Moïse Hacoben a dit Romains 10:20 doit être compris des nations du monde, comme s'il avait été dit, je suis trouvé de nations qui ne sont pas appelées par mon nom, mais J'ai étendu mes mains à mon peuple ; et ainsi l'apôtre interprète et applique les paroles ici.

.—Le mot même utilisé par les Juifs à Rome pour décrire le traitement reçu par l'évangile d'eux - mêmes— c'est-à - dire , contredire. Moïse déclare qu'une nation méprisée peut devenir aimée.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Romains 10:18

A rejeté Israël sans excuse.—St. Paul, tout en établissant son propre argument, rejette le blâme sur Israël. Si le nouvel évangile est si bon, et s'il a été largement prêché, pourquoi si peu de réception ? De vieilles questions qui se posent encore. Saint Paul montre que le rejet est en harmonie avec la parole prophétique. Les rejeteurs désobéissent à leurs propres dommages et seront laissés sans excuse. La parole est prêchée, le son béni retentit, mais Israël rejette.

Le prédicateur doit faire son travail, bien que peu soient sauvés. Le prédicateur doit maintenir son cap, bien que les modernes disent : Pourquoi toute cette prédication ? Nous en savons autant que le prédicateur. S'ils savent, ils ne prouvent pas leur savoir par leur pratique. S'ils savent et font, qu'ils soutiennent le prédicateur qui transmet le message de la vie à ceux qui ne savent pas. S'ils savent, qu'ils écoutent le prédicateur qui s'efforce d'étendre leurs connaissances, pour vivifier le cœur. Peut-être avons-nous besoin de plus de travail cardiaque ces jours-ci. Les prédicateurs émotionnels peuvent avoir un travail spécial en ces temps de connaissance croissante.

I. La cour divine . — Étrange retour en arrière. Dieu courtise l'homme, et l'homme devrait courtiser Dieu. Le prophète représente Dieu debout, les mains tendues. Le prophète est ici fortement anthropomorphe. L'Esprit éternel est comparé à un père ou à une mère humaine tendant les mains à un enfant égaré. Le divin Prophète n'enseigne-t-il pas un peu la même chose dans la parabole de l'enfant prodigue ? Le Père éternel envoie son amour pour arracher les prodigues à leur misère.

L'amour envoie ses messagers. De même que les cieux et leurs hôtes proclament l'existence et les perfections de Dieu à tout l'univers, et, tout muets qu'ils soient, font résonner leurs voix dans le cœur de tous les hommes, ainsi, dit saint Paul, avec une sorte d'enthousiasme à la souvenir de son propre ministère, la voix des prédicateurs de l'évangile a retenti dans tous les pays et dans toutes les villes du monde.

II. Représailles divines . — La loi de la nature est la loi de Dieu. Le semblable est renvoyé par le semblable. Rejetez le bien, et le bien rejette ; rejetez la Pierre du salut, et elle devient une pierre de destruction. « Sur quiconque tombera cette pierre », etc. « Je vous provoquerai la jalousie. » Des expressions fortes de la bouche de l'Amour infini. Une nation insensée mettra en colère une nation trop sage, juste et confiante.

Combien de fois les no-people irritent les gens de haute mine et de haute mine ! Au fur et à mesure que la roue du temps tourne, les nobodies deviennent des quelqu'uns, même dans les sphères sociales. Les nations folles deviennent les nations dirigeantes. Les fous de Dieu régneront éternellement. Israël rejette, et Israël est abandonné. L'Église laisse ses premières œuvres, et le chandelier est retiré de sa place. Que les Églises modernes prennent garde. Nous craignons parfois que la bougie divine ne brûle pas avec éclat dans notre christianisme moderne. Terrible sera le sort si Israël anglo-saxon est provoqué à la jalousie par ceux qui ne sont pas des gens, et poussé à la colère par une nation insensée qui est bénie.

III. Satisfaction divine . — L'amour éternel doit être satisfait. Elle doit trouver un peuple à qui prodiguer ses caresses. Jésus doit voir le travail de son âme. Si Son propre peuple rejette, Il trouvera des croyants parmi les Gentils. Israël le savait et ne peut pas se plaindre. Si Israël était béni par la grandeur de l'amour divin, il ne chercherait pas à se plaindre. Mais ô l'étroitesse de l'humanité ! L'esprit missionnaire est de croissance lente, et atteint rarement une grande taille dans notre nature humaine égoïste.

Combien peu de satisfaction nous recevons vraiment de la nouvelle que des nations sont en train de naître dans le royaume spirituel ! Plus nous nous rapprochons du divin, plus nous serons heureux que Christ se trouve parmi ceux qui ne l'ont pas cherché, qu'il soit manifesté à ceux qui ne l'ont pas demandé. Prions pour la grandeur de l'amour. Cherchons à être inclusifs, universels, dans nos désirs spirituels. La lumière diffusée est la lumière augmentée. L'esprit missionnaire a des bénédictions réflexes. En faisant du bien aux autres, nous nous faisons du bien à nous-mêmes.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Romains 10:18

Dieu n'a pas failli à sa part. — Ce n'est pas Dieu qui a failli à sa part. Non; ceux qui n'ont pas cru (la majorité d'Israël) ne peuvent s'excuser en disant que la mission, qui est une condition essentielle de la foi, n'a pas été réalisée dans leur cas. Il n'y a pas une synagogue qui n'en ait pas été remplie, pas un juif au monde qui puisse à juste titre plaider l'ignorance en la matière. Μὴ οὐκ ἤκουσαν: "Ce n'est pas, cependant, qu'ils n'ont pas entendu, n'est-ce pas?" Evidemment l'apôtre parle de ceux qui n'ont pas cru , donc des Juifs.

Comment Origène et Calvin peuvent-ils penser ici aux Gentils ? C'est le cas des Juifs qui est plaidé. Le pronom αὐτῶν, leur (voix), ne renvoie pas au sujet de la phrase précédente, mais à celui de la phrase du psaume cité par Paul : les cieux . Personne ne pensera certainement que Paul voulait ici donner l'explication de ce passage ; c'est une application des paroles du psalmiste, qui est encore plus libre que celle faite du passage du Deutéronome dans Romains 10:6 .

L'apôtre vient d'avancer, puis de réfuter, une première excuse qu'on pourrait alléguer en faveur des Juifs ; il en propose une seconde, dont il démontrera aussi l'insuffisance . — Godet .

Une nation insensée et une nation impie identiques . — « Par une nation insensée, je vous mettrai en colère. C'est une répétition du même sentiment. Par nation « folle », il faut entendre une nation « impie » ou « idolâtre ». L'adoration des idoles étant l'une des folies les plus grossières dont les êtres rationnels peuvent se rendre coupables, les idolâtres sont appelés dans les Écritures juives « un peuple insensé », et le sens des mots est le suivant : « En recevant au nombre de n'importe quelle Église et peuple les Gentils qui ont été habitués à n'adorer que des idoles, j'exciterai la colère et l'envie des Juifs.

Et qu'au commencement de l'ère chrétienne cette prédiction s'accomplit, à la fois par la réception des Gentils dans l'Église de Dieu, et par la jalousie et la colère que cette extension des moyens de salut produisit parmi les Juifs, est amplement vérifiée. par l'histoire. Ainsi, lorsque Paul prêcha la parole de Dieu aux Gentils d'Antioche, conformément à leur demande fervente, les Juifs, nous dit-on, « quand ils virent les multitudes qui s'assemblaient, furent remplis d'envie, et parlèrent contre ces choses qui étaient parlé par Paul, contredisant et blasphémant. Et quand ils n'ont trouvé aucun autre moyen d'empêcher les apôtres de prêcher aux Gentils, ils ont soulevé une persécution contre eux, et les ont expulsés de leurs côtes . — Ritchie .

L'évangile comme une lumière qui brille dans les ténèbres. —Quand l'évangile vient, c'est comme une lumière qui s'élève sur les ténèbres et la dissipe : c'est une lumière imprévue, non recherchée. Jéhovah est venu aux Gentils par l'évangile, comme une personne faisant une visite inattendue – un étranger inconnu arrivant soudainement. Tout le langage de Dieu par le prophète exprime évidemment l'idée d'une ignorance antérieure et d'une manifestation soudaine ; et cette manifestation suivie de la découverte, de la part de ceux à qui la découverte est faite, de celui par qui elle est faite.

L'idée de soudaineté est fortement exprimée par les mots : « Je suis trouvé parmi ceux qui ne M'ont pas cherché ». La découverte n'est pas représentée comme le résultat d'un long processus de recherche préalable – de « ressentir après » Dieu. Les Gentils, plongés dans toute l'ignorance et la stupidité de leurs idolâtries, reçurent la « connaissance du seul vrai Dieu et de Jésus-Christ qu'il a envoyé », comme un prisonnier longtemps enfermé dans les ténèbres d'un cachot, sans un rayon de lumière, et à qui les ténèbres étaient devenues si familières qu'il avait cessé de penser à autre chose, recevrait les rayons du ciel, sur la fenêtre s'ouvrant tout à coup, fermée et fermée par des barreaux de fer . Wardlaw .