Hébreux 8:1,2

Hébreux 8:1

Le vrai tabernacle.

I. Le tabernacle n'a pas moins de trois significations : (1) En premier lieu, le tabernacle est un type, une illustration visible, du lieu céleste dans lequel Dieu a sa demeure. (2) Le tabernacle est un type de Jésus-Christ, qui est le lieu de rencontre entre Dieu et l'homme. (3) Le tabernacle est un type du Christ dans l'Église, de la communion de Jésus avec tous les croyants.

II. Notre Souverain Sacrificateur, en vertu d'un seul sacrifice, est au ciel. Il ne peut y avoir qu'un seul temple. Il n'y avait qu'une seule arche au temps de Noé, un seul tabernacle dans le désert, un seul temple à Jérusalem. La présence indulgente, miséricordieuse et glorieuse de Jéhovah se manifeste maintenant dans le trône sur lequel Jésus est assis. Avant la venue de Jésus, l'ombre symbolisait la vérité pour les adorateurs croyants. Après la venue de Jésus, il doit s'effacer et disparaître devant la substance.

Si cela est vrai du sacerdoce lévitique, qui était de nomination divine, combien plus redoutable est l'assomption d'un titre, d'une position ou d'une fonction sacerdotale pendant la nouvelle dispensation. Tous les chrétiens sont prêtres. Imiter un réveil de ce que Dieu a Lui-même mis de côté par un accomplissement parfait et glorieux, est audacieux et plein de périls pour l'âme des hommes. Ce n'est même pas l'ombre d'une substance, mais l'ombre non autorisée d'une ombre disparue.

III. Nous apprenons ici la merveilleuse grâce du Seigneur Jésus-Christ. Il est le ministre du sanctuaire ; Il continue toujours son service. Il est monté dans le plus saint, dans la région de la perfection et de la gloire ; mais pour ne pas nous oublier qui sommes encore dans le désert. Comme il a aimé les siens jusqu'à la fin, il les aime maintenant et à travers tous les âges ; et il reviendra pour nous recevoir auprès de lui.

A. Saphir, Leçons sur les Hébreux, vol. ii., p. 31.

Références : Hébreux 8:1 . G. Huntingdon, Sermons for Holy Seasons, p. 223. Hébreux 8:1 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 358 ; RW Dale, Le Temple juif et l'Église chrétienne, p. 153.

Hébreux 8:1 , Hébreux 8:6 ; Hébreux 8:10

La Nouvelle Alliance ses promesses.

I. Le pardon est le dernier nommé des promesses, mais c'est le premier accordé. Les termes de la promesse indiquent deux choses concernant la bénédiction qu'elle renferme, à savoir sa source et sa plénitude. (1) Sa source "Je serai miséricordieux envers leur injustice." La source du pardon promis est donc la miséricorde de Dieu. Nous voulons dire, bien sûr, sa source morale, car sa source légale est l'expiation de Jésus-Christ.

(2) La plénitude de la miséricorde « Je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités ». Cet oubli de la transgression est une caractéristique du pardon divin, très soulignée dans l'Écriture, dans le but sans doute d'impressionner dûment les hommes par le fait de son intégralité absolue.

II. La connaissance intuitive de Dieu assurée par la meilleure Alliance. La connaissance de Dieu obtenue par l'expérience de son pardon est la plus grande de toutes les connaissances de lui. C'est une connaissance de Dieu qui fait de Lui l'idée prédominante de toute la vie de l'homme, le fait suprême de sa vie, qu'il s'agisse de ses activités ou de son bonheur.

III. La parenté divine assurée par la Nouvelle Alliance. "Dieu n'a pas honte d'être leur Dieu." Il permet à son peuple la plus grande liberté dans l'affirmation de la relation. Il considère qu'il n'est en aucune façon dérogatoire à sa dignité divine d'être reconnu comme leur Père. Cette relation est en soi une garantie du service le plus complet et le plus dévoué en leur nom.

IV. Observez l'assurance que donne la meilleure Alliance d'une soumission aimante et enfantine à la volonté divine. "Je mettrai Mes lois dans leur esprit et je les écrirai dans leur cœur." Nous voyons par là comment complètement la loi de Dieu, ou la volonté divine, devient le moteur de la vie de l'homme divinement pardonné, comment elle assimile entièrement tout son être, le mettant en belle harmonie avec l'esprit de Dieu.

AJ Parry, Phases de la vérité chrétienne, p. 170.

Références : Hébreux 8:2 . WM Statham, Christian World Pulpit, vol. XII., p. 1. Hébreux 8:5 . P. Brooks, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 344 ; Ibid., vol. xxxiv., p. 150 ; A. Johnson, Ibid., vol. xxxv., p. 356 ; S. Macnaughton, La vraie religion et la vraie vie, p. 184.