Matthieu 12:31-32

Matthieu 12:31

Le « parler » ou le blasphème contre le Saint-Esprit est le signe d'une aversion du cœur très rancunière et très violente contre Lui ; et ce n'est pas le mot pris abstraitement, mais cet état de cœur mauvais et déterminé que ce mot prouve qui constitue le « péché contre le Saint-Esprit ».

I. Nous avons dans la Bible quatre péchés distincts contre le Saint-Esprit présentés dans un certain ordre et une certaine progression. (1) Premièrement, il y a le chagrin du Saint-Esprit. Cela se produit lorsque vous permettez quelque chose dans votre cœur et votre vie qui entrave et affaiblit le travail intérieur de l'Esprit. (2) Ensuite, dans la course descendante, vient la résistance au Saint-Esprit. Et c'est alors que, avec une grande résolution, vous vous mettez positivement à agir contrairement à la volonté et aux préceptes connus et déclarés de l'Esprit.

(3) À partir de là, il est facile de l'éteindre ; quand, vexé et ennuyé par des influences qui vous retiennent, ou par des voix qui vous condamnent à l'intérieur, vous essayez de l'éteindre, comme de l'eau en feu, l'étouffant afin qu'il puisse mourir recouvrant l'œuvre de Dieu en vous, afin que vous peut s'échapper. (4) Il y a une quatrième étape, quand l'esprit, à travers un long cours de péché, procède à une aversion et une horreur si violente de l'Esprit de Dieu que toutes les pensées infidèles et les imaginations horribles viennent dans l'esprit. L'homme obstrue et résiste partout au royaume de Christ ; et c'est le péché impardonnable.

II. La misère et l'horreur de cet état résident dans le fait que c'est un état qui ne peut pas se repentir. Il ne peut pas faire avancer quelqu'un vers Dieu. L'Esprit est parti. Il n'y a pas de pardon maintenant, parce qu'il ne peut y avoir aucun désir de pardon. Il n'y a et il ne peut y avoir dans cet homme aucune lueur de pensée spirituelle, parce que l'Auteur et le Donneur de celle-ci est parti pour toujours.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 2e série, p. 359.

I. Observez, Christ parle de Lui-même ici comme le Fils de l'homme, le Fils de Dieu déguisé, pour ainsi dire ; Dieu sous le voile de la chair humaine. Peut-on s'étonner qu'il regarde d'un œil miséricordieux et indulgent l'un quelconque de ses frères qui, ne se doutant pas de sa grandeur, se bouscule brutalement contre lui dans la foule ? Supposons, par exemple, qu'un roi prenne, à des fins d'État, le déguisement d'un sujet, et se mêle au plus simple et au plus grossier de son peuple, et suppose que, sous ce déguisement, il subisse une insulte ; une ligne de démarcation large ne serait-elle pas tracée entre une insulte ainsi offerte et un acte de trahison avouée contre le roi sur son trône ? Une comparaison de ce genre nous sera d'un grand secours pour comprendre notre sujet.

Même les meurtriers de Christ ont péché contre le Fils de l'homme, contre Christ dans sa nature humaine ; tandis que, s'ils avaient su qui ils avaient crucifié, beaucoup auraient peut-être été accablés de honte et auraient imploré son pardon.

II. Mais dans le cas de blasphème contre le Saint-Esprit, aucun plaidoyer de ce genre ne peut être invoqué. Ici, nous avons un péché non pas contre Dieu sous l'apparence de Jésus le fils de Joseph le charpentier, mais contre Dieu dans sa divinité essentielle, Dieu sur le trône des cieux, Dieu qui fait le bien et est l'auteur de tout bien dans le ciel et Terre. Le péché des Juifs que notre-Seigneur réprimandait avait ce caractère ; car ils avaient dit qu'il était sous l'influence d'un esprit impur et de connivence avec lui ; faire le bien, aimer la miséricorde et accomplir des actes qui tendaient indéniablement à renverser le royaume de Satan et à établir le royaume de Dieu, cela, disaient-ils, était l'œuvre du diable.

Or, sans aucun doute, c'était mettre les ténèbres pour la lumière et la lumière pour les ténèbres, pour confondre toutes les distinctions entre le bien et le mal, pour confondre les œuvres de Satan et celles du Dieu Très-Haut, comme si elles n'étaient pas exactement opposées l'une de l'autre. La personne qui commet pleinement ce péché se place exactement dans la position des anges perdus ; le péché de Satan est celui d'adorer délibérément le mal et de haïr le bien, et à ce titre est un péché impardonnable pour cette raison, ne serait-ce que pour une autre, dont il ne peut être repenti.

Bishop Harvey Goodwin, Parish Sermons, 3e série, p. 350.

Références : Matthieu 12:31 ; Matthieu 12:32 . PJ Gloag, Homiletic Quarterly, vol. III., p. 206 ; HW Beecher, Sermons, 3e série, p. 352 ; S. Cox, Expositor, 2e série, vol. III., p. 321 ; R. Scott, Sermons universitaires, p. 64 ; JC Hare, La Victoire de la foi, p. 288.