Matthieu 12:31

DISCOURS : 1355
LE PÉCHÉ CONTRE LE SAINT-ESPRIT

Matthieu 12:31 . Je vous le dis, toutes sortes de péchés et de blasphèmes seront pardonnés aux hommes, mais le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pas pardonné aux hommes .

LES péchés des hommes ont été, dans tous les siècles du monde, les moyens et les occasions de déployer la bonté divine. C'est par la chute du premier Adam et la crucifixion du Christ, le second Adam, que nous atteignons la connaissance de la miséricorde de Dieu, et voyons comment l'exercice de celle-ci peut consister avec les droits de la justice. La méchanceté des pharisiens, à qui s'adressaient les paroles de notre texte, était extrêmement odieuse : pourtant c'était l'occasion de manifester la compassion la plus illimitée de notre Seigneur.

Il avait chassé un démon, et ainsi non seulement transmis une riche bénédiction à la personne qu'il avait guérie, mais avait donné une preuve irréfragable de sa propre mission divine. Mais les pharisiens, aveuglés par les préjugés, imputèrent son miracle à une confédération avec le diable. Notre-Seigneur, au lieu de les abandonner, comme il aurait pu le faire à juste titre, à l'aveuglement et à l'impénitence judiciaires, condescendit docilement à raisonner avec eux à ce sujet, puis les mit affectueusement en garde contre le fait de se livrer à un esprit si bas ; leur assurant que tout ce qu'ils avaient dit et fait contre lui serait pardonné ; mais que s'ils persistaient dans cette conduite envers le Saint-Esprit aussi, et rejetaient son témoignage, ils se couperaient de toute possibilité d'obtenir miséricorde.

L'adresse que notre Seigneur leur a adressée nous amène à considérer l'étendue de la miséricorde de Dieu ; et nous montre,

I. À ce qu'elle ne s'étendra pas—

Il est d'une grande importance de déterminer correctement ce que l'on entend par blasphème contre le Saint-Esprit —
[Beaucoup ont pensé que le péché contre le Saint-Esprit consistait à attribuer les miracles de Jésus à l'action de Satan. Mais cette opinion est fondée sur une mauvaise interprétation d'un passage de l'Évangile de Saint Marc [Note : Marc 3:30 .

]. " L'observation de l'évangéliste : « Parce qu'ils ont dit qu'il a un esprit impur », n'avait pas pour but de montrer ce qu'était le péché contre le Saint-Esprit, mais de préciser quelle était l'occasion qui a suscité une si terrible remontrance. En ce lieu même, l'écrivain inspiré oppose le blasphème contre le Fils de l'homme, que les pharisiens proféraient maintenant , avec le blasphème contre le Saint-Esprit, qu'ils risquaient de prononcer , lorsque le Saint-Esprit serait envoyé du ciel. Remarque :Marc 3:28 .

par rapport aux mots qui suivent mon texte. Remarquez, il ne dit pas « a blasphémé », mais « blasphèmera ».] : et il observe que le premier pourrait être pardonné ; mais que ce dernier ne le pouvait pas.

Le péché contre le Saint-Esprit était d'agir envers le Saint-Esprit, comme ils le faisaient maintenant envers Christ : c'était de résister à toutes les preuves du christianisme, afin de répandre délibérément le mépris sur les vérités révélées par le Saint-Esprit : et, le l'attribution de sondes pouvoirs miraculeux et des influences gracieuses à l'agence de Satan [Note : Cela ne peut être rendu plus clair que par la paraphrase suivante d'un savant commentateur : et comme celui qui chasse les démons par Belzébuth ; et vous continuerez, après tous les miracles que j'ai opérés parmi vous, à me représenter comme un faux prophète et un trompeur du peuple ; néanmoins tous ces péchés graves vous seront pardonnés, si cette dernière dispensation du Saint L'Esprit que j'enverrai parmi vous après mon ascension, prévaudra sur vous pour croire en moi ; mais si, lorsque j'aurai envoyé le Saint-Esprit pour témoigner de la vérité de ma mission et de ma résurrection, vous continuerez dans votre incrédulité, et blasphémera le Saint-Esprit, et le représentera aussi comme un mauvais esprit, ton péché ne sera jamais pardonné, et rien ne sera fait pour t'appeler à la repentance.' Voir la thèse de Whitby sur le sujet.]. »[

Pourquoi ce péché en particulier est exclu des offres générales d'ardon, il est également d'une grande importance de comprendre :
[Il est clairement déclaré impardonnable. Mais la miséricorde de Dieu n'est-elle pas suffisamment étendue pour couvrir cela ? Oui, sans doute ; car il est infini, comme toutes ses perfections. N'y a-t-il donc pas assez de sang de Christ pour expier cela ? Oui; sa mort est une propitiation suffisante pour les péchés du monde entier.

Faut-il alors le rapporter au décret souverain du ciel ; et dire que Dieu, dans un juste jugement, a excepté cela de la proclamation générale du pardon ? C'est peut-être l' une des raisons : car saint Jean mentionne « un péché jusqu'à la mort », pour le pardon duquel il est en vain d'intercéder [Note : 1 Jean 5:16 .

]. Mais la raison la plus substantielle est que le péché lui-même, dans la nature même des choses , exclut une personne de toute espérance de miséricorde. Dieu nous a donné le salut par le sang de son Fils et les influences de son Esprit ; et nous a dit qu'il n'y a ni n'y aura jamais d'autre voie de salut pour l'homme pécheur. Maintenant, si nous méprisons ce salut, et le considérons seulement comme une illusion diabolique, que pouvons-nous faire ? Nous devons mourir, car nous rejetons le seul moyen de vivre .

De même qu'un homme qui a pris une boisson empoisonnée peut vivre, pourvu qu'il applique un remède approprié, de même un homme qui a commis les péchés les plus mortels peut néanmoins être enfin sauvé, s'il embrasse vraiment l'Evangile du Christ : mais s'il veut n'utilise pas le remède qui lui est prévu, il doit en subir les conséquences et périr à jamais. Il ne faut cependant pas imaginer que tout rejet de l'Evangile soit impardonnable ; car cela, qui est occasionné par une ignorance de sa vraie nature, peut être pardonné [Note : 1 Timothée 1:13 .

] ; mais elle devient alors impardonnable, lorsqu'elle est volontaire et délibérée, contre les convictions de notre conscience et les préceptes d'un jugement éclairé. Il argumente alors un esprit livré à ses propres illusions, et enfermé sous l'impénitence finale ; et c'est pourquoi il ne peut être pardonné, car il ne sera jamais repenti.]

Comme il n'y a pas d'autre limite à la miséricorde de Dieu, il est facile de voir,

II.

Jusqu'où cela s'étendra—

À cette exception près, toutes les espèces et tous les degrés de péché peuvent être pardonnés. Cette vérité bénie peut être abondamment prouvée,

1. À partir d'exemples bibliques—

[Si nous regardons les péchés commis avant la conversion , nous verrons que toute espèce d'énormité a été pardonnée. De quelle horrible impureté les Corinthiens s'étaient-ils rendus coupables ! pourtant ils ont été lavés, justifiés et sanctifiés au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu [Note : 1 Corinthiens 6:9 .

]. Des meurtres ont été dans certains cas, non seulement commis, mais multipliés : pourtant Manassé, qui, en plus des idolâtries les plus impies, avait « rempli les rues de Jérusalem du sang d'innocents », a été gracié [Note : 2 Rois 21:16 . avec 2 Chroniques 33:9 ; 2 Chroniques 33:12 .

]. La persécution de l'Église et du peuple de Dieu aussi, bien que ce soit comme le « piquage de la prunelle de l'œil de Dieu », a été pardonnée : oui, Saul, le plus furieux de tous les fanatiques, a été arrêté au milieu de ses outrages, et transformé en un apôtre bienheureux, afin qu'il soit un monument éternel de la puissance et de la grâce du Christ [Note : 1 Timothée 1:16 .

]. Pour résumer tout en un; le meurtre même du Fils de Dieu lui-même a été pardonné ; et des milliers de ceux qui criaient : « Crucifie-le, crucifie-le », se convertirent en réponse à cette requête de notre Seigneur : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font.

Nous pouvons également étendre notre observation aux péchés commis après la conversion . Qui peut contempler sans horreur la conduite de David ; qui, bien qu'éminent professeur et protecteur de la religion, a souillé la femme de son fidèle sujet et, pour dissimuler son crime, a comploté pour le détruire ? Considérez-le, dis-je, assassinant cet homme qui exposait continuellement sa vie pour lui, assassinant également une multitude d'autres personnes avec lui, impliquant une autre personne dans la culpabilité de tous ces meurtres comme son instrument et complice, et faisant le même homme dont il préparait la mort, porteur de cette lettre, qui le vouait à la destruction : considérez-le de plus, lorsqu'il eut accompli son dessein, attribuant blasphématoirement la mort de toutes ces personnes à Dieu [Note : 2 Samuel 11:25.

], puis immédiatement emmenant la Bethsabée adultère pour vivre avec lui comme sa femme; et, après tout, vivre au moins neuf mois dans une impénitence totale, comme s'il n'avait commis aucun crime !! Chez un païen ignorant, une telle conduite aurait été inexprimablement vile ; mais dans un saint de Dieu, l'homme selon le cœur de Dieu, qui concevrait cela possible ? Croire qu'une telle iniquité ait jamais été commise, semble presque une diffamation sur la nature humaine.

Pourtant, même cela, dépassant presque les limites de la crédibilité, a été pardonné, et cela aussi, dès le tout premier mouvement de pénitence dans le cœur de David [Note : 2 Samuel 12:13 .]. Le péché de Pierre, vu dans toutes ses aggravations, n'était guère moins que celui-ci : pourtant, même pendant qu'il le commettait, Notre-Seigneur le regardait avec pitié et compassion ; et ensuite répété trois fois la commission, qui le rendit ouvertement à son apostolat [Note : Jean 21:15 .].”]

2. À partir des déclarations de l'Écriture—

[Consultons-nous les prophètes ? Ils parlent fortement sur ce point, déclarant que nous sommes rachetés de tous les péchés, même ceux d'une matrice écarlate ou cramoisie [Note : Ésaïe 1:18 .]. Demandons-nous aux Apôtres ? Ils parlent en termes d'importation similaire [Note : 1 Jean 1:7 ; 1 Jean 2:1 .

], et opposez l'Evangile à la loi sur ce point particulier ; que tandis qu'il y avait des péchés, pour lesquels il n'y avait pas de sacrifice désigné sous la loi de Moïse, il n'y a aucune iniquité dont nous ne pouvons pas être justifiés par l'Evangile du Christ [Note : Actes 13:38 .]. Si nous prêtons attention à la voix du Christ lui-même , nous ne le trouverons pas moins explicite : il nous assure que quiconque croit en lui ne mourra jamais, ne sera jamais chassé [Note : Jean 11:26 ; Jean 6:37 .

]. Ainsi, universellement, les Écritures témoignent que « toutes sortes de péchés », oui, même les « blasphèmes les plus horribles par lesquels un homme peut blasphémer » (sauf le blasphème contre le Saint-Esprit) « seront pardonnés aux hommes ».

Il faut cependant se rappeler que ces déclarations supposent que nous nous repentons et croyons à l'Evangile ; car, sans repentance et sans foi au Seigneur Jésus, aucun péché ne peut être pardonné.]
Avant de terminer, il conviendra d'ajouter :

1. Un mot d'avertissement—

[Nous espérons et espérons qu'il n'y en a personne aujourd'hui qui soit coupable du péché, qui est ici déclaré impardonnable : mais beaucoup de ceux qui se moquent de la religion et se moquent des influences de l'Esprit, peuvent être beaucoup plus proches de la commission de cela qu'ils ne l'imaginent. Il serait bon pour toutes ces personnes de s'arrêter et de considérer dans quel précipice elles se tiennent — — — car elles peuvent agir malgré l'Esprit de grâce jusqu'à ce qu'elles aient étouffé ses mouvements sacrés et l'aient poussé à les abandonner à leurs propres illusions. . Que le Seigneur veuille qu'aucun de nous ne fasse tomber sur lui-même un jugement aussi terrible !]

2. Un mot de consolation—

[Certains sont tentés de penser qu'ils ont commis le péché impardonnable : mais s'il est vrai que la commission de celui-ci est toujours accompagnée d'un aveuglement judiciaire, et suivie d'une impénitence finale, alors personne ne peut l'avoir commis, qui craint que il s'en est rendu coupable : parce qu'au lieu de se livrer à de telles craintes, il continuerait à se glorifier de sa honte et à s'endurcir dans ses iniquités.

Que toutes ces appréhensions soient alors écartées ; et que cette autre déclaration du texte demeure dans nos esprits pour notre confort et encouragement sous toutes les accusations d'une conscience coupable [Note : Psaume 130:7 .] — — — O laissez-nous tous profiter de cette déclaration gracieuse , tandis que la miséricorde offerte est à notre portée — — —]