Matthieu 12:31

31. C'est pourquoi je vous le dis. Cette inférence ne doit pas se limiter à la clause immédiatement précédente, mais dépend de l'ensemble du discours. Ayant prouvé que les scribes ne pouvaient lui reprocher d'avoir chassé les démons, sans s'opposer au royaume de Dieu, il conclut enfin que ce n'est pas une offense légère ou ordinaire, mais un crime atroce, sciemment et volontairement de verser du mépris sur l'Esprit de Dieu. . Nous avons déjà dit que le Christ n'a pas prononcé cette décision sur les simples paroles qu'ils ont prononcées, mais sur leur pensée basse et mauvaise.

Tous les péchés et blasphèmes. Comme notre Seigneur déclare que le blasphème contre le Saint-Esprit est plus odieux que tous les autres péchés, il est important de se renseigner le sens de ce terme. Ceux qui le définissent comme impénitence (127) peuvent être réfutés sans aucune difficulté; car il aurait été en vain et sans raison pour Christ de dire que il n'est pas pardonné dans la vie présente. En outre, le mot blasphème ne peut être étendu sans discernement à toutes sortes de crimes; mais de la comparaison que fait le Christ, nous obtiendrons facilement la vraie définition. Pourquoi dit-on que celui qui blasphème contre l'Esprit est un pécheur plus odieux que celui qui blasphème contre le Christ? Est-ce parce que la majesté de l'Esprit est plus grande qu'un crime commis contre lui doit être puni avec plus de sévérité? Ce n'est certainement pas la raison; car comme la plénitude de la Divinité (Colossiens 2:9) brille en Christ, celui qui le méprise renverse et détruit, autant qu'elle est en sa puissance, toute la gloire de Dieu. Maintenant, de quelle manière Christ sera-t-il séparé de son Esprit, de sorte que ceux qui traitent l'Esprit avec mépris n'offrent ni tort ni insulte à Christ?

Déjà, nous commençons à percevoir que la raison pour laquelle blasphème contre l'Esprit dépasse les autres péchés, n'est pas que l'Esprit est plus haut que Christ, mais que ceux qui se rebellent, après cela, la puissance de Dieu a été révélée, ne peut pas être excusée sur le plaidoyer de l'ignorance. En outre, il faut noter que ce qui est dit ici sur blasphème ne se réfère pas simplement à l'essence de l'Esprit, mais à la grâce qu'Il nous a accordée. Ceux qui sont dépourvus de la lumière de l'Esprit, même s'ils peuvent nuire à la gloire de l'Esprit, ne seront pas tenus coupables de ce crime. (128) Nous ne soutenons pas que ces personnes méprisent l'Esprit de Dieu, qui s'opposent à sa grâce et à sa puissance par une méchanceté endurcie; et plus loin nous soutenons que ce genre de sacrilège n'est commis que lorsque nous nous efforçons sciemment d'éteindre l'Esprit qui habite en nous.

La raison pour laquelle on dit que le mépris est répandu sur l'Esprit, plutôt que sur le Fils ou le Père, est la suivante. En nuisant à la grâce et à la puissance de Dieu, nous attaquons directement l'Esprit, de qui ils procèdent et en qui ils nous sont révélés. Un non-croyant maudira-t-il Dieu? C'est comme si un aveugle se précipitait contre un mur. Mais aucun homme ne maudit l'Esprit qui n'est pas éclairé par lui, et conscient de la rébellion impie contre lui; car ce n'est pas une distinction superflue. que tous les autres blasphèmes seront pardonnés, sauf qu'un blasphème qui est dirigé contre l'Esprit . Si un homme blasphème simplement contre Dieu, il n'est pas déclaré au-delà de l'espérance du pardon; mais de ceux qui ont offensé l'Esprit, il est dit que Dieu ne leur pardonnera jamais. Pourquoi cela, mais parce que seuls sont blasphémateurs contre l'Esprit, qui calomnie ses dons et sa puissance, contrairement à la conviction de leur propre esprit? Telle est également l’importance de la raison donnée par Marc pour l’extrême sévérité des menaces de Christ contre les pharisiens; parce qu'ils avaient dit qu'il avait l'esprit impur; car de cette manière, ils ont délibérément et malicieusement transformé la lumière en ténèbres; et, en effet, c'est à la manière des géants, (129) que le La phrase est, faire la guerre à Dieu.

Mais ici une question se pose. Les hommes procèdent-ils à un tel degré de folie pour ne pas hésiter, sciemment et volontairement, à se précipiter contre Dieu? car cela semble monstrueux et incroyable. Je réponds: Une telle audace procède en effet d'une cécité folle, où prédominent à la fois la méchanceté et la rage virulente. Ce n'est pas non plus sans raison que Paul dit que bien qu'il ait été

blasphémateur, il a obtenu le pardon, parce qu'il l'avait fait par ignorance dans son incrédulité,
( 1 Timothée 1:13;)

car ce terme établit une distinction entre son péché et la rébellion volontaire. Ce passage réfute aussi l'erreur de ceux qui s'imaginent que tout péché qui est volontaire, ou qui est commis en opposition à la conscience, est impardonnable. Au contraire, Paul limite expressément ce péché à la première table de la loi; (130) et notre Seigneur n'applique pas moins clairement le mot blasphème à une seule description de le péché, et en même temps montre qu'il est d'un genre qui est directement opposé à la gloire de Dieu. (131)

De tout ce qui a été dit, nous pouvons conclure que ces personnes pèchent et blasphèment contre le Saint-Esprit, qui se tournent malicieusement vers son déshonneur des perfections de Dieu, qui lui ont été révélées par l'Esprit, dans lesquelles sa gloire doit être célébrée. , et qui, avec Satan, leur chef, sont des ennemis avoués de la gloire de Dieu. Il n'est donc pas nécessaire de se demander si pour un tel sacrilège il n'y a pas d'espoir de pardon; car ils doivent être désespérés qui transforment la seule médecine du salut en un venin mortel. Certains jugent cela trop sévère et s'en remettent à l'expédient enfantin, qu'on dit impardonnable, parce que le pardon est rare et difficile à obtenir. Mais les paroles du Christ sont trop précises pour admettre une évasion aussi stupide. Il est excessivement insensé de prétendre que Dieu sera cruel s'il ne pardonne jamais un péché dont l'atrocité devrait nous exciter l'étonnement et l'horreur. (132) Ceux qui raisonnent de cette manière ne considèrent pas suffisamment ce qu'est un crime monstrueux, non seulement profaner intentionnellement le nom sacré de Dieu, mais cracher dans son visage quand il brille évidemment devant nous. Il montre une ignorance égale pour objecter, qu'il serait absurde si même le repentir ne pouvait pas obtenir le pardon; car blasphème contre l'Esprit est un gage de réprobation, et il s'ensuit donc que quiconque y est tombé a été délivré à un esprit réprouvé, (Romains 1:28.) Comme nous le soutenons, celui qui a été vraiment régénéré par l'Esprit ne peut pas tomber un crime si horrible, donc, d'un autre côté, il faut croire que ceux qui y sont tombés ne ressuscitent jamais; non, que de cette manière Dieu punit le mépris de sa grâce, en endurcissant le cœur des réprouvés, afin qu'ils n'aient jamais aucun désir de repentir.