2 Corinthiens 5:17

DISCOURS : 2021
LE CHRÉTIEN UNE NOUVELLE CRÉATURE

2 Corinthiens 5:17 . Si quelqu'un est en Christ, c'est une nouvelle créature : les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles .

Un accomplissement FIDÈLE de notre devoir envers Dieu a de tout temps plutôt provoqué le déplaisir que s'est concilié la faveur d'un monde méchant. Les personnages les plus éminents, au lieu d'échapper à la censure par leur piété distinguée, ont au contraire encouru la plus grande part d'opprobre et de reproche. C'est ainsi que l'amour et le zèle de saint Paul furent récompensés par beaucoup à Corinthe ; il a été jugé "hors de lui".

» Mais indifférent à leur censure et à leurs applaudissements, il leur déclara les motifs qui l'avaient animé ; il leur dit clairement qu'il était sous l'influence contraignante de l'amour du Christ, et que, si étranges que puissent paraître ses vues et ses actions, ils, s'ils étaient vraiment chrétiens, les adopteraient et les imiteraient certainement ; leurs vues et habitudes actuelles passeraient, et tout deviendrait nouveau. Dans les mots du texte, nous avons le caractère d'un chrétien,

I. Au sens figuré—

Un homme est dit « en Christ », lorsqu'il est greffé en lui comme un sarment vivant, ou, en d'autres termes, lorsqu'il croit vraiment au Christ : il est alors chrétien. Mais afin de montrer quel changement tout homme éprouve lorsqu'il devient chrétien, l'Apôtre dit de lui qu'il est « une nouvelle création [Note : Κτίσις.] ». Dans ce terme, il y a une référence à la création du monde, qui peut être considérée comme un type ou un modèle de cette œuvre que Dieu accomplit dans le cœur de son peuple. La correspondance entre eux peut être vue dans la manière , l' ordre et la fin de leur formation.

1. De la manière—

[Le monde a été créé par Dieu, selon sa propre volonté souveraine, sans l'intervention de l'aide humaine : et, bien Genèse 1:3 été créé en un instant, s'est progressivement perfectionné dans ses diverses parties [Note : Genèse 1:3 .] . Ainsi, les âmes du peuple de Dieu sont régénérées purement par la volonté souveraine de Dieu, et entièrement par l'intermédiaire de sa parole et de son Esprit [Note : Jaques 1:18 ; Jean 1:13 .

Tite 3:5 .]; bien qu'ils utilisent les moyens désignés, c'est Dieu seul qui rend ces moyens efficaces [Note : 1 Corinthiens 3:5 et Éphésiens 2:10 .

] ; « Celui qui a fait briller la lumière des ténèbres, brille dans leurs cœurs pour leur donner la connaissance de sa gloire face à Jésus-Christ [Note : 2 Corinthiens 4:6 .] ». Il y a un instant du temps, si inconnu de nous, où l'homme nouveau aussi bien que l'ancien reçoit le principe vital ; un moment, où nous sommes « vivifiés d'entre les morts » et « passons de la mort à la vie » : mais l'œuvre de la grâce se poursuit dans une progression constante, et « l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour [Note : 2 Corinthiens 4:16 .].”]

2. Dans l'ordre—

[La lumière a été la première chose qui a été produite dans le monde matériel : et, après cela, le chaos confus a été réduit à un état tel qu'il devrait y avoir une harmonie dans toutes les parties, et une soumission dans chacune au bien du entier. Ainsi la lumière est d'abord projetée dans l'esprit de l'homme régénéré [Note : Colossiens 3:10 .

] ; une vue de sa culpabilité et de sa misère lui est donnée, puis ses passions désordonnées, qui ont aveuglé son jugement et sensualisé son âme, sont soumises à la raison et à la religion [Note : Éphésiens 1:17 ; Colossiens 1:9 .]

3. À la fin—

[Le monde a été formé par Dieu pour sa propre gloire : comme toutes choses ont été par lui, ainsi l'ont été aussi pour lui [Note : Colossiens 1:16 ; Apocalypse 4:11 .], C'est à cette fin aussi qu'il renouvelle les âmes des hommes à son image.

Il se réjouit vraiment du bien de ses créatures, et dans une mesure subordonnée peut proposer cela comme la fin de ses dispensations : mais nous sommes assurés que son intention principale est de montrer les richesses excessives de sa propre grâce et de s'exalter dans les yeux de son peuple racheté [Note : Éphésiens 2:7 .]

Nous comprenons sans peine la figure précédente, puisque nous avons, dans le texte, sa portée,

II.

Déclaré clairement—

Justement est une œuvre de grâce représentée comme une nouvelle création ; car, comme dans la réduction du chaos confus à l'ordre et à la beauté, de même aussi dans la restauration de l'âme à l'image de Dieu, « les choses anciennes passent et toutes choses deviennent nouvelles ». Le chrétien expérimente ce changement,

1. Dans ses vues sur chaque sujet important—

[Il jugea autrefois le péché comme un mal léger et véniel : s'il était d'une nature très grossière en effet, ou commis contre lui-même en particulier, il pourrait en ressentir quelque indignation ; mais s'il n'était pas réprouvé par le monde, ou injurieux pour lui-même, il la considérait sans peine et la pratiquerait sans remords. Mais ses vues sont très différentes quand ses yeux s'ouvrent pour la contempler sous ses vraies couleurs : elle lui apparaît alors comme basse, répugnante, abominable : il la hait du plus profond de son âme : il en désire la délivrance autant que de l'enfer même : il ne la garderait pas un instant dans son cœur, mais l'extirperait tout à fait, aussi bien de ses pensées que de ses actes.

Ses sentiments ne sont pas moins altérés à l' égard du Christ : il n'a jamais ressenti d'amour pour lui, bien qu'il l'ait complimenté du nom de Sauveur. Mais maintenant le nom de Jésus lui est précieux : il est rempli de pensées admiratives de son amour incompréhensible : il l'adore avec une affection dévote ; et « s'attache à lui d'un cœur plein de détermination ». Il n'a jamais vu " ni beauté ni élégance en lui " ; mais le considère maintenant comme «plus beau que dix mille et tout à fait charmant». Le même changement a lieu en ce qui concerne le monde , et la sainteté , et tout ce qui a un rapport avec l'éternité : de sorte qu'il devient vraiment une créature entièrement nouvelle.]

2. Dans les grandes fins et le but de sa vie—

[L'homme non régénéré, à quelque classe qu'il puisse appartenir, qu'il soit sensuel et profane, ou moral et pieux, fait invariablement de lui- même le principe et la fin de toutes ses actions : sa vie est une scène continue de recherche de soi, de satisfaction de soi. , auto-satisfaction. Il soumet ses devoirs mêmes à Dieu à son objectif principal de satisfaire son désir après l'auto-approbation et les applaudissements de l'homme. Mais ces vieux désirs sont mortifiés lorsqu'il devient un vrai chrétien : ils vont en effet souvent surgir dans son esprit, parce qu'il n'est « renouvelé qu'en partie » ; mais il a une fin bien supérieure, qu'il préfère infiniment, et à laquelle il donne un ascendant délibéré et déterminé.

Il a le souci de l'honneur de son Dieu ; et il s'efforce que Dieu en toutes choses soit glorifié par le Christ Jésus. Que ses actions soient de nature civile ou religieuse, il se propose toujours la même fin, glorifier Dieu avec son corps et son esprit qui sont à Dieu [Note : 1 Pierre 4:11 ; 1 Corinthiens 6:20 ; 1 Corinthiens 10:31 .

]. Pour cela, l'Apôtre semble avoir un respect particulier dans le contexte précédent [Note : Voir v. 15. avec lequel, plutôt qu'avec le v. 16. le texte est connecté.]; et il n'y a rien qui caractérise plus fortement l'enfant de Dieu.]

Candidature—
1.

Que chacun se pose cette question : Suis-je un vrai chrétien ?

[L'Apôtre ne laisse aucune place aux exceptions en faveur de quelque homme que ce soit ; « Si tout homme est chrétien, il est, et doit être, une nouvelle créature. » Cela n'implique pas non plus un simple changement de la prodigalité à la moralité, ou d'une négligence des devoirs extérieurs à l'accomplissement de ceux-ci : le changement doit être entier ; il doit imprégner toutes les facultés de l'âme ; elle doit influencer toutes nos paroles et nos actions, nos pensées et nos désirs, nos motivations et nos principes.

Ce grand changement s'est-il donc accompli en nous ? De ce point dépend l'éternité. Oh que nous ne puissions pas donner le sommeil à nos yeux ou le sommeil à nos paupières, jusqu'à ce que nous puissions retourner une réponse favorable sur des bases sûres et scripturaires !]

2. Que ceux qui ont fait l'expérience d'une œuvre de grâce cherchent à la poursuivre et à la perfectionner dans leur âme —

[Il ne faut jamais oublier que la rénovation de l'âme est un travail graduel et progressif : nous devons continuellement remettre le vieil homme et revêtir le nouveau [Note : Éphésiens 4:22 .]. Ne nous reposons donc pas dans de faibles accomplissements ; mais plutôt, « oubliant les choses qui sont derrière, allons de l'avant vers ce qui est avant.

» Prions Dieu de « parfaire ce qui nous concerne » et de nous former tous « à son image dans la justice et la vraie sainteté ». C'est par nos progrès que nous devons manifester l'œuvre commencée ; et alors seulement pouvons-nous être sûrs que notre chemin est droit, quand, « comme la lumière, elle brille de plus en plus jusqu'au jour parfait. »]