2 Samuel 12:13

DISCOURS : 317 L'HUMILIATION
ET L'ACCEPTATION DE DAVID

2 Samuel 12:13 . Et David dit à Nathan : J'ai péché contre l'Éternel. Et Nathan dit à David : Le Seigneur a aussi ôté ton péché ; tu ne mourras pas .

On conçoit à peine à quel point le péché aveuglera les yeux et endurcira le cœur. Nous voyons en effet que le monde impie commettra toutes sortes d'iniquités sans honte ni remords : mais qui s'imaginerait qu'une personne éclairée, renouvelée et sanctifiée par l'Esprit de Dieu, serait en l'espace de quelques jours réduite par le péché à un état d'entêtement total ? Pourtant tel fut le changement qu'une seule tentation opéra rapidement sur celui qui était « l'homme selon le cœur de Dieu.

” Les circonstances du crime de David sont si bien connues, qu'il n'est pas nécessaire à présent de les développer. Mais sa longue impénitence, son oubli apparent de ses actes horribles, et sa sévérité excessive contre un homme dont la faute n'avait aucune proportion avec la sienne, sont moins remarqués ; bien qu'ils ne puissent manquer de frapper tous ceux qui lisent le récit de sa conversation avec Nathan. Par une parabole à propos et bien travaillée, le prophète Nathan avait conduit David par inadvertance à se prononcer contre lui-même ; puis saisit l'occasion pour lui reprocher les crimes qu'il avait perpétrés.

C'est alors, et seulement alors, que David ressentit un juste sentiment de sa culpabilité : bien que neuf mois au moins se soient écoulés depuis ses relations criminelles avec Bethsabée, sa conscience avait pourtant dormi, jusqu'à ce qu'elle soit maintenant réveillée pour accomplir son office. A cette occasion, il confessa son péché à Nathan ; et reçut de Nathan une assurance consolante, que son iniquité, si odieuse qu'elle fût, était pardonnée.
Il y a deux points sur lesquels le texte attire notre attention ;

I. L'humiliation de David—

Il ne paraît rien à première vue digne d'attention dans la confession de David : mais, si nous l'examinons attentivement, nous y trouverons plusieurs choses qui indiquaient un profond et vrai repentir.

1. Il a reconnu son péché comme une offense à Dieu—

[Le mal du péché dans ce point de vue est généralement négligé; et la qualité des actions est appréciée et déterminée par leurs effets sur la société. Par conséquent, les offenses qui sont commises uniquement contre Dieu, telles que l'incrédulité, l'impénitence, l'autosatisfaction, et ainsi de suite, ne sont jamais condamnées par le monde, ni même considérées comme altérant le caractère moral du tout ; tandis que des crimes tels que le vol et le parjure rendent un homme universellement exécré et abhorré.

Mais c'est de sa relation avec Dieu que le péché tire sa principale malignité : sa principale horreur consiste en ce qu'il est une violation de la loi de Dieu, un mépris de son autorité et un déni pratique de tous ses attributs. Si un péché quelconque pouvait mériter d'être marqué d'une infamie supérieure à d'autres égards, ce serait sûrement les crimes que David avait commis : pourtant, en faisant allusion à ces actions mêmes, David passe sous silence leur criminalité par rapport à l'homme, et ne les remarque que comme des offenses contre Dieu [Note : Voir Psaume 51:4 .

Les vues de Joseph sur le péché concordaient parfaitement avec celles de David. Voir Genèse 39:9 .]. Cela montre qu'il avait des vues justes sur sa conduite, et que les motifs de son humiliation étaient précisément tels que l'occasion l'exigeait.]

2. Il n'a fait aucune tentative pour atténuer sa culpabilité—

[Les personnes sans humilité s'efforcent uniformément de pallier leurs fautes. Adam rejeta la faute de sa transgression sur Eve ; et Eve le transféra au serpent [Note : Genèse 3:12 .]. Saül, réprimandé d'avoir épargné Agag et le chef du butin, rejeta la faute de lui-même sur le peuple ; et, dans la mesure où cela lui était encore attaché, s'excusa d'avoir agi involontairement et d'être intimidé par le peuple [Note : 1 Samuel 15:15 ; 1 Samuel 15:24 .

]. Mais la bouche de David était fermée : il ne prononça pas un seul mot pour atténuer ses crimes : si lourde que fût l'accusation de Nathan contre lui, il tomba sous le coup. C'était une autre excellente preuve de sa pénitence et de sa contrition : et il est certain que partout où se trouve une véritable humiliation, le pénitent sera plus disposé à aggraver sa culpabilité qu'à la pallier et à l'excuser.]

3. Il ne manifesta aucun déplaisir contre son réprobateur—

[Les hommes en général, et les grands hommes en particulier, sont très enclins à s'offenser lorsqu'on leur apprend leurs fautes. Ils se croient libres d'insulter Dieu à leur guise : mais nul ne doit se permettre de soutenir la cause de Dieu contre eux. On en a trouvé en effet, à différentes époques, qui se sont aventurés à parler avec fidélité aux monarques : mais ils l'ont toujours fait au péril de leur vie [Note : Voir 1 Rois 13:4 ; 1 Rois 21:20 ; 1 Rois 22:8 et 2 Rois 1:9 et 2 Chroniques 16:10 .

], et ont souvent payé la peine de mort pour leur présomption [Note : 2 Chroniques 24:21 ; 2 Chroniques 25:16 et Matthieu 14:3 ; Matthieu 14:10 .

]. Mais dans le cas présent, aucun mécontentement ne se manifesta : au contraire, nous avons des raisons de penser que Nathan était plus que jamais attaché à David par sa fidélité, puisque David appela plus tard un de ses propres enfants par le nom du prophète [Note : 2 Samuel 5:14 .]; et lui témoigna sa confiance jusqu'à la dernière heure de sa vie [Note : 1 Rois 1:24 ; 1 Rois 1:27 ; 1 Rois 1:32 .]. En cela, nous avons donc une preuve supplémentaire de la sincérité et de la profondeur du repentir de David.]

4. Il était prêt à se couvrir de honte même devant les hommes—

[Il n'y a rien que les hommes ne fassent pour cacher leur culpabilité aux hommes : ils « ajouteront l'iniquité à l'iniquité » et commettront le meurtre lui-même, afin d'éviter la honte à laquelle leurs crimes les ont exposés. Combien Saül fut profondément affecté par le refus de Samuel de l'honorer devant le peuple ! La crainte de ce déshonneur public le peinait plus que toutes les dénonciations de la colère de Dieu [Note : 1 Samuel 15:25 .

]. Mais les reproches des hommes, si sévères qu'ils soient, ne comptaient pas aux yeux de David : ce qui le peinait, c'était qu'il avait donné lieu à ces reproches, et que Dieu serait déshonoré par eux ; sa propre honte, il écrivit quelques-uns de ses psaumes pénitentiels et les mit en musique à l'usage des pénitents de cette époque et de tous les siècles suivants. Étant « vil à ses propres yeux », il était peu soucieux qu'il soit également vil aux yeux des autres : il se détestait et « s'abhorrait lui-même », et se soumettait donc volontiers à l'abhorre des autres.]

La vérité de son repentir étant manifeste, nous procédons à remarquer,

II.

Son acceptation en conséquence—

Très remarquable fut la réponse du prophète au pénitent royal. Nous en remarquons que l'acceptation de David avec Dieu était,

1. Immédiat—

[Il n'y a pas eu d'intervalle de temps entre la confession de David et la réponse de Nathan. A l'instant même où David s'est repenti, Dieu lui a pardonné. Ceci est particulièrement remarqué par David lui-même comme une merveilleuse expression de l'amour et de la miséricorde de Dieu ; « J'ai dit : je confesserai mes transgressions au Seigneur ; et tu as pardonné l'iniquité de mon péché [Note : Psaume 32:5 .

]. " Nous aurions dû nous attendre à ce que Dieu suspende son pardon, jusqu'à ce que David ait prouvé la vérité de son repentir par une vie ultérieure de piété : mais « Les voies et les pensées de Dieu ne sont pas comme les nôtres ; oui plutôt, ils sont autant au-dessus des nôtres que les cieux sont au-dessus de la terre [Note : Ésaïe 55:8 .].” Dieu agit d'une manière digne de lui-même.

Sa grâce est à lui, à disposer selon sa volonté souveraine ; et il le dispense à qui il veut, et de quelque manière qu'il l'entende. Il montre, si l'on peut ainsi parler, un plaisir particulier à manifester sa compassion envers les pécheurs repentants. Il se représente comme tombant sur le cou du retour prodigue, et comme interrompant ses confessions par des témoignages de son amour parental et de sa grâce pardonnante.

À l'égard du larron mourant, notre Dieu incarné manifesta également la même disposition à pardonner, en ce qu'il non seulement obéit à sa demande, mais dépassa de loin, sans un instant d'hésitation, ses désirs les plus étendus [Note : Luc 23:42 .].

Ainsi nous a-t-il donné un commentaire pratique sur ses propres déclarations gracieuses, et a démontré, pour notre confort, qu'il est « lent à la colère et prêt à pardonner ».]

2. Attesté—

[Nathan a parlé, non pas comme un homme qui ne suggérait qu'une supposition ou une opinion douteuse, mais comme un prophète inspiré pour déclarer ce que Dieu avait réellement fait. Dieu n'a pas voulu que son serviteur repentant soit tenu en haleine ; et donc ordonné Nathan de lui communiquer la bonne nouvelle, pas que Dieu aurait répudier son péché, mais qu'il avait mis loin, et que les conséquences pénales de sa transgression ne doit jamais venir sur son âme.

C'est ainsi que Dieu agit fréquemment envers son peuple : comme il l'a fait connaître à David par son prophète, ainsi il leur révèle par son Esprit, que leurs iniquités sont pardonnées, et leurs péchés couverts [Note : Voir Ésaïe 6:7 ; Ésaïe 38:17 ; Zacharie 3:4 .

]. Il ne désire pas le service contraint d'un esclave, mais l'obéissance volontaire et reconnaissante d'un enfant. « Même s'il cause du chagrin, il aura de la compassion selon la multitude de ses miséricordes [Note :Lamentations 3:32 .] ; » et fera en sorte que ses croyants jouissent d'un sentiment assuré de leur acceptation avec lui [Note : Ésaïe 12:1 et Romains 8:15 .]

3. Terminé—

[Les péchés que David avait commis furent dès ce moment « effacés comme un nuage matinal » : ni son adultère ni son meurtre, ni une particule de culpabilité d'aucune sorte ne lui furent imputés. Il y avait en effet des jugements temporels sur lui : le fruit de son commerce adultère fut fustigé et l'enfant frappé de mort. Les propres femmes de David furent toutes souillées publiquement par son fils Absalom, et l'épée, selon la prédiction de Nathan, ne s'éloigna jamais de sa maison.

Ces choses cependant n'étaient que temporelles et étaient conçues autant pour le bien des autres que pour sa correction : elles tendaient à imprimer à tous le sentiment de la malignité des crimes de David ; et pour montrer que, quelle que soit la pitié et le pardon que Dieu pût à un pécheur, il abhorrait totalement et immuablement le péché. Mais, malgré ces souvenirs de son iniquité, son péché fut « jeté, pour ainsi dire, dans les profondeurs mêmes de la mer » ; comme le sera aussi le nôtre, si nous nous repentons vraiment ; Dieu ne se souviendra plus jamais d'eux contre nous à jamais [Note : Michée 7:18 ; Hébreux 8:12 : Hébreux 8:12 .]

Nous pouvons donc apprendre de ce sujet,
1.

Le bénéfice d'un ministère judicieux et fidèle—

[La méthode que Nathan utilisa pour atteindre la conscience de David, était extrêmement judicieuse : et quand il eut réussi à faire une brèche, alors il commença une attaque directe, "Tu es l'homme." S'il avait été moins prudent, il avait probablement fermé les oreilles à son royal maître ; et s'il s'était contenté d'offrir quelques conseils obliques, il n'avait pas réussi à impressionner son esprit insensible. Mais par une heureuse union de sagesse et de fidélité, il a gagné son point [Note : Proverbes 25:12 .

]. C'était bien pour David qu'il avait un tel prophète dans sa cour ; car, sans ses remontrances, il serait probablement devenu de plus en plus obstiné, jusqu'à ce qu'il eût péri dans son péché. Ainsi tous devraient s'estimer hautement favorisés de Dieu, s'ils ont un ministre qui, tout en ne craignant pas la face des hommes, a un tendre amour pour leur âme. Ils devraient écouter avec joie ses remontrances et recevoir avec reconnaissance ses réprimandes : ils devraient en faire un sujet continuel de leurs prières, afin que sa parole puisse venir avec puissance dans leurs âmes, pour les éveiller au sens du péché et les amener à la jouissance du salut.]

2. L'étendue illimitée de la miséricorde de Dieu—

[Qui aurait pensé qu'il soit possible que des péchés comme celui de David soient si tôt pardonnés ? Mais, « comme est la majesté de Dieu, ainsi est aussi sa miséricorde ». « Il se complaît dans la miséricorde ; et « attend qu'il nous fasse grâce ». Son message pour nous est : « Ne reconnais tes transgressions que parce que tu as péché contre le Seigneur ton Dieu [Note : Jérémie 3:13 .

]. " Et pour notre encouragement, il déclare : « Si quelqu'un dit, j'ai péché, et cela ne m'a pas profité ; Je le délivrerai de la descente dans la fosse, et son âme verra la lumière [Note : Job 33:27 .]. Portons-lui donc tous nos péchés : qu'ils aient été plus ou moins odieux aux yeux des hommes, ne continuons pas sous la culpabilité d'eux, alors qu'ils peuvent être si rapidement enlevés : rappelons-nous que, dans et par le Christ, Dieu est réconcilié avec un monde coupable ; et que, tandis que « ceux qui couvrent leurs péchés ne prospéreront pas, celui qui les confessera et les délaissera trouvera miséricorde [Note : Proverbes 28:13 .] ».]