Matthieu 14:10

_FOR HEROD HAD LAID HOLD ON JOHN, AND BOUND HIM, AND PUT HIM IN PRISON FOR HERODIAS' SAKE, HIS BROTHER PHILIP'S WIFE._ NO JFB COMMENTARY ON THESE VERSES....

1-12 La terreur et le reproche de la conscience, dont Hérode, comme d'autres audacieux offensants, ne pouvait se débarrasser, sont pour eux des preuves et des avertissements d'un jugement futur et d'une misère future. Mais il peut y avoir la terreur des convictions, là où il n'y a pas la vérité de la conversion. Quand les hommes prétendent favoriser l'Évangile, mais vivent dans le mal, nous ne devons pas favoriser leur illusion, mais nous devons délivrer nos consciences comme l'a fait Jean. Le monde peut appeler cela impolitesse et zèle aveugle. Les faux professeurs ou les chrétiens timides peuvent le blâmer comme un manque de civilité; mais les ennemis les plus puissants ne peuvent aller plus loin que le Seigneur juge bon de le permettre. Hérode craignait que la mise à mort de Jean ne suscite une rébellion parmi le peuple, ce qu'il ne fit pas; mais il n'a jamais craint que cela ne remue...

Voir aussi Marc 6:21. Mais lorsque l’anniversaire d’Hérode fut venu, les rois avaient l’habitude d’observer le jour de leur naissance avec beaucoup de faste, et généralement aussi en donnant une fête à leur principale noblesse. Voir Genèse 40:2. Mark ajoute que cet anniversaire a été célébré en faisant un souper à ses «seigneurs, hauts capitaines et chefs de domaines en Galilée»; c'est aux chefs en fonction. «Hauts capitaines» signifie, à l'origine, les commandants de milliers ou d'une division de 1 000 personnes. LA FILLE D'HÉRODIAS - C'est-à-dire «Salomé», sa fille par son ancien mari. C'était une violation de toutes les règles de modestie et de convenance. Un grand principe de toutes les nations orientales est de garder leurs femmes hors de la vue du public. A cet effet, ils sont confinés dans

EXPOSITION. Matthieu 14:1. Le pouvoir du Christ de fournir et de protéger et de guérir, préféré par une déclaration de la relation de Hérode. Matthieu 14:1. L'opinion de Hérode de Jésus et un récit entre parenthèses de son meurtre de Jean-Baptiste. Passages parallèles: Marc 6:14; Luc 9:7; Luc 3:19, Luc 3:20. Matthieu 14:1. À ce moment-là; saison (version révisée);...

Et il a envoyé, .... "Un bourreau", comme dans Marc 6:27 où le mot latin "spéculateur" ou comme il est parfois écrit "Spicator", est utilisé; et est le nom d'un officier concerné dans les exécutions, et en particulier dans la décapité des personnes; et donc est utilisé par les écrivains latins. "Dans une guerre civile (dit x Seneca), un serviteur a caché son maître qui a été proscrit; et quand il avait monté ses bagues pour lui-même et mis sur ses vêtements, il a rencontré" Speculatibus ", les" spéculateurs "; il leur a dit Il ne voulait rien, mais qu'ils exécuteraient leurs commandes et ils tèchèrent immédiatement son cou. ''. Et le même écrivain ailleurs y parle d'un soldat condamné par PISO, soupçonné d'assassiner son camarade soldat; "Qui avait eu sans le camp et dès qu'il t'a étendu son cou, il pensait être tué soudainement; sur quoi le sièturion qui avait la gestion de l'exécutio...

2. LE MARTYRE DE JEAN. La quadruple attitude du roi rejeté. CHAPITRE 14 _1. Le martyre de Jean. ( Matthieu 14:1 .) 2. Les Disciples de Jean avec le Seigneur Jésus. ( Matthieu 14:12 .) 3. Nourrir les cinq mille. ( Matthieu 14:13 ._ _) 4. Prier au sommet de la montagne. ( Matthieu 14:22 .) 5. Marcher sur la mer; Venir à ses disciples. ( Matthieu 14:24 .)_ Le quatorzième chapitre contient le récit des événements mis en place de manière à s'harmoniser avec le but de cet évangile. Le

CHAPITRE 12 La crise en Galilée Matthieu 14:1 - Matthieu 15:1 - Matthieu 16:1 . LES vies de Jean et de Jésus, vécues si éloignées l'une de l'autre et avec si peu d'intercommunications, ont pourtant été entrelacées d'une manière remarquable, la connexion n'apparaissant qu'aux moments les plus critiques de la vie de notre Seigneur. Cette imbrication, étonnamment anticipée dans les incidents de la nativité rapportés par saint Luc, apparaît, non seulement au moment du baptême de notre Sauveur et de la première introduction à son œuvre messianique, mais encore au début de son ministère galiléen, qui date de le temps où Jean a été jeté en prison, et encore une fois comme le prophète sévère du

Et il envoya et décapita Jean dans la prison. Ver. 10. _Et il envoya et décapita Jean._ ] Le fit mourir en secret, comme l'ont fait les papistes et le font encore (dans la sanglante maison de l'Inquisition en particulier) de nombreux martyrs. Stokesby, évêque de Londres, fit enfoncer M. John Hunne au nez avec des aiguilles brûlantes pendant qu'il était en prison, puis y être pendu ; et dit qu'il s'était pendu. Un autre évêque ayant dans sa prison un homme innocent, parce qu'il ne pouvait pas le vaincre par l'Écriture, le fit gronder secrètement, et déchirer et arracher sa chair avec des tenailles ; et l'amenant devant le peuple, dit que les rats l'avaient mangé. Et j'ai entendu parler d'un certain évêque, dit Melancthon, qui a tellement affamé dix bons hommes qu'il a tenus en prison pour religion, qu'avant de mourir ils se sont dévorés les uns les autres. _Quis unquam hoc audivit dans P...

HÉRODE ET JÉSUS. LA FIN DE JEAN-BAPTISTE ( Marc 6:14 *, Luc 9:7 , _cf. _ Luc 3:18 ). Le récit de Mt. est beaucoup plus bref que celui de Mk., et il s'égare. Ainsi, dans Matthieu 14:5 il fait en sorte qu'Hérode lui-même (plutôt qu'Hérodias) souhaite tuer Jean, bien que dans Matthieu 14:9 il en soit attristé. Mais il ajoute l'information que les disciples de Jean ont dit à Jésus du sort de leur maître. Il en fait la raison de la retraite de Jésus, qui dans Mc. est dû au besoin de repos des disciples après leur tournée. Mt. a tort, car la mort de Jean

ET IL ENVOYA ET DÉCAPITA JEAN... C'était contraire à la loi de Moïse, par laquelle il était enjoint que les malfaiteurs soient exécutés publiquement. Ainsi le Baptiste, ayant accompli son office, mourut peu de temps après que Christ eut commencé son ministère. Dieu le prit alors pour lui, comme l'a observé saint Chrysostome, afin que le peuple ne soit plus divisé entre lui et le Christ, mais qu'il suive d'autant plus facilement le Messie. Sa réputation, cependant, n'a pas pris fin avec sa vie : le peuple a continué à honorer sa mémoire ; de sorte que, quand Hérode avait perdu une armée par un grand renversement, les Juifs, comme Josèphe nous l'informe, ont dit que c'était un jugement divin, et une juste punition qui lui était infligée pour avoir mis Jean à mort. Voir son Antiq. lib. 18. 100. 7. 28e homélie de Chrysostome sur Jean et Discours de Jortin, p. 187....