Matthieu 14:20

And his disciples came, and took up the body, and buried it, and went and told Jesus. Pour l'exposé de cette section - une des très rares où les quatre évangélistes sont en parallèle - voir les notes à Marc 6:30 - Marc 6:44....

20. _ Et emporté ce qui restait. _ Les _ fragments _ qui sont restés après avoir satisfait une si vaste multitude d'hommes étaient plus de douze fois plus grands en quantité que ce qui avait été initialement mis entre leurs mains, et cela n'a pas peu contribué à la splendeur du miracle. De cette manière, tous ont appris que la puissance du Christ avait non seulement créé à partir de rien la nourriture qui était nécessaire pour un usage immédiat, mais que, si cela devait être nécessaire, il y avait aussi des provisions pour les besoins futurs; et, en un mot, le Christ voulait qu'après que le miracle eut été opéré, il en subsiste une preuve frappante, que, après avoir été rafraîchis par la nourriture, ils pourraient contempler à loisir. Or, bien que le Christ ne multiplie pas chaque jour notre pain ou ne nourrit pas les hommes sans le travail de leurs mains ou la culture de leurs champs,...

13-21 Quand Christ et sa parole se retirent, il vaut mieux que nous suivions, cherchant les moyens de grâce pour nos âmes avant tout avantage mondain. La présence du Christ et de son évangile rend un désert non seulement tolérable, mais désirable. Cette petite réserve de pain a été augmentée par la puissance créatrice de Christ, jusqu'à ce que toute la multitude soit satisfaite. En recherchant le bien-être de l'âme des hommes, nous devrions avoir compassion de leur corps de la même manière. Souvenons-nous aussi de toujours avoir soif d'une bénédiction sur nos repas, et apprenons à éviter tout gaspillage, car la frugalité est la bonne source de libéralité. Voyez dans ce miracle un emblème du Pain de vie, qui est descendu du ciel pour soutenir nos âmes qui périssent. Les dispositions de l'Évangile du Christ semblent insignifiantes et rares pour le monde, mais elles satisfont tout ce qui se...

Verset Matthieu 14:20. _ Ils ont tous mangé et ont été rassasiés _] Il en est peu ou presque entre les mains de Jésus-Christ. Voici un miracle incontestable - _ cinq mille _ hommes, en plus des femmes et des enfants, nourris avec _ cinq gâteaux _ et _ deux poissons _! Ici doit avoir été une _ création manifeste _ de _ substance _ - les parties du pain n'étaient pas dilatées pour les faire paraître grands, et il n'y avait pas non plus d'illusion dans le manger - car ils _ mangeaient tous _ et étaient tous _ remplis _. Voici donc un miracle de notre Seigneur attesté par au moins _ cinq mille personnes _! Mais cette création du pain n'a-t-elle pas prouvé la puissance illimitée de Jésus? Sans aucun doute: et rien de moins que la puissance éternelle et la divinité auraient pu le faire. _ Ils ont pris - douze paniers _] Il était d'usage pour d

Un récit complet de l'alimentation des cinq mille est donné dans chacun des autres évangélistes: dans Marc 6:32; dans Luc 9:10; dans Jean 6:1. Matthieu 14:13 ET QUAND JÉSUS EN A ENTENDU PARLER, IL EST PARTI - Il est allé dans un lieu sûr. Il ne s'est jamais jeté inutilement en danger. Il était juste qu'il sécurise sa vie jusqu'à ce que le moment fixé soit venu pour lui de mourir. EN BATEAU DANS UN ENDROIT DÉSERTIQUE - Autrement dit, il a traversé la mer de Galilée. Il est allé au pays à l'est de la mer, dans un endroit peu habité. Luc dit...

EXPOSITION. Matthieu 14:1. Le pouvoir du Christ de fournir et de protéger et de guérir, préféré par une déclaration de la relation de Hérode. Matthieu 14:1. L'opinion de Hérode de Jésus et un récit entre parenthèses de son meurtre de Jean-Baptiste. Passages parallèles: Marc 6:14; Luc 9:7; Luc 3:19, Luc 3:20. Matthieu 14:1. À ce moment-là; saison (version révisée);...

Et ils ont tous mangé, ... Christ et ses douze disciples, et les cinq mille hommes, avec les femmes et les enfants, des cinq pains et de deux poissons; tout le monde avait sa part,. et étaient remplis; Ils étaient satisfaits, ils avaient un repas complet, ils en avaient assez et à perdre; Voir 2 Chroniques 31:10 que la targumiste paraphrase ainsi. "Et Azariah lui dit, qui a été nommé chef sur la maison de Zadok et a déclaré, de l'époque qu'ils ont commencé à séparer l'offrande, de l'amener dans le sanctuaire de l'Éternel, ין ושבעין," nous avons mangé et sommes Rempli ", et avoir" laissé beaucoup "; pour" la parole du Seigneur "a béni son peuple, et que reste-t-il, lo! C'est cet abondance de bien. ''. Les Juifs ne sont pas utilisés pour ne pas compter un repas, à moins qu'un homme n'était rempli, et il en témoigne un signe malade, si rien n'était resté: mais ici était d

Matthieu 14:13. _ Quand Jésus en a entendu parler, il s'est écarté de là par un navire dans un endroit désertique séparément: _. C'est bien pour nous d'obtenir seul avec Dieu quand il ramène le meilleur et le plus fidèle de ses serviteurs. Ni l'église ni le monde ne pouvaient se permettre de perdre un tel homme comme Jean-Baptiste; Donc, c'était bien pour les disciples du Christ de se retirer avec lui à un endroit désertique qu'il pourrait leur apprendre la leçon de la mort de ce proto-martyr. Matthieu 14:13. _ et quand les gens l'avaient entendue, ils l'ont suivi à pied des villes. Et Jésus est sorti et a vu une grande multitude, et a été émue de compassion envers eux, et il guérit leurs malades. _. Il avait besoin de calme, mais il ne pouvait pas l'obtenir; Pourtant, il n'é

2. LE MARTYRE DE JEAN. La quadruple attitude du roi rejeté. CHAPITRE 14 _1. Le martyre de Jean. ( Matthieu 14:1 .) 2. Les Disciples de Jean avec le Seigneur Jésus. ( Matthieu 14:12 .) 3. Nourrir les cinq mille. ( Matthieu 14:13 ._ _) 4. Prier au sommet de la montagne. ( Matthieu 14:22 .) 5. Marcher sur la mer; Venir à ses disciples. ( Matthieu 14:24 .)_ Le quatorzième chapitre contient le récit des événements mis en place de manière à s'harmoniser avec le but de cet évangile. Le

CHAPITRE 12 La crise en Galilée Matthieu 14:1 - Matthieu 15:1 - Matthieu 16:1 . LES vies de Jean et de Jésus, vécues si éloignées l'une de l'autre et avec si peu d'intercommunications, ont pourtant été entrelacées d'une manière remarquable, la connexion n'apparaissant qu'aux moments les plus critiques de la vie de notre Seigneur. Cette imbrication, étonnamment anticipée dans les incidents de la nativité rapportés par saint Luc, apparaît, non seulement au moment du baptême de notre Sauveur et de la première introduction à son œuvre messianique, mais encore au début de son ministère galiléen, qui date de le temps où Jean a été jeté en prison, et encore une fois comme le prophète sévère du