Jean 11:35

DISCOURS : 1668
SYMPATHIE

Jean 11:35 . Jésus a pleuré .

Les Saintes Écritures sont, au-delà de toute comparaison, supérieures à tout autre livre ; en ce qu'ils nous révèlent des vérités que la raison humaine n'aurait jamais explorées, et administrent des consolations qu'aucune composition humaine n'aurait jamais pu donner. Mais ce n'est pas seulement sur ces comptes qu'ils doivent être évalués. En ne les prenant que pour des enregistrements, ils sont profondément intéressants, en raison des incidents qu'ils apportent à notre vue et de la simplicité qui imprègne leur narration.

L'histoire de Joseph, par exemple, est sans rivale dans ce point de vue dans l'Ancien Testament, tout comme le récit de Lazare dans le Nouveau. Par ce qu'on raconte de lui, nous sommes introduits dans le sein d'une pieuse famille, dont le bonheur est quelque temps interrompu par la maladie et la mort de son principal membre ; et est ensuite exalté au centuple, par la restauration de cette personne à la vie.

Nous nous abstenons d'entrer dans les détails de cette histoire, tels qu'ils peuvent être lus par chacun à la maison : mais nous attirons votre attention sur cet incident particulier mentionné dans notre texte, « Jésus pleura ».

Dans ces mots, nous avons,

I. Un événement mémorable—

Ne réfléchissez qu'à la personne dont on parle. Il n'était autre que notre Dieu incarné ; qui, étant absolument parfait à tous égards, était bien au-dessus de la portée de ces passions avec lesquelles nous sommes susceptibles d'être transportés, et avait tous ses sentiments en parfaite sujétion : pourtant on dit de lui, que, sur la tombe de Lazare, "il a pleuré."
Mais d'où venaient ces tendres émotions ? Ils se sont levés,

1. Par sympathie avec ses amis affligés—

[Telle était sa considération pour Lazare et ses sœurs, que son amitié pour elles était une question de notoriété publique [Note : v. 3, 5.]. Et maintenant que la mort avait fait une incursion dans leur bonheur et réduit les sœurs survivantes à une profonde détresse, il ne pouvait que ressentir pour elles et participer à leurs peines. En vérité, la sympathie est un fruit nécessaire de l'amour, et tout à fait inséparable de lui. Lorsque, par conséquent, notre Seigneur a vu ces amis pleurer si amèrement, et leurs amis et leurs serviteurs pleurer aussi, il ne pouvait plus s'empêcher, mais ses propres joues étaient également couvertes de larmes [Note : v. 33.]. C'est à ce principe que les spectateurs attribuèrent ses larmes : ils s'écrièrent tous : « Voici, comme il l'aimait [Note : v. 36.]!”]

2. Par compassion pour leurs infirmités restantes—

[Après tout ce qu'ils avaient vu et connu de lui, ils n'auraient dû assigner aucune limite ni à son pouvoir ni à sa grâce. Pourtant voici, bien qu'ils croyaient qu'il aurait pu préserver leur frère de la mort, ils n'avaient aucune idée qu'il était capable de le faire sortir de la tombe. Bien qu'il leur eût fait part de son intention de le faire, ils ne purent le croire : et lorsqu'il s'y prépara réellement, ils s'imaginèrent que la période qui s'était écoulée depuis sa mort, et qui, selon le cours commun des choses, aurait causé la décomposition du corps, était un obstacle insurmontable à son objectif [Note : v.

39.]. Cela pourrait bien faire de la peine à sa sainte âme. Et qu'il l'a fait, nous le voyons d'après la réprimande qu'il a administrée : « Ne t'ai-je pas dit que, si tu voulais croire, tu verrais la gloire de Dieu ? Avec ses propres Disciples, aussi, il était fréquemment affligé sur le même compte [Note : Matthieu 8:26 ; Marc 16:14 .]

3. De chagrin pour l'entêtement de ceux qui, il le savait, seraient encore plus endurcis par ce miracle—

[Ceci, je n'en doute pas, est entré profondément dans ses sentiments à ce moment-là. C'était pour leur conviction qu'il s'était d'abord abstenu de guérir Lazare, et avait ensuite retardé de venir voir ses amis jusqu'à ce qu'il soit mort de quatre jours [Note : v. 6, 15.]. C'était dans le même but qu'au lieu d'exercer son propre pouvoir tout-puissant comme il le faisait habituellement, il pria son Père céleste d'effectuer le miracle ; montrant ainsi l'union du Père avec lui dans tout ce qu'il a fait, et mettant ainsi au-delà de tout doute raisonnable la vérité de sa propre messianité [Note : v.

41–43.]. Mais « il savait ce qu'il y avait dans l'homme » : il savait que ce prodigieux miracle ne ferait qu'enrager davantage certains d'entre eux, à mesure qu'il portait la conviction dans l'esprit des autres ; et qu'au lieu de convertir leurs âmes, cela ne ferait que les précipiter dans une culpabilité et une méchanceté plus odieuses. Tout cela, il a finalement fait [Note : ver. 46-50, 53, 57. avec 12:10, 11.] : et tout cela il a prévu.

On ne s'étonne donc pas qu'il ait pleuré ; voyant que les moyens mêmes dont il se servait pour le salut des hommes, aboutiraient, à l'égard de beaucoup d'entre eux, à leur condamnation plus aggravée. Ces choses n'étaient pas non plus rares. Ils ont prévalu parmi la grande masse de ses auditeurs et ont été une source de tristesse continuelle pour son âme [Note : Marc 3:5 et Jean 13:21 .]

Mais dans ces mots, nous avons, aussi,

II.

Une leçon instructive—

Si nous devions retracer cet événement sous toutes ses coutures, nous ne saurions guère par où commencer ni où finir. Nous nous contenterons donc de n'apercevoir que deux ou trois choses qui en découlent naturellement.
On voit alors d'elle,

1. Qu'il n'y a aucune condition dans cette vie, dans laquelle les hommes sont exempts de douleur—

S'il y avait eu une exception au sort commun de tous les hommes, nous l'aurions cherché dans une famille comme celle de Lazare, où il y avait un amour si ardent entre tous les membres, et un intérêt si particulier à la faveur du Seigneur Jésus ; ou, en tout cas, nous devrions nous attendre à le trouver dans notre Dieu incarné. Mais la mort envahit leur paisible demeure ; et a rempli de détresse les sœurs survivantes, à laquelle le Sauveur lui-même a également participé.

Qui donc, parmi nous, peut espérer être libéré du sort général ? Vraiment, c'est un « Bochim [Note : Juges 2:5 .] », une vallée de larmes, pour chaque enfant de l'homme. Quelle que soit la prospérité de notre condition, personne « ne sait ce qu'un jour ou une heure peut produire ». Soit dans nos propres personnes, soit dans nos familles et nos relations, il sera vraiment étrange que quelque chose ne se produise pas fréquemment pour amortir nos joies, et pour nous rappeler que "ce n'est pas notre repos", car "l'homme est né pour le trouble, " aussi naturellement et aussi certainement, " que les étincelles volent vers le haut. "]

2. Quelle est nécessairement l'opération de la grâce divine dans l'âme ?

[La somme et la substance de toute religion pratique est l'amour : et partout où l'amour existe, il y aura de la sympathie : car il est impossible que les membres d'un même corps aient une communauté de sentiments les uns avec les autres [Note : 1 Corinthiens 12:25 .]. « Se réjouir avec ceux qui se réjouissent, et pleurer avec ceux qui pleurent », est le fruit et la conséquence nécessaires de la grâce dans l'âme [Note : Romains 12:15 : Romains 12:15 .

Voir les instances Hébreux 10:31 . Philippiens 2:26 .]. L'homme qui est dépourvu de ces sentiments saints est totalement dépourvu de piété [Note : 1 Corinthiens 13:1 .

]. En vérité, pour nos peines et nos chagrins, nous avons les mêmes occasions qu'à ce moment-là se sont présentées à notre bienheureux Seigneur. Il y a des troubles et des calamités tout autour de nous : et si nous en avons l'âme dûment imprégnée, nous pourrons dire avec le saint Job : « N'ai-je pas pleuré celui qui était en difficulté ? Mon âme n'était-elle pas attristée pour les pauvres [Note : Job 30:25 .

] ? » Mais s'il n'y a pas de troubles particuliers qui viennent à notre connaissance, qui peut ouvrir les yeux et ne pas voir à quel point le signe règne dans le monde entier ? Et cela ne devrait-il pas nous émouvoir ? Ne faudrait-il pas que « des fleuves d'eaux coulent sous nos yeux, parce que les hommes n'observent pas la loi de Dieu [Note : Psaume 119:136 .] ? Ne devrions-nous pas dire avec le prophète Jérémie : « que ma tête était des eaux, et mes yeux une fontaine de larmes, afin que je pleure jour et nuit pour les péchés et les misères de mon peuple [Note : Jérémie 9:1 .

] ! Les défauts de ceux qui professent la piété ne doivent pas non plus nous échapper. Quand Paul marqua la conduite de quelques-uns à Philippes, il fut tout bouleversé dans son âme à cause des illusions qui les aveuglaient : , qu'ils sont les ennemis de la croix du Christ, et que leur fin est la destruction [Note : Philippiens 3:18 .

]. " Et il entra si tendrement dans les préoccupations de tous, qu'il put dire : « Qui est faible, et je ne suis pas faible ? qui est offensé, et je ne brûle pas [Note : 2 Corinthiens 11:29 .] ? C'est « la pensée qui était en Jésus-Christ » ; et en cela tout vrai disciple lui ressemblera [Note : Philippiens 2:4 .]

3. Quel ami avons-nous, devant qui répandre tous les péchés et toutes les peines dont nous sommes opprimés—

[Une calamité temporelle vous est-elle arrivée ? Celui qui a pleuré sur la tombe de Lazare vous invite à l'invoquer : « Invoque-moi au jour de la détresse, et je t'exaucerai ; et tu me glorifieras [Note : Psaume 50:15 .].” Êtes-vous chargé d'un sentiment de culpabilité? Le même Ami Tout-Puissant vous dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés ; et je vous donnerai du repos [Note : Matthieu 11:28 .

]. " Très remarquable est cette expression de sa pitié pour Éphraïm d'autrefois : « Sûrement j'ai entendu Éphraïm se lamenter ainsi… Éphraïm n'est-il pas mon cher fils ? n'est-il pas un enfant agréable ? Car, depuis que j'ai parlé contre lui, je me souviens encore de lui avec ferveur: oui, mes entrailles sont troublées pour lui: j'aurai sûrement pitié de lui, dit le Seigneur [Note: Jérémie 31:18 .

]. " Et pensez-vous qu'il exercera moins de compassion envers vous ? O, sachez avec certitude que vous n'avez pas un Souverain Sacrificateur qui ne puisse être touché par le sentiment de vos infirmités, mais qui ait été en tous points tenté comme vous l'êtes, mais sans péché [Note : Hébreux 4:15 .] . " Quoi qu'il en soit, vos péchés semblent être d'une énormité plus qu'ordinaire, à cause des circonstances dans lesquelles ils ont été commis : allez-vous donc vous décourager ? Soyez assuré que Celui qui a pleuré sur la Jérusalem meurtrière [Note : Luc 19:41 .

], n'a rien perdu de sa compassion, mais est également disposé à exercer sa miséricorde envers vous. Il est justement appelé « la Consolation d'Israël » : et, si vous le cherchez, il sera trouvé parmi vous ; même si vous étiez mort, vous devriez vivre : et si vous croyez vraiment en lui, vous verrez assurément la gloire de Dieu [Note : v. 25, 40.]. »]