Jean 15:18-20

DISCOURS : 1698
CONSOLATION AUX PERSECUTES

Jean 15:18 . Si le monde vous déteste, sachez qu'il m'a haï avant de vous haïr. Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens : mais parce que vous n'êtes pas du monde, mais que je vous ai choisis hors du monde, c'est pourquoi le monde vous hait. Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : Le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi ; s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi votre s .

BIEN que notre Seigneur enjoigne à ses disciples de s'aimer les uns les autres ; car, s'ils ne sont pas unis d'affection l'un envers l'autre, ils chercheront en vain l'amour du monde. Ils sont « comme des brebis au milieu des loups » : les loups sont en effet empêchés de dévorer maintenant, comme ils l'ont fait autrefois ; mais la disposition à dévorer demeure toujours dans l'esprit des hommes impies, et les pieux sont toujours considérés comme leur proie légitime [Note : Ésaïe 59:15 .

]. Notre Seigneur peut être considéré comme s'adressant en premier lieu à ses propres Disciples immédiats : mais les motifs sur lesquels il leur enseigne à s'attendre à la haine du monde sont tels qu'ils s'appliquent également à tout son peuple à chaque époque ; et par conséquent nous pouvons considérer les paroles comme adressées à tous ses disciples.

Nous en profiterons pour considérer,

I. Qu'est-ce qu'il y a chez les chrétiens qui suscite l'inimitié du monde —

Les raisons généralement attribuées sont qu'ils sont enthousiastes, hypocrites et perturbateurs de la paix de l'humanité ; mais les vraies raisons sont celles que notre Seigneur donne dans le texte, à savoir,

1. Leur élection hors du monde—

[« Le monde entier gît dans la méchanceté », tous étant également éloignés de Dieu, quelle que soit la manière dont ils peuvent différer les uns des autres dans leur conduite morale. Mais Dieu a choisi de toute éternité un peuple qu'il a donné à son Fils bien-aimé, et qu'en son temps il appelle par sa grâce, et fait sortir des « ténèbres de la nature dans la merveilleuse lumière » de son Évangile. Ceux-ci, lorsqu'ils sont appelés, sont rendus conscients qu'ils doivent le changement, non à un mérite ou à un pouvoir en eux-mêmes, mais entièrement à l'action efficace de sa grâce : et ils reconnaissent avec reconnaissance leurs obligations envers lui, en disant : « Par la grâce de Dieu Je suis ce que je suis [Note : Voir 2 Timothée 1:9 ; Romains 11:5 .] »

Cette reconnaissance est très offensante pour le monde. Ils ne peuvent supporter d'entendre parler de la souveraineté de Dieu : ils pensent que Dieu ne peut pas choisir les uns pour être objets de sa faveur sans être injuste envers les autres. Bien qu'ils ne puissent que voir que Dieu a exercé sa souveraineté dans tous les âges, dans le cas d'Abraham, par exemple, et d'Isaac, et de Jacob, et de la nation juive, et de ces nations qui jouissent maintenant de la lumière de son Évangile , oui, dans la rédemption de l'homme déchu quand il n'a jamais fourni un tel remède pour les anges déchus, pourtant ils ne lui permettront pas de le faire maintenant : et toute personne qui attribue sa conversion à la grâce distinctive de Dieu, ils considèrent comme actionné par orgueil consommé ; alors qu'en fait, la doctrine de l'élection est la plus humiliante qu'on puisse imaginer, et que la négation de celle-ci est le fruit de l'ignorance et de la présomption — — —
Que c'est un motif principal de l'inimitié des hommes contre le peuple de Dieu est affirmé par notre Seigneur : et cela est confirmé par chaque partie des annales sacrées.

Pourquoi Caïn a-t-il haï Abel, sans la faveur distinctive que Dieu lui a manifestée [Note : Genèse 4:4 ; 1 Jean 3:12 .]? De la même manière, Ésaü haïssait Jacob, non seulement pour la manière dont il avait obtenu la bénédiction, mais parce que le droit d'aînesse lui avait été transféré.

Ainsi Saül haïssait aussi David, parce qu'il voyait que Dieu était avec lui ; et les Juifs cherchèrent à détruire notre Seigneur pour la seule raison qu'il s'était souvenu de certains cas où Dieu avait accordé aux Gentils des faveurs qu'il avait refusées à ses propres personnes particulières [Note : Luc 4:25 .]

2. Leur séparation du monde—

[Quand une fois que le chrétien verra le péché et le danger d'une vie charnelle, il s'en écartera nécessairement. Non seulement il désire obéir au commandement qui dit : « Sortez du milieu d'eux et séparez-vous », mais il s'aperçoit qu'avec ses nouvelles vues et principes, il ne peut pas plus maintenir la communion avec le monde que la lumière ne le peut avec les ténèbres, ou Christ avec Bélial [Note : 2 Corinthiens 6:14 .]. C'est pourquoi il ne marche plus dans « le grand chemin qui mène à la destruction, mais dans le chemin étroit qui mène à la vie ».

C'est une autre grande occasion d'offenser le monde impie ; car en s'écartant des poursuites et des vanités du monde, le chrétien, en effet, déclare le danger de ceux qui y adhèrent encore ; tout comme « Noé a condamné le monde » en construisant l'arche, et Lot a condamné Sodome en s'en fuyant [Note : Proverbes 28:4 .

]. « Ceux qui sont du monde, le monde les approuvera et les aimera ; » parce que leur esprit et leur conduite ont une tendance directe à justifier le monde dans toutes ses démarches : mais « ceux qui, comme leur Seigneur, ne sont pas du monde », et refusent de se conformer à ses maximes et à ses voies, deviendront assurément des objets de le mécontentement du monde; car bien que leur témoignage ne soit jamais rendu de manière audible, il sera vu et ressenti ; et tous les efforts seront faits de la part du monde pour ramener ceux qui ont déserté son étendard et se sont enrôlés sous les bannières du Seigneur Jésus [Note : Psaume 38:20 ; Galates 4:29 .]

Qu'il n'y ait cependant aucune raison de s'alarmer, apparaîtra, si l'on considère,

II.

Quelles sont ces considérations que le Christ a suggérées pour leur soutien—

Nous nous limitons à ceux mentionnés dans le texte—

1. Notre Seigneur lui-même a été ainsi traité—

[Pour la vérité de cela, il fait appel à ses propres Disciples : ils avaient vu à quel point le prophète le Ésaïe 49:7 justement de « celui que l'homme méprisait et que la nation abhorrait [Note :Ésaïe 49:7 .] ». Ils avaient vu à quel point il avait été maltraité, malgré sa sagesse infaillible, sa piété sans tache, sa bienveillance sans bornes.

Maintenant, si Lui, notre Chef et Chef , était si haï par un monde impie, comment pouvons- nous espérer échapper à leur inimitié ? Nous avons en lui une preuve indiscutable, qu'aucune sagesse, aucune prudence, aucune perfection de caractère, ne peut nous permettre d'obtenir l'approbation des hommes du monde : au contraire, plus nous lui ressemblons entièrement, plus nous serons haïs de son ennemis.

Et ne peut-on pas trouver dans cette abondante consolation ? Si nous n'étions pas traités ainsi, nous aurions des raisons de douter que nous « marchions comme il marchait » : mais si nous sommes insultés et persécutés comme lui, alors nous avons la preuve que nous lui appartenons ; et nous avons des raisons de « nous réjouir, dans la mesure où nous participons à ses souffrances [Note : 1 Pierre 4:12 .] ».]

2. Il nous a prévenus de n'attendre d'autre traitement que celui qu'il a lui-même reçu.

[Nous pourrions bien supposer que, s'il était ainsi traité, nous rencontrerions un traitement similaire : car la raison même nous enseigne que le serviteur ne doit pas s'attendre à un meilleur accueil que son seigneur. Mais notre Sauveur lui-même nous l'a dit aussi [Note : Matthieu 10:22 ], et nous appelle particulièrement à « se souvenir » de ses paroles.

En effet, si nous nous souvenions seulement de ce qu'il nous a dit, nous ne serions jamais surpris de rien que nous rencontrions ; vu qu'il nous l'a si clairement prévenu. Il nous a même dit que les persécutions que nous rencontrons « se tourneront vers nous pour un témoignage ». Étant alors prévenus, nous devrions être prémunis. C'était la considération avec laquelle saint Paul s'efforçait de réconforter les Thessaloniciens, lorsqu'ils étaient surpris de la grandeur et de la multitude de ses afflictions [Note : 1 Thesaloniciens 3:4 .] : et, en vérité, si les Écritures s'accomplissaient en nous , comme ils l'étaient en Christ, nous pouvons bien être réconciliés avec tout ce qu'un monde impie peut nous infliger.]

Adresse—
1.

Ceux qui ont peur d'encourir la haine du monde—

[Sans doute la haine du monde n'est pas à désirer : nous devrions plutôt, s'il le pouvait, qu'ils nous aiment : mais, si l'amitié du monde est incompatible avec la fidélité à Dieu [Note : Jaques 4:4 . ], alors puissions-nous y renoncer très gaiement. Si l'on craint les conséquences, qu'y a-t-il à craindre [Note : Ésaïe 51:12 .

] ? L'homme, tout au plus, ne peut tuer que le corps ; tandis que Dieu peut tuer l'âme : et donc Dieu seul et exclusivement devrait être l'objet de notre crainte [Note : Luc 12:4 .]

2. Ceux qui ont bravé et supporté l'inimitié du monde—

[Vous repentez-vous de ce que vous avez fait? Dieu ne vous a-t-il pas rattrapé tout ce que vous avez souffert à cause de lui ? Pensez-vous que vous regretterez jamais, en venant au ciel, d'avoir tant souffert sur votre chemin ? N'avez-vous même pas honte d'avoir un instant considéré la croix du Christ pesante, ou d'avoir gémi sous son poids ? Je suis sûr que « vous recevrez au centuple même dans cette vie, avec des persécutions ; » et ce moment de jouissance de la présence de votre Sauveur récompensera abondamment tout ce que vous avez enduré pour lui.

Ne faites donc pas attention à ce que les hommes peuvent faire contre vous : ne cherchez qu'à couper l'occasion de ceux qui cherchent l'occasion ; et décidez par grâce, qu'ils " ne trouveront aucune occasion contre vous, sauf en ce qui concerne la loi de votre Dieu. "]