Psaume 38:20

They also that render evil for good are mine adversaries; because I follow the thing that good is. CEUX QUI RENDENT LE MAL POUR LE BIEN SONT AUSSI MES ADVERSAIRES; PARCE QUE JE SUIS CE QUI EST BON - Plus "je suis" ce qui est pour leur bien, ainsi que pour le bien de tous les hommes, plus ils me détestent (Psaume 35:12). Ce qui doit fondre leur cœur dans l'amour, ne fait que les endurcir dans la haine. Comparez sur le mot "suivre", etc., Hébreux 12:14; également Romains 12:18; Romains 12:21; Romai...

Ceci est plus pleinement confirmé dans le verset suivant, dans lequel il déclare qu'ils lui ont rétribué le mal pour le bien qu'il leur avait fait. Plus que cela, cependant, est impliqué dans la langue de David. Cela implique non seulement qu'il s'était abstenu de tout acte nuisible envers ses ennemis, mais qu'il leur avait fait tout le bien qui était en son pouvoir; et c'est pour cela que la rage des méchants est la moins excusable, qui non seulement les pousse à nuire aux autres sans cause, mais qui ne peut pas non plus être apaisée par aucune marque de bonté exercée à leur égard. Il est bien vrai qu'il n'y a rien qui blesse plus ceux qui ont une disposition d'esprit ingénue que lorsque des hommes méchants et impies les récompensent d'une manière si déshonorante et injuste; mais quand ils réfléchissent à cette considération consolante, que Dieu n'est pas moins offensé d'une telle ingra...

12-22 Les méchants haïssent la bonté, même quand ils en profitent. David, dans les plaintes qu'il fait de ses ennemis, semble se référer au Christ. Mais nos ennemis ne nous font du mal que lorsqu'ils nous chassent de Dieu et de notre devoir. Le problème du vrai croyant sera rendu utile; il apprendra à attendre son Dieu et ne cherchera pas de secours au monde ou à lui-même. Moins nous remarquons la méchanceté et les blessures qui nous sont faites, plus nous consultons le calme de notre propre esprit. Les troubles de David étaient le châtiment et la conséquence de ses transgressions, tandis que Christ souffrait pour nos péchés et les nôtres seulement. De quel droit un pécheur peut-il céder à l'impatience ou à la colère, quand il est miséricordieusement corrigé pour ses péchés? David était très sensible au fonctionnement actuel de la corruption en lui. Les bons hommes, en leur soumettant co...

Verset Psaume 38:20. _ Parce que je suis _ ce que _ bon _ est.] La traduction est aussi mauvaise que la phrase est maladroit. תחת רדפי טוב _ tachath rodpi tob, parce que je suis la bonté _. Il y a un ajout remarquable à ce verset en arabe: "Ils m'ont rejeté, la bien-aimée, comme une abominable cadavre; ils m'ont percé le corps avec des clous." Je suppose que le traducteur arabe voulait faire référence à Christ. Aucune des autres versions n'a quelque chose comme cet ajout; seul l'Athiopique ajoute: "Ils ont rejeté leurs frères comme une carcasse impure." Saint Ambroise dit que cette lecture a été trouvée dans quelques copies grecques et latines de son temps; et Théodoret a à peu près la même lecture que l'arabe: Και απερῥιψαν με τον αγαπητον, ῳς νεκρον εβδελυγμενον · "Et ils m'ont jeté, le bien-aimé, comme une abominable carcasse morte." D'où vient cette lecture, je ne peux pa

EUX AUSSI QUI RENDENT LE MAL POUR LE BIEN - Ceux dont la caractéristique est de rendre le mal pour le bien, s'opposent à moi. Cela implique que ceux qui cherchaient maintenant sa ruine en avaient autrefois bénéficié. C'étaient des personnes qui ne nourrissaient aucun souvenir reconnaissant des faveurs qui leur étaient accordées, mais qui trouvaient un plaisir à persécuter et à faire du tort à leur bienfaiteur. Comparez Psaume 35:12. «Sont mes adversaires.» Sont maintenant opposés à moi; sont devenus mes ennemis. PARCE QUE JE SUIS CE QUE LE BIEN EST - Cela signifie proprement, Parce que je suis le bien. Le mot hébreu rendu «parce que» - תחת tachath - signifie proprement la partie inférieure; ce qui est en dessous; puis, ci-dessous; sous. L'idée ici est que la «raison sous-jacente» d...

EXPOSITION. C'est le tiers des psaumes pénitentielles et est dûment récitée par l'église du mercredi des cendres. De toutes les psaumes pénitentielles, c'est celui qui montre les marques les plus profondes de la prostration totale du cœur et de l'esprit sous une combinaison des essais les plus sévères, mental et physique. L'esprit de l'écrivain est accumulé par un sens du déplaisissement de Dieu ( Psaume 38: 1 , Psaume 38:2, etc.), par chair au chagrin Désertion d'amis (Psaume 38:11), par peur des machinations et des menaces des ennemis (Psaume 38:12, Psaume 38:19,...

Ils aussi qui rendent le mal pour de bonnes sont des adversaires de la mine, .... Psaume 35:12; Parce que je suis [la chose que] bonne [est]; ou "suivre bien"; Un bon Dieu, que son âme a suivi durement après, Psaume 63:8; le bon berger du mouton, qui l'a conduit dans des pâturages verts, où il l'a suivi,. Psaume 23:1; Le bon esprit de Dieu son guide, qu'il a marché après, Romains 8: 1 ; bons et saints hommes de Dieu, qu'il a pris pour des exemples et copié après; et tout bon travail, qu'il poursuivit avec empressement et plaisir; Et tout cela lui tirait la haine de ses adversaires....

Un psaume de David, d'apporter au souvenir. N'oubliez pas que c'est un psaume très douloureux, il a été écrit par un homme de Dieu. Il vous montrera ce qu'est une chose terrible sinus, car même un enfant de Dieu ressent le smart de cela très grie. Ce n'est pas la langue d'un pécheur intégré; C'est le cri d'un saint qui, pendant un moment, a péché et ressent l'amertume de sa transgression. Psaume 38:1. _ Seigneur, ne me reproge pas dans ta colère: _. «Si tu me réprimandais, on me seigneur, le fais-le doucement! Ne soyez pas très en colère contre moi, car je ne peux pas le supporter, je mourrai sous elle. O Seigneur, ne me reproge pas dans ta colère. ». Psaume 38:1. _ ni ne m'a châtieux dans ton mécontentement chaud. _. «Chasten me, ça va me faire bien; C'est nécessaire; C'est rentable; m

Psaume 38 Le saint souffrant et la confession du péché _1. Souffrance et humiliation ( Psaume 38:1 )_ 2. Regarder vers le Seigneur ( Psaume 38:9 ) 3. Confession et prière ( Psaume 38:16 ) Ce Psaume est lu par les Juifs le jour des expiations. Il représente une grande souffrance dans le corps et l'âme ; il nous rappelle de différentes manières le livre de Job. (Voir et comparer Psaume 38:2 avec Job 6:4 ;...

Psaume 38:1 C'est une plainte de longue haleine. passionné au début, mais s'apaisant progressivement dans la soumission et la confiance, sans jamais passer de la tonalité mineure. Le nom de Dieu est invoqué trois fois ( Psaume 38:1 , Psaume 38:9 , Psaume 38:15 ), et chaque fois que le psalmiste lève les yeux, son fardeau est un peu plus facile à porter, et quelques "faibles débuts de contenu" se glissent dans son cœur et se mêler à sa complainte. Le chagrin trouve un soulagement en répétant sa plainte. C'est l'erreur des lecteurs de sang-froid de chercher la consécution de la pensée dans les cris d'une âme blessée : mais c'est aussi