Jean 16:24

DISCOURS : 1704
LE BÉNÉFICE DE LA PRIERE

Jean 16:24 . Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit complète .

CE monde est justement caractérisé comme une vallée de larmes. Même ceux qui éprouvent le plus de bonheur en trouvent de nombreuses interruptions : il n'y a pas non plus d'autre moyen d'assurer une tranquillité permanente qu'en s'attendant à Dieu dans la prière.
Les Disciples étaient attristés par le départ prochain de leur Seigneur, avec qui ils avaient jusque-là joui de la communion la plus familière. Notre Seigneur leur dit que même s'ils ne pourraient plus s'enquérir [Note : v.

23. ἐρωτήσετε.] de lui, pourtant, s'ils demandaient [Note : ver. 23. αἰτήσητε.] du Père en son nom, il leur accorderait tout ce dont ils auraient besoin; et que les réponses qu'ils recevraient à leurs prières compenseraient abondamment la perte de leurs privilèges actuels, et les rempliraient d'une joie indicible.

Dans le sens qu'on leur donne, on peut remarquer,

I. Notre devoir—

Il est composé d'un mot, « Demandez ». C'est maintenant,

1. Un devoir facile—

[Nous ne voulons pas dire qu'il est toujours facile de prier, (car il n'y a rien de plus difficile lorsque le cœur est indisposé pour cet exercice ;) mais c'est la condition la plus facile qui pourrait éventuellement être imposée — — — et que, lorsque le cœur est dans un cadre approprié, la prière est aussi facile pour l'âme que la respiration l'est pour le corps : c'est le premier et le plus naturel effort d'une âme vivante : « Voici, il prie [Note : Actes 9:11 : Actes 9:11 .] !”]

2. Un devoir raisonnable—

[L'homme est une créature dépendante ; et il n'est que raisonnable qu'il reconnaisse cette dépendance devant un trône de grâce, et demande les miséricordes dont il a besoin. Les païens mêmes ont senti la convenance de supplier leurs divinités, et ont établi des ordonnances par lesquelles ils pourraient se concilier la faveur de leurs dieux. Il est vrai que Dieu connaît nos besoins avant que nous ne le demandions : cependant est-il très convenable que nous les étendions devant lui, afin que nous-mêmes puissions être humiliés sous leur sens, et que la miséricorde de Dieu en les soulageant soit plus vu clairement.]

3. Un devoir nécessaire—

[Bien que Dieu ne puisse être prévalu à force d'importunité [Note : Les expressions, Luc 18:7 . ne doit pas nous amener à penser à Dieu comme s'il avait été forgé comme nous le sommes.], pourtant il a désigné la prière comme moyen d'obtenir ses bénédictions. Il a dit : « On me demandera de le faire pour eux [Note : Ézéchiel 36:37 .

]. " Il ne nous reste donc plus de place pour spéculer sur l'usage de la prière : il suffit que Dieu l'ait exigée comme moyen d'une fin : et si nous n'obéissons pas à ses injonctions à son égard, c'est en vain pour nous. attendre ses bénédictions.]

4. Un devoir acceptable—

[La prière offerte à la Divinité sans aucun respect pour la médiation du Christ, n'est pas acceptable : mais lorsqu'elle est présentée dans une humble dépendance de son expiation et de son intercession, elle vient devant Dieu comme de l'encens et prévaut au-delà de la plus grande mesure de nos conceptions. . C'est à la prière offerte de cette manière , que la promesse dans le texte est donnée [Note : v. 23, 24.]. Et cela a été la qualification de toute prière acceptable depuis le début.

Abel fut entendu à cause de son sacrifice [Note : Hébreux 11:4 .]. Les pénitents sous la loi n'ont obtenu la miséricorde d'aucune autre manière [Note : Hébreux 9:22 .]. Les Juifs, lorsqu'ils ne pouvaient, en raison de leur captivité, offrir leurs sacrifices accoutumés, devaient regarder vers le temple, qui était un type de notre Dieu incarné [Note : 1 Rois 8:47 ; Daniel 6:10 .

]. Et c'est à ce même Jésus que nous devons nous tourner, confiant en lui comme « notre avocat auprès du Père, et comme la propitiation pour nos péchés [Note : 1 Jean 2:1 .] ». Et personne n'a jamais demandé de cette manière sans obtenir une provision de tous ses besoins.]

Pour contrer l'arriération de nos cœurs à ce devoir, considérons,

II.

Nos encouragements à l'exécuter—

La promesse d'acceptation est sans limite ni exception—
[Il n'y a pas d'exception en ce qui concerne les personnes qui peuvent s'adresser à Dieu. La personne la plus vile de l'univers, pourvu qu'elle demande de la manière prescrite dans le texte , sera entendue aussi facilement que le chef même des apôtres. Ses iniquités passées, de quelque nature qu'elles aient été, ne feront pas obstacle à son acceptation par Dieu — — —

Il n'y a pas non plus de limite quant aux bénédictions que nous implorons : pourvu qu'elles contribuent réellement à notre bien et à la gloire de Dieu, elles seront données. Quelle que soit la « grande ouverture que nous ouvrons nos bouches, Dieu les remplira [Note : Psaume 81:10 ; Jean 14:13 .

]” — — — La répétition fréquente et solennelle de cette vérité par notre Seigneur lui-même, doit nécessairement lever tout doute sur le sujet [Note : Matthieu 7:7 .].”]

Et des exemples de son accomplissement se produisent dans presque chaque page des écrits sacrés -
[Que la prière d'Abel ait été exaucée par le feu du ciel qui a consumé son sacrifice, ou par quelque autre signe de la faveur divine, l'acceptation de celle-ci était également manifeste, et le fait est tout aussi encourageant pour nous. Raconter les divers exemples qui se sont produits depuis cette période jusqu'à l'époque du Christ et de ses apôtres, serait une tâche agréable, mais prendrait de nombreuses heures.

Qu'il suffise de dire que si la prière des hommes a été offerte pour eux-mêmes [Note : Jean 2:1 ; Jean 2:7 .] ou pour d'autres [Note : Exode 32:11 . Actes 12:5 .

], et qu'elle ait été d'une nature plus affirmée et solennelle [Note : Psaume 18:6 .], ou seulement dans une éjaculation soudaine [Note : Néhémie 2:4 .], elle a également prévalu ; il a prévalu rapidement [Note : 2 Rois 20:2 ; 2 Rois 20:4 .

Daniel 9:20 ; Daniel 9:23 : Daniel 9:23 .], et dans une mesure des plus incroyables [Note : Jaques 5:17 .] ; et prévaudra encore, par qui que ce soit il peut être offert [Note : Jaques 5:16 .]

Cet encouragement à la prière est grandement renforcé par ce qui s'y ajoute sur le respect,

III.

La conséquence d'une exécution due et acceptable de celui-ci—

Dieu se réjouit de la prospérité de son peuple ; et désire qu'ils soient heureux ici comme dans le monde à venir. C'est dans cette optique qu'il a enjoint la prière comme un devoir ; car, bien exécuté, c'est le moyen de remplir l'âme de la joie la plus sublime.

1. Il tranquillise l'esprit le plus perturbé—

[Qu'une personne soumise à une irritation ou à une calamité soudaine se mette à la prière, et elle trouvera rapidement la tempête apaisée et ses agitations apaisées. Aucune autre chose ne fonctionnera comme ça. Cela lui permettra d'extirper le bien de tout mal : cela émoussera non seulement le bord de toutes ses épreuves, mais transformera ses peines en joie [Note : Psaume 30:8 ; Psaume 40:1 .]

2. Il rapproche Dieu de l'âme—

[Dieu en réponse à la prière enlèvera le voile qui intercepte nos vues sur lui, et " se manifestera à nous comme il ne le fait pas au monde ". Quelle démonstration de sa gloire ce qu'il accorda à Moïse ! Quelle démonstration éclatante de l'excellence de Christ était celle que les trois disciples préférés étaient admis à voir sur le mont Thabor ! Nous ne disons pas en effet qu'une vision similaire du Père ou du Fils sera jamais présentée à nos yeux corporels : mais Dieu certainement " brillera dans le cœur de ceux qui l'invoquent, pour leur donner la lumière de la connaissance de sa gloire face à Jésus-Christ [Note : 2 Corinthiens 4:6 .

] ; » et leur permettra de dire : « En vérité, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ [Note : 1 Jean 1:3 .] ». Quelle joie ineffable de telles manifestations doivent-elles apporter avec elles ! — — —]

3. Il nous donne un sérieux et un avant-goût du ciel lui-même—

[Le bonheur du ciel consiste dans la vision et la réalisation de Dieu : et cela, dans la mesure où il peut être apprécié par la foi, est apprécié dans la prière. Il n'y a personne qui a abondé dans l'accomplissement de ce devoir, mais qui a eu de fréquentes occasions, lorsqu'il était dans son cabinet, de s'exclamer avec Jacob : « Ceci n'est autre que la maison de Dieu, ceci est la porte du ciel [Note : Genèse 28:17 .

] !" Dans de telles saisons, un homme n'a aucune occasion de rechercher des preuves de son acceptation avec Dieu, ou de son titre au ciel ; car le rapport même qu'il a avec la Divinité est, si l'on peut ainsi parler, le ciel descendu sur la terre ; c'est une anticipation réelle du ciel, et un gage de sa possession complète en temps voulu.]

Adresse—
1.

A ceux qui demandent sans recevoir—

[Ne pensez pas que Dieu a violé sa promesse. La raison pour laquelle vous ne recevez pas est que « vous demandez mal [Note : Jaques 4:3 .] ». Vos pétitions sont froides, formelles, hypocrites ; et vous n'avez pas le respect dû au nom de Jésus en les présentant à Dieu. Faites votre devoir comme vous le devez, et vous ne vous plaindrez jamais d'y manquer d'acceptation.]

2. A ceux qui ont reçu des réponses à la prière—

[Ne laissez pas votre communion avec Dieu vous gonfler d'orgueil, mais plutôt vous rabaisser dans la poussière. Si une fois que vous devenez vain et sûr, vous provoquerez Dieu pour qu'il vous cache son visage et qu'il retienne les communications de sa grâce. Réjouissez-vous des privilèges glorieux que vous possédez; mais « réjouissez-vous en tremblant ».]