Malachie 1:11

DISCOURS : 1269
L'APPEL DES GENTILS

Malachie 1:11 . Depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, mon nom sera grand parmi les nations ; et en tout lieu, de l'encens sera offert à mon nom, et une offrande pure ; car mon nom sera grand parmi les païen, dit l'Éternel des armées .

Dans tous les écrits prophétiques, nous trouverons l'abandon prédit des Juifs suivi d'une promesse concernant l'appel futur des Gentils. Il devrait sembler que Dieu entendait par là provoquer la jalousie de son peuple, comme il l'avait précédemment laissé entendre par Moïse, afin que par tous les moyens il puisse les inciter à dénigrer ses jugements menacés. Dans le passage qui nous est présenté, Jéhovah se plaint de l'extrême impiété de la nation juive.

Parmi les prêtres eux-mêmes, qui auraient dû être un exemple pour les autres, tel était l'égoïsme et le dénuement total de tout principe religieux, qu'il n'y en avait aucun qui aurait même fermé les portes du temple pour rien, ou allumé un feu sur son autel, mais pour leur propre avantage temporel. Dieu leur dit donc qu'il « n'accepterait plus d'offrande de leurs mains ». Mais serait-il donc dépourvu de peuple et oublié dans le monde ? Non : « car » il prendrait pour lui un peuple parmi les païens, parmi lesquels lui seraient présentées les offrandes qu'il accepterait, et « son nom », que le peuple juif avait tant déshonoré et méprisé, « devrait être grand parmi eux jusqu'aux extrémités de la terre.

» Ainsi rendrait-il leur apostasie asservie au bien d'autrui, ou, comme l'exprime saint Paul, « la chute des Juifs devrait être la richesse du monde, et leur diminution devrait être la richesse des Gentils [. Note : Romains 11:11 .] ».

En considérant plus avant cette prophétie, remarquerez,

I. Ce qu'il implique—

On peut voir ici implicitement,

1. L'abolition prévue de la loi mosaïque—

[Les sacrifices et l'encens devaient être offerts à Jérusalem seul, et dans le temple, dans lequel Dieu avait choisi d'y mettre son nom [Note : Deutéronome 12:10 .]. Mais dans la prophétie devant nous, il est indiqué que l'encens et les offrandes devraient être présentés au Seigneur en tout lieu ; ce qui ne pouvait pas être sans une annulation du commandement de tuile avant donné.

Bien sûr, avec ce seul commandement, toute la loi doit être abrogée, car tout l'office sacerdotal, dans toutes ses opérations les plus importantes, serait remplacé. Ce n'est pas seulement une inférence de moi : elle est tirée par un apôtre inspiré de prémisses précisément similaires. Dieu avait prédit, par David, qu'un nouvel ordre de la prêtrise devrait naître, même un après l'ordre de Melchisédek. Cela militerait nécessairement contre, et remplacerait, le sacerdoce établi ; celle qui était prédite devait naître de la tribu de Juda, tandis que celle qui avait été établie était confinée à la tribu de Lévi.

De là l'Apôtre déduit l'abolition totale du sacerdoce Lévitique, et de toute la loi avec laquelle il était lié [Note : Hébreux 7:11 .] : et la même inférence est clairement déductible de la prédiction contenue dans notre texte.

Cette observation montre à quel point les Juifs se trompent en pensant que leur loi cérémonielle est d'obligation perpétuelle ; puisque leurs propres prophètes ont fréquemment, et dans les termes les plus clairs, laissé entendre que cela n'était destiné que pour une saison, pour préparer la voie à une dispensation meilleure et plus spirituelle : et, en conversant avec les Juifs, il serait bon de leur montrer cela à partir de leurs propres Écritures, comme saint Paul lui-même l'a fait, de la manière la plus satisfaisante, dans son épître aux Hébreux.]

2. La nature de ce culte qui seul est agréable à Dieu—

[Sur les observances cérémonielles, lorsqu'elles n'étaient pas accompagnées d'un état d'esprit spirituel, Dieu lui-même a souvent parlé dans les termes les plus méprisants [Note : Voir Ésaïe 1:10 . Jérémie 6:20 ; Amos 5:21 .

] — — — Le temple lui-même, comme le premier martyr Etienne l'a informé les Juifs, était méprisable aux yeux de Dieu, si ses ordonnances n'étaient pas administrées de manière Ésaïe 66:1 [Note : Ésaïe 66:1 . avec Actes 7:48 .]. C'est l'encens d'un esprit dévot et l'offrande d'un cœur pur que Dieu approuve : et partout où ceux-ci lui seront présentés, il donnera des témoignages manifestes de son acceptation favorable.

Ceci est clairement indiqué dans la prophétie devant nous ; et par notre Seigneur lui-même, il est déclaré sans équivoque à la femme samaritaine ; «Femme, croyez-moi, l'heure vient où vous n'adorerez ni sur cette montagne, ni à Jérusalem, le Père. Mais l'heure vient, et elle est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité : car le Père cherche de tels pour l'adorer [Note : Jean 4:21 ; Jean 4:23 .].”

C'est un point qui mérite notre attention, autant que celle des Juifs. Nous, pas moins qu'eux, sommes enclins à nous reposer dans des observances extérieures, et à penser que nous servons Dieu, si nous accomplissons quelque acte extérieur qu'il prescrit. Mais nous ne devons jamais oublier qu'il regarde au cœur, et estime tous nos services entièrement par cela — — — « Si nous nous approchons de lui avec nos lèvres, tandis que notre cœur est loin de lui, nous l'adorons en vain [Note : Matthieu 15:8 .].”]

Mais pour entrer plus pleinement dans la prophétie, nous devons remarquer,

II.

Ce qui y est exprimé—

Il annonce clairement,

1. L'appel des Gentils—

[Il est surprenant que les Juifs n'aient pas vu que les Gentils devaient, au temps de Dieu, être appelés dans son Église. Les prophéties relatives à ce sujet étaient innombrables : pourtant même les apôtres eux-mêmes, pendant plusieurs années après le jour de la Pentecôte, ne purent entrer dans leur portée, ou acquiescer aux desseins du Très-Haut. Il ne sera pas inutile de se tourner vers quelques passages des Psaumes, et des Prophètes, relatifs à cet événement [Note : Psaume 22:27 ; Psaume 72:11 : Psaume 72:11 .

Dans Psaume 98:1 . on en parle comme si c'était déjà accompli. Voir aussi Ésaïe 11:9 ; Ésaïe 49:6 ; Ésaïe 49:22 et Zacharie 8:20 .

] — — — Nous pouvons consulter aussi quelques passages apportés par les Apôtres à son sujet [Note : Actes 15:14 ; Romains 15:9 .] — — — Quoi de plus clair ? Même le texte seul, s'il n'y avait pas eu d'autre passage, aurait suffi à établir ce point hors de tout doute.

Qu'il est donc étrange que, même à cette heure, les Juifs ne puissent pas voir en nous l'accomplissement de leurs propres prophéties ! Mais il a été bien dit que le préjugé n'a ni yeux ni oreilles ; et aucune preuve ne peut suffire, sans l'opération de la grâce divine, pour en renverser l'influence. Nous voyons cela en relation avec les Juifs et leurs Écritures ; et il ne faut pas trébucher, si nous le voyons aussi chez les chrétiens, malgré la lumière supérieure dont ils jouissent.]

2. L'état du monde lorsque cet événement aura lieu—

[« Le nom de Dieu sera alors grand », en tous lieux et dans tous les cœurs. Le regard qui lui sera rendu ne sera plus formel et fictif : il sera spirituel et réel, du plus profond de l'âme. Toutes ses perfections seront alors adorées : toutes ses dispenses seront reçues avec le plus profond respect, comme les conseils d'une sagesse infaillible, et comme les fruits d'un amour immuable. Le nom du Christ surtout, ô combien cela sera-t-il précieux ! quand toute la gloire de la Divinité sera contemplée sur sa face, et tous les trésors de la grâce divine seront reçus à travers lui : en vérité, comme l'a dit le prophète, il sera en ce jour « exalté et exalté, et sera très élevé.

” Que ce sera le cas dans les derniers jours, peut être vu par ce qui s'est passé dans l'âge apostolique. Cela peut être vu plus loin dans ce qui est encore réalisé quotidiennement dans nos propres cœurs : et il sera loin d'être diminué par la diffusion ultérieure de la lumière divine, qu'en ce jour « la lumière de la lune sera comme la lumière de la soleil, et la lumière du soleil sept fois, comme la lumière de sept jours ; et « la connaissance de la gloire du Sauveur sera, non moins en profondeur qu'en étendue, comme les eaux qui couvrent la mer » — — —]

Ce sujet peut être encore amélioré —
1.

Pour l'édification de nos propres âmes—

[Voyons dans quelle mesure notre vocation a produit des effets convenables. Quelle est l'estime dans laquelle notre Sauveur est tenu par nous ? et, quelles sont les offrandes que nous présentons de jour en jour devant lui ? Vraiment, si nous le voyons bien, toutes les autres choses sont comme du fumier et des scories en comparaison de lui — — — et, si nous le servons correctement, tout notre être, corps, âme et esprit, lui est sanctifié, comme un homme raisonnable. service [Note : Romains 12:1 .] — — —]

2. Pour l'encouragement de nos efforts en faveur des autres—

[Cette prophétie doit s'accomplir dans toute son étendue. Quelles que soient les difficultés qui se dressent sur le chemin, elles disparaîtront toutes dès que le temps du Seigneur sera pleinement venu. Les ombres du soir peuvent en apparence obscurcir de plus en plus l'horizon ; mais « au temps du soir, il fera jour ». En tant qu'instruments, nous pouvons être faibles : mais cela ne doit pas nous décourager. Nous ne sommes pas plus faibles que ne l'était la verge par laquelle Moïse a accompli tous ses miracles.

S'il plaît à Dieu de se servir de nous, " les profondeurs de la mer deviendront un passage pour les rachetés " ; et "le rocher répandra ses torrents pour abreuver le peuple élu de l'Éternel". « Le Seigneur agira ; et toute chair verra le salut de Dieu. »]