Marc 9:43-48

DISCOURS : 1436
UN MEMBRE INFRACTIONNABLE

Marc 9:43 . Si ta main t'offense, coupe-la : il vaut mieux pour toi entrer dans la vie mutilé, que d'avoir deux mains pour aller en enfer, dans le feu qui ne s'éteindra jamais : là où leur ver ne meurt pas, et où le feu est pas éteint. Et si ton pied t'offense, coupe-le : il vaut mieux pour toi entrer dans la vie, que d'avoir deux pieds, d'être jeté en enfer, dans le feu qui ne s'éteindra jamais : là où leur ver ne meurt pas, et le feu n'est pas éteint.

Et si ton œil t'offense, arrache-le : il vaut mieux pour toi entrer dans le royaume de Dieu d'un œil, que d'avoir deux yeux pour être jeté dans le feu de l'enfer : là où leur ver ne meurt pas, et où le feu n'est pas éteint .

S'opposer et persécuter le peuple de Dieu, c'est faire de Dieu lui-même notre ennemi ; nous ne pouvons pas non plus jeter une pierre d'achoppement sur leur chemin sans aggraver par là notre propre condamnation [Note : v. 42.]. Mais ce n'est pas seulement par le blasphème ouvert que nous mettons en danger notre salut ; nous ne sommes pas moins odieux au déplaisir de Dieu si nous retenons un péché secret. C'est pourquoi notre Seigneur nous donne l'exhortation la plus solennelle et la plus répétée de couper toute occasion de péché. En discutant de ses paroles, nous considérerons,

I. Ses injonctions—

Il y a beaucoup de choses qui nous prouvent une occasion de péché —
[Nous sommes trop disposés à être écartés par nos intérêts mondains . Combien de fois ont-ils conduit des hommes à profaner le sabbat, à s'engager dans des occupations illégales, à pratiquer la tromperie et le mensonge, et de mille autres manières à violer les préceptes de leur conscience ! Comment une considération indue à leur égard a-t-elle dissuadé beaucoup d'embrasser l'Évangile et de suivre pleinement le Seigneur [Note : Marc 10:22 .

] ! Et combien ont été détournés par eux de la vérité de Dieu, même après avoir maintenu une longue et honorable profession [Note : 2 Timothée 4:10 .] ! Les affections charnelles s'avèrent aussi fréquemment un piège très funeste. Combien de personnes spirituelles ont été amenées à se lier pour la vie à une personne non convertie, par réticence à contrecarrer leurs penchants naturels, et cela aussi, en opposition aux commandements les plus expressifs de Dieu [Note : 2 Corinthiens 6:14 ; 2 Corinthiens 6:17 .

] ? Combien, par excès d'attachement, ont idolâtré la créature pendant qu'ils la possédaient, et ont murmuré contre Dieu à l'instant où elle a été enlevée ? Faut-il ajouter des appétits sensuels à ce catalogue noir ? qui, qui connaît le danger d'un regard impur [Note : Matthieu 5:28 .], ne doit pas trembler ?]

Ceux-ci, dès que nous découvrons leur tendance funeste, devraient être coupés-
[Nous sommes loin de condamner ces choses comme mauvaises en elles-mêmes. Nos appétits charnels et nos affections nous ont été donnés pour être satisfaits, et nos intérêts mondains exigent indispensablement un degré considérable de soin et d'attention ; mais lorsqu'ils deviennent pour nous des pierres d'achoppement et nous livrent au péché, alors ils deviennent pécheurs en eux-mêmes et doivent être immédiatement retranchés.

Aucune considération ne doit non plus nous inciter à les épargner. S'ils nous sont chers comme « œil », ou utiles et apparemment nécessaires comme « main » ou « pied », nous devons les sacrifier sans pitié ni réserve. Différentes situations demandent en effet beaucoup de prudence et de discrétion dans l'exécution de ce devoir. Nous ne devons pas perdre de vue la douceur et l'humilité lorsque nous exerçons la fermeté et l'abnégation nécessaires. Néanmoins, nous ne devons pas toucher à notre conscience, mais remplir notre devoir et laisser les événements à Dieu.]
Pour nous aider à obéir aux injonctions de notre Seigneur, considérons,

II.

Les arguments avec lesquels il les a imposés...

Les hommes en général sont réticents à entendre quoi que ce soit des terreurs du Seigneur ; mais saint Paul y tenait pour persuader les hommes ; et notre-Seigneur lui-même les pressait fréquemment sur ses auditeurs comme des incitations à l'obéissance. Les arguments avec lesquels il a appliqué ses préceptes dans le texte sont les plus solennels et les plus lourds :

1. Dieu traitera certainement les hommes dans l'au-delà selon leur conduite dans cette vie—

[Cette vérité n'est pas simplement affirmée, mais assumée dans le texte comme incontestable et indubitable : il n'y a pas non plus de vérité qui soit plus agréable à la raison, ou plus abondamment confirmée par les oracles sacrés [Note : Romains 8:13 . Galates 6:7 .

]. Et quelque chose peut-il être un argument plus fort pour l'abnégation ? Assurément, si le bonheur ou la misère éternelle doit être le problème de notre conduite, nous devrions considérer avec diligence nos voies et mettre de côté la chose maudite qui ruinerait nos âmes. Si nous n'avions aucun compte futur à rendre de notre conduite, nous pourrions dire : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ; mais, si nous croyons les Écritures, nous travaillerons plutôt à agir en vue du jugement futur.]

2. Le ciel, malgré toutes les épreuves que nous pouvons endurer sur notre chemin, est infiniment meilleur que l'enfer, quoi que nous puissions apprécier sur notre chemin.

[Il est certain que la mortification du péché est souvent douloureuse, comme le fait de couper un membre du corps. Mais il n'est pas moins certain quela douleur est suivie par beaucoup de paix et de joie. Mais à supposer que le chemin du ciel soit jamais si épineux, la gloire éternelle ne sera-t-elle pas une récompense suffisante pour notre labeur ? Et à supposer que les gratifications du péché soient sans alliage (bien qu'on constate que la délicieuse boisson est mêlée de beaucoup de fiel), ne seront-elles pas chèrement achetées avec la perte de l'âme ? Les tourments de l'enfer ne seront-ils pas plus grands que les plaisirs du péché ? Les vers qui peuvent se nourrir du corps mourront lorsque notre chair sera consumée ; et le feu qui peut consumer notre corps s'éteindra enfin faute de combustible : mais « le ver qui rongera notre conscience ne mourra jamais ; et le feu de la colère de Dieu ne s'éteindra jamais », car nous serons conservés comme nourriture pour l'un et combustible pour l'autre pour l'éternité.

Qu'est-ce que le péché peut nous offrir qui peut compenser un tel malheur ? Alors certainement, cet argument devrait nous inciter à mortifier nos convoitises les plus aimées. Notre-Seigneur le répète ainsi fréquemment, afin qu'il impressionne plus profondément nos esprits. Pesons-le donc avec l'attention qu'il mérite ; et agissent comme ceux qui en ressentent la force et l'importance.]

Déduire—
1.

Dans quel état lamentable le monde en général est-il !

[Les hommes se persuaderont qu'ils sont sur le chemin du ciel, même s'ils négligent de nombreux devoirs et commettent de nombreux péchés réels. Mais peuvent-ils tirer beaucoup d'encouragement des mots de notre texte ? o qu'ils n'ont fait que créditer les déclarations de notre Seigneur ! Ceux qui ne conservent qu'une seule convoitise dans leur sein seront-ils en danger de « feu de l'enfer » et seront-ils en sécurité ceux qui vivent dans la commission autorisée de nombreux péchés ? N'ont- ils aucune raison de redouter le ver qui ne meurt pas et le feu qui ne s'éteint pas ? Élèveront-ils leurs idoles dans leur cœur, et Dieu ne leur répondra pas selon la multitude de leurs idoles [Note : Ézéchiel 14:4 .

] ? Plût à Dieu que nous puissions pleurer sur de si pauvres créatures trompées ; que "notre tête était de l'eau, et nos yeux une fontaine de larmes à couler pour eux jour et nuit!" Que Dieu leur donne des vues justes du monde éternel ! Et puissent-ils être assez persuadés par ces terreurs du Seigneur pour fuir immédiatement la colère à venir et s'emparer de la vie éternelle !]

2. Quel besoin ont les professeurs de religion de veiller sur leur propre cœur !

[Il n'est pas facile de savoir si nous sommes libérés de notre péché qui nous obsède. Nous avons de nombreux plaidoyers à invoquer pour atténuer sa culpabilité, et de nombreux noms spécieux pour dissimuler sa malignité. Comment les Disciples eux-mêmes ont-ils été conduits captifs par l'ambition et la vengeance, alors qu'ils étaient le moins conscients de leur soumission à de tels principes mauvais [Note : v. 35. Luc 9:54 .

] ! Ainsi peut-il en être de nous aussi. Comment alors devrions-nous chercher et essayer nos cœurs pour découvrir nos péchés qui nous obsèdent ! Et comment devrions-nous crier à Dieu : « Sonde-moi, ô Dieu, et sonde le sol de mon cœur, etc. [Note : Psaume 139:23 .]!” Que tous donc ceux qui prononcent le nom du Christ soient jaloux d'eux-mêmes. Et, « mettant de côté tout poids, et le péché qui les assaille le plus facilement, qu'ils courent leur course avec patience. »]

3. Quelle raison avons-nous d'être reconnaissants pour l'alliance de grâce !

[Tout ce que Dieu exige de nous, il nous l'a aussi promis dans l'alliance de grâce. Nous a-t-il commandé de nous séparer de tout péché, aussi précieux ou profitable qu'il puisse être ? Il a également promis que « le péché ne dominera pas sur nous [Note : Romains 6:14 : Romains 6:14 .] ». Il a promis sa parole non seulement de pardonner les péchés des pénitents, mais de « les purifier de toute injustice [Note : 1 Jean 1:9 .

]. " Que ceux donc qui tremblent devant les injonctions du texte se tournent vers Jésus pour obtenir de l'aide. Qu'ils plaident les promesses qu'il a faites. Et ils trouveront sans doute sa « grâce suffisante pour eux ». « Ils feront toutes choses par Christ, les fortifiant. » C'est la part de tous ceux qui embrassent cette alliance, qui « est ordonnée en toutes choses et sûre [Note : 2 Samuel 23:5 .] ». Que chaque croyant se réjouisse alors de cette alliance ; et « retiens fermement le début de sa confiance jusqu'à la fin ».]