Marc 9:49,50

DISCOURS : 1437 CHRÉTIENS
AVOIR DU SEL EN EUX-MÊMES

Marc 9:49 . Chacun sera salé de feu, et tout sacrifice sera salé de sel. Le sel est bon : mais si le sel a perdu sa salinité, avec quoi l'assaisonnerez-vous ? Ayez du sel en vous et soyez en paix les uns avec les autres .

Pour bien comprendre ce sujet, il faut prendre en considération l'ensemble du contexte. Les Disciples s'étaient disputés entre eux au sujet de la préséance dans le royaume de leur Maître, qu'ils supposaient être de nature temporelle ; chacun d'eux convoitant pour lui-même le plus haut poste de dignité et de pouvoir [Note : v. 33-37.]. Ils avaient aussi, par la jalousie et l' esprit d'étroitesse, interdit une personne de chasser les démons, simplement parce qu'il n'a pas exercé ce pouvoir de concert avec eux , et subserviency pour les [Note: ver.

38-41.]. Ces mauvaises dispositions, notre Seigneur avait réprimandé, par des observations appropriées et sérieuses : et alors il se mit à leur déclarer, que l'exercice de tels sentiments corrompus aboutirait à la destruction éternelle de tous ceux qui s'y adonneraient, et les plongerait dans « ce feu de l'enfer qui ne doit jamais être éteint [Note : ver. 42-48.]. Après avoir répété, pas moins de cinq fois, que « le feu dans lequel ils devraient être jetés ne devrait jamais être éteint », il leur dit qu'il attendait d'eux des tempéraments très différents. Vous venez d'entendre les termes qu'il employa à cette occasion : ils contiennent un avertissement solennel et des conseils appropriés ; chacun d'eux que nous examinerons dans son ordre. Remarquons donc,

I. Son avertissement solennel—

C'est un peu difficile à comprendre. Les commentateurs, supposant que le mot « pour », avec lequel mon texte est introduit, doit être considéré comme reliant le texte aux mots immédiatement précédents, expliquent ainsi la première clause de notre texte : « Le feu, dans lequel les personnes avant de parler de seront jetés, ne seront jamais éteints ; et les personnes qui y seront jetées ne seront pas consumées ; car chacun d'eux sera salé par le feu ; et, comme le sel préserve de la putréfaction les choses qui en sont imprégnées, ainsi le feu préserve de la dissolution ceux qui seront soumis à son pouvoir.

Cette interprétation est loin d'être satisfaisante, parce qu'elle met en opposition directe deux expressions parfaitement semblables, celle que j'ai lue et celle qui la suit (l'une se référant à la destruction de l'âme, et l'autre à la conservation de celui-ci,) quand ils sont évidemment destinés à transmettre la même vérité sous deux figures différentes.
Pour se débarrasser de cette difficulté, un commentateur [Note : Macknight.] traduirait le mot ainsi : « Chacun sera salé pour le feu. Mais quiconque regarde l'original verra qu'une telle traduction est tout à fait inadmissible.

La traduction, telle qu'elle est, est juste : le sens ne sera pas non plus difficile, si seulement le mot « pour » est pris comme reliant le texte à l'ensemble du sujet contenu dans le contexte . Le tout peut s'expliquer ainsi : « J'attends de vous, à l'avenir, un état d'esprit différent de celui auquel vous vous êtes récemment adonné. Vous êtes offerts à Dieu comme des sacrifices vivants ; et, en tant que tel, doit être saint, et sans défaut : et comme les sacrifices sous la loi ont été offerts par l'instrument du feu, et toujours avec l'accompagnement du sel, ainsi vous devez être salés avec le feu, et salés avec du sel, dans afin que ta saveur soit acceptée devant Dieu.

Si l'on dit que le terme « saler de feu » est une expression étrange ; Je réponds qu'elle n'est pas plus étrange appliquée à la préservation de l'âme du péché , qu'appliquée à la préservation du corps de la destruction . Au contraire, elle est expressément sanctionnée par les Saintes Écritures dans le sens qu'on lui donne maintenant ; alors qu'elle n'est nulle part sanctionnée dans le sens que je conteste maintenant.

Jean-Baptiste dit : « Christ vous baptisera du Saint-Esprit et de feu [Note : Luc 3:16 .] ». Et il n'est pas plus étrange d'être « salé de feu» que d'être « baptisé de feu». S'il est dit, que « baptiser de feu » signifie seulement revêtir de grâce, qui purifiera comme le feu ; Je réponds, c'est le sens précis que j'annexe au "saler par le feu" ; à savoir, la finition avec grâce, qui purifiera comme le feu .

Les deux expressions sont précisément parallèles, à la fois en termes et en importance. Et, cette interprétation apporte l' unité dans le sujet à la place de la discorde ; et la simplicité à la place d'une confusion inexplicable .

Ayant, je l'espère, jeté la vraie lumière sur ce passage difficile, je vais maintenant le commenter, comme une injonction de notre bienheureux Seigneur .

[Sous la loi mosaïque, c'était le commandement de Dieu : « Tu assaisonnera avec du sel toute oblation de ton offrande de viande ; tu ne souffriras pas non plus que le sel de l'alliance de ton Dieu manque de ton offrande de viande : avec toutes tes offrandes tu offriras du sel [Note : Lévitique 2:13 .].” À cette ordonnance, notre Seigneur se réfère lorsqu'il dit : « Chacun sera salé de feu ; et tout sacrifice sera salé de sel.

» Mais comme le sel, aussi bon soit-il, peut éventuellement « perdre sa salinité », au point de devenir impropre au service de Dieu ; ainsi les âmes immortelles perdent la saveur divine qui est agréable à Dieu : et, comme le sel dans ce cas est « propre à rien, pas même pour la terre, ni encore pour le fumier » ; ainsi ces professeurs de religion, qui perdent la spiritualité de leur esprit, doivent être considérés comme les plus inutiles et méprisables de l'humanité [Note : Luc 14:34 .

]. Or, l'indulgence permise pour des sentiments aussi bas que ceux que les Apôtres avaient récemment manifestés était incompatible avec l'esprit spirituel ; et c'est pourquoi notre Seigneur les avertit que, s'ils voulaient être utiles comme ministres, ou être acceptés comme hommes, ils devaient mortifier toutes ces affections corrompues et se montrer sous l'influence d'un principe plus pur. Et le même avertissement nous convient aussi : car nous, il faut le craindre, sommes, pour la plupart, aussi mondains et aussi charnels qu'eux.

Regardez l'état du monde chrétien : voyez comme les hommes sont prêts, oui, même les hommes bons, à se disputer et à se quereller sur tout ce qui concerne leurs intérêts dans le monde — — — Voyez aussi, à quel point les chrétiens sont prêts à décrier et à découragez ceux qui ne se meuvent pas dans leur ligne et n'appartiennent pas à leur parti — — — en un mot, que l'esprit des chrétiens, tant des individus que des communautés, soit vu en ce jour ; et il faut reconnaître que l'avertissement dans mon texte n'a en aucun cas perdu sa force, ni son applicabilité aux âmes des hommes.]

A propos de cet avertissement solennel, nous devons considérer,

II.

Ses conseils avisés—

L'avis donné ici renvoie évidemment à tout le contexte et, à cet égard, confirme l'interprétation que nous avons donnée des clauses précédentes de notre texte. Les Disciples avaient cédé la place à des tempéraments et à des dispositions très mauvais ; et, pour contrer de telles tendances à la corruption à l'avenir, notre Seigneur leur dit : « Ayez du sel en vous et ayez la paix les uns avec les autres. Le même conseil nous convient aussi :

1. Ayez du sel en vous—

[Nous, que ce soit en tant que ministres ou en tant que chrétiens privés, devons être « le sel de la terre [Note : Matthieu 5:13 .] ; » non seulement richement imprégné de grâce dans nos propres âmes, mais opérant, nous tous dans nos sphères respectives, pour garder le monde qui nous entoure de la corruption. Mais comment pouvons-nous remplir notre office pour le bien des autres, ou comment pouvons-nous répondre à notre propre caractère de vrais croyants, s'il n'y a pas une saveur de grâce divine qui demeure en nous et se répand autour de nous ? Dans tous nos rapports avec Dieu, nous devons exercer une spiritualité d'esprit : car qu'est-ce que la prière sans dévotion ? ou qu'est-ce que la louange sans l'amour fervent et la gratitude adorante ? En vérité, quels sont les services quels qu'ils soient, si le péché n'est pas mortifié et la corruption insoumise ? « Si nous conservons quelque iniquité dans nos cœurs, le Seigneur ne nous entendra pas [Note :Psaume 66:18 .

]. " « Le sacrifice des méchants est en abomination à l'Éternel : c'est la prière des hommes droits seulement qui fait son plaisir [Note : Proverbes 15:8 .] ». On peut en dire autant de tous nos rapports avec les hommes. La direction de Dieu à notre Colossiens 4:6 est la suivante : « Que votre discours soit toujours avec grâce, assaisonné de sel [Note :Colossiens 4:6 .

]. " Il ne faut pas que nous parlions toujours de religion : mais il faut qu'il se trouve toujours en nous un état d'esprit religieux, et qu'il ne s'échappe pas de nos lèvres un mot qui lui soit incompatible. « En tant que fils de Dieu, nous devons être irréprochables et innocents, sans reproche, au milieu d'une génération tordue et perverse, brillant parmi eux comme des lumières dans le monde [Note : Philippiens 2:15 .

] : » et si nous n'atteignons pas ce caractère, « tout le travail qui nous a été confié sera vain [Note : Philippiens 2:16 .] ».

Mais, afin que nous puissions arriver plus directement au point que notre Seigneur avait principalement en vue, j'ajoute,]

2. Ayez la paix les uns avec les autres—

[L'amour doit être la seule habitude de l'esprit du chrétien, et l'élément même dans lequel il se meut. C'est une honte pour lui de trahir des dispositions ambitieuses, envieuses, contestataires ; ou d'estimer moins son frère à cause de quelques différences mineures, alors qu'il est évidemment, dans sa propre sphère, en train de faire l'œuvre du Seigneur. Ces dispositions, et d'autres semblables, sont des sources fécondes de discorde et de haine ; comme St.

Jacques a dit : « D'où viennent les guerres et les combats parmi vous ? ne viennent-ils pas d'ici, même de vos convoitises qui combattent dans vos membres [Note : Jaques 4:1 .] ? Or le monde chrétien a extrêmement besoin d'être instruit sur ce point. Tous admettront qu'ils ont besoin « d'avoir du sel en eux-mêmes » ; tandis qu'ils s'imaginent que cela consistera en fanatisme et en querelle.

Mais je dois dire à tous ces personnages : « Si vous avez une amère envie et des querelles dans vos cœurs, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité. Cette sagesse ne descend pas d'en haut ; mais est terrestre, sensuel, diabolique [Note : Jaques 3:14 .].” Si nous voulons nous approuver debout devant Dieu, nous devons « marcher dignement de la vocation dont nous sommes appelés, en toute humilité et douceur, avec longanimité, en nous supportant les uns les autres dans l'amour, en nous efforçant de garder l'unité de l'Esprit dans le lien de paix [Note : Éphésiens 4:1 .

]. " Ceci est nécessaire à la jouissance de la présence de Dieu ici : car alors seulement, « lorsque nous sommes d'un même avis et que nous vivons en paix , le Dieu d'amour et de paix sera avec nous [Note : 2 Corinthiens 13:11 : 2 Corinthiens 13:11 .] ». C'est nécessaire, aussi, pour notre acceptation avec lui dans un monde meilleur ; selon qu'il est écrit : « Recherchez la paix avec tous les hommes, et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur [Note : Hébreux 12:14 .

]. " Souvenez-vous, frères, cela est essentiel à votre caractère, en tant que « sacrifices vivants [Note : Romains 12:1 .] : » et sans cela, vous espérez en vain être « des offrandes acceptables devant Dieu [Note : Romains 15:16 : Romains 15:16 .] . " Ce que Dieu a donc réuni, que personne ne le sépare ; » mais cherchez d'abord à « avoir du sel en vous-mêmes, puis à vivre en paix et à vous aimer les uns les autres ».]