Psaume 119:20

DISCOURS : 698
LE DÉSIR DE DAVID APRÈS LA PAROLE DE DIEU

Psaume 119:20 . Mon âme se brise à cause du désir qu'elle a de tes jugements en tout temps.

En général, il n'y a pas d'autre connexion entre les différents versets de ce psaume, que l'accidentelle de leur début avec la même lettre de l'alphabet hébreu : pourtant peut-être la collocation d'entre eux peut avoir été parfois déterminée par leur rapport à un point particulier . Tout le psaume est un éloge de la parole de Dieu et une déclaration de l'amour que David lui porte.

Et, tandis que nous craignons que chaque phrase distincte ait été écrite telle qu'elle s'est présentée à l'esprit du Psalmiste, sans aucune dépendance particulière de son contexte, nous supposons que, dans l'arrangement de certaines parties, il peut y avoir eu un dessein de placer certaines observations ainsi pour en confirmer ou en imposer d'autres qui les avaient précédés. Au verset 18, David avait dit : « Ouvre mes yeux, afin que je contemple les merveilles de ta loi » ; premièrement, par la considération de la brièveté de son séjour ici ; et, ensuite, par l'extrême grandeur de son désir d'obtenir la bénédiction désirée : « Je suis un étranger sur la terre : ne me cache pas tes commandements. Mon âme se brise à cause du désir qu'elle a de tes jugements en tout temps. Maintenant,

I. L'intensité de son désir après la parole de Dieu—

Il dit souvent qu'il a « rêvé » de la parole de Dieu [Note : v. 40, 131, 174.]; mais ici il dit : « Mon âme se brise à cause du désir qu'elle a. Pour entrer dans la force de cette expression, comparons son désir après la parole de Dieu avec le désir ressenti par les autres en cas d'extrême urgence.

Comparons-le avec le désir de,

1. Un cerf chassé—

[Pensons à un cerf qui a fui pendant de nombreuses heures ses poursuivants, jusqu'à ce que ses forces soient complètement épuisées et qu'il soit prêt à s'évanouir de fatigue. Supposons que ses craintes soient exacerbées par l'avance rapide de ses ennemis, prêts à la saisir et à la déchirer. Comme sa soif doit être intense ! Avec quel plaisir s'arrêterait-il quelques instants près d'un ruisseau, pour ranimer sa charpente desséchée, et renouveler sa force pour un nouveau vol ! Nous pouvons nous en faire une idée, et cela peut servir dans une certaine mesure à nous faire comprendre la soif de David après les jugements de son Dieu.

« Dieu, dit-il, tu es mon Dieu ; Je te chercherai de bonne heure : mon âme a soif de toi ; ma chair te désire dans une terre sèche et assoiffée, où il n'y a pas d'eau [Note : Psaume 63:1 .]. « Mon âme soupire, oui, elle s'affaiblit, pour les parvis du Seigneur : mon cœur et ma chair crient pour le Dieu vivant [Note : Psaume 84:2 .

]. " « Comme le cerf soupire après les ruisseaux, ainsi mon âme soupire après toi, ô Dieu. Mon âme a soif de Dieu, du Dieu vivant. Quand viendrai-je comparaître devant Dieu ? Mes larmes ont été ma viande jour et nuit ; pendant qu'ils me disent continuellement : Où est ton Dieu [Note : Psaume 42:1 .] » ?]

2. Un marin en danger—

[Les marins pour la plupart sont des hommes d'une grande intrépidité : mais lorsqu'ils sont prêts à être submergés dans l'océan tumultueux, ils coulent comme les autres hommes. « Quand Dieu commande et lève le vent orageux, qui soulève les vagues de la mer, les marins montent au ciel ; ils redescendent dans les profondeurs ; leur âme est fondue à cause du trouble . Ils vont et viennent, titubent comme un homme ivre, et sont à bout de Psaume 107:25 [Note : Psaume 107:25 .

]. " Telle est la description qu'en donne Dieu lui-même. Mais prenons un exemple sur dossier. Quand Paul « naviguait par la Crète, il s'éleva un vent orageux, appelé Euroclydon » ; et le navire devenant ingérable, « ils l'ont laissé conduire » ; et « craignant de tomber dans les sables mouvants, ils gagnèrent la voile, et ainsi furent chassés. » « Étant extrêmement secoués par la tempête, ils ont allégé le navire, lançant de leurs propres mains le même matériel » qu'ils avaient arrimé pour la gestion du navire.

Dans cet état périlleux, ils durent toute une quinzaine de jours, n'ayant pris pendant tout ce temps qu'un seul repas régulier. Saint Paul, dans la perspective immédiate de voir le navire brisé en morceaux, et qu'aucun d'entre eux n'avait d'espoir de sécurité, sauf sur des morceaux brisés du navire, leur dit: «C'est le quatorzième jour que vous avez attendu et continué jeûnant, n'ayant rien pris : c'est pourquoi je vous prie de prendre de la viande ; car c'est pour ta santé ; il leur administra du pain, puis « jeta à la mer le blé même » dont le navire était approvisionné ; et bientôt « le navire s'échoua et fut brisé en morceaux par la violence des vagues [Note : Actes 27:14 .

]. " Comment tout cet équipage a-t-il dû aspirer à la sécurité ! Comment leur « âme a-t-elle dû se briser pour le désir qu'ils avaient » d'échapper à leur péril ! Pourtant, même cela n'a pas dépassé le désir que David avait pour la parole de Dieu.]

3. Une âme déserte—

[Ceci viendra plus près du point. Les sentiments d'un cerf chassé ou d'un marin en danger sont simplement naturels : mais ceux d'une âme abandonnée sont spirituels, et donc plus aptes à illustrer ceux dont David parle dans notre texte. Voyez l'état d'une âme abandonnée dans Job : « O que ma douleur ait été soigneusement pesée, et ma calamité mise dans les balances ensemble ! car maintenant il serait plus lourd que le sable de la mer ; donc mes paroles sont englouties.

Car les flèches du Tout-Puissant sont en moi, le poison dont abreuve mon esprit : les terreurs de Dieu se sont rangées contre moi [Note : Job 6:2 .]. Ou prenez le cas rapporté dans le 88e Psaume : « Tu m'as déposé dans la fosse la plus basse, dans les ténèbres, dans les profondeurs. Ta colère s'abat sur moi, et tu m'as affligé de toutes tes vagues.

Mon œil pleure à cause de l'affliction. Seigneur, je t'ai invoqué chaque jour; J'ai tendu mes mains vers toi. Seigneur, pourquoi rejettes-tu mon âme ? Pourquoi me caches-tu ta face ? Je suis affligé et prêt à mourir dès ma jeunesse : tandis que je souffre tes terreurs, je suis distrait. Ta colère féroce m'envahit; tes terreurs m'ont retranché [Note : Psaume 88:6 ; Psaume 88:9 ; Psaume 88:14 .

]. " Ici, nous voyons ce que signifie l'âme brisée par le désir qu'elle a de Dieu. Et il y a dans ce psaume un autre verset, qui, à celui qui a déjà ressenti ce que c'est d'avoir un désir irrésistible de Dieu , transmettra la véritable signification de mon texte : commandements [Note : ver. 131. Ceci est tristement affaibli par les commentateurs, qui l'interprètent comme faisant référence à une personne qui court ou oppressée par la chaleur. Le soupir de celui qui est accablé d'un désir après Dieu, exprime la chose même.] "

Ce n'était pas non plus une émotion soudaine en une occasion extraordinaire : non ; il était l'habitude constante de l'esprit de David: il était ce qu'il se sentait « à tout moment: » « Mon âme brisée par le désir qu'il porte vers tes jugements en tout temps »].

Je suis conscient que cela peut paraître extravagant. Mais nous devons nous rappeler que cette expression n'était pas une fiction poétique, mais un argument solennellement adressé au Dieu qui cherche le cœur. Et qu'elle n'était pas plus forte que l'occasion ne l'exigeait, apparaîtra pendant que je vous montrerai,

II.

La raison de son désir ardent de la parole bénie de Dieu—

Les raisons qui pourraient être attribuées sont innombrables. Mais je me limiterai à trois. Il aspirait tellement à la parole de Dieu, parce que,

1. Il y trouva Dieu lui-même—

[Dans les œuvres de la création, on peut discerner un peu de Dieu ; mais c'est dans sa parole seule que se déploient toutes ses perfections et que tous ses conseils éternels se font connaître. À cet égard, « Dieu a magnifié sa parole au-dessus de tout son nom », et tous les moyens par lesquels il s'est fait connaître aux hommes [Note : Psaume 138:2 .

]. Là, il a rencontré Jéhovah, comme Adam l'a rencontré, au milieu des arbres du jardin du paradis. Là, « il marcha avec Dieu et conversa avec lui comme un ami ». Là, il eut une telle « communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ », et une telle « communion avec le Saint-Esprit », qu'il ne put jamais trouver dans aucun autre domaine, ni jamais atteindre qu'en méditant sur la parole de Dieu. Peut-on alors s'étonner qu'il ait tant désiré ce mot, et que son âme même se brise du désir qu'il en avait ? Ce qui est plutôt étonnant, c'est qu'il devrait y avoir une personne sur terre qui pourrait avoir accès à ce volume sacré, et ne pas l'apprécier autant — — —]

2. De là, il a obtenu tout ce dont ses besoins avaient besoin—

[Voulait-il le pardon de tous ses péchés ? Là, il trouva « une fontaine ouverte pour le péché et pour l'impureté », une fontaine capable de le laver de toute la culpabilité qu'il avait contractée dans l'affaire de Bethsabée et d'Urie. En référence à ces transactions mêmes et à l'efficacité du sang expiatoire du Christ, il s'écrie : « Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que neige [Note : Psaume 51:7 .

]. " Avait-il besoin de direction dans la difficulté, de soutien dans la difficulté et de force pour une obéissance sans réserve ? Là, il a tout trouvé, et de là il l'a tiré à l'heure même du besoin, dans toute la mesure de ses besoins. Tels étaient les rafraîchissements qu'il y trouva, que le blé, le vin et l'huile, et toutes les délicatesses de l'univers, ne pouvaient qu'apparaître faiblement : et de là il tira des trésors absolument insondables.

Pouvons-nous alors nous demander si la parole de Dieu était, à son avis, plus douce que le miel et le rayon de miel, et infiniment plus précieuse que l'or le plus fin [Note : Psaume 19:10 .] ?]

3. Par cela, il a eu un avant-goût du ciel lui-même—

[Le mot était pour lui comme l'échelle de Jacob, par laquelle il avait des relations avec le ciel lui-même. Par elle, il monta au mont Pisgah et parcourut la terre promise dans toute sa longueur et sa largeur. Il y vit son Sauveur, pour ainsi dire , transfiguré sous ses yeux, oui, et assis sur son trône de gloire, entouré de myriades de saints et d'anges ; oui, et il vit le trône même qui lui était réservé, et la couronne de gloire préparée pour lui, et la harpe d'or déjà accordée pour qu'il joue son rôle parmi le chœur céleste.

Je m'abstiens de parler davantage sur ce sujet ; car, si ce que j'ai déjà dit ne justifie pas la langue de mon texte, rien de ce que je peux ajouter ne peut avoir de poids. Que quelqu'un lise seulement ce psaume, dans lequel pas moins de cent soixante-seize fois l'excellence du volume sacré est énoncée dans toutes les variétés d'expressions que David a pu inventer ; et il verra que la langue de mon texte n'était autre que ce que chaque enfant de l'homme devrait à la fois ressentir et exprimer.]

Mais de tout cela, qui ne voit pas...
1.

Que la religion n'est pas une simple forme, mais une réalité ?

[La religion, si elle est authentique, occupe, non la tête, mais le cœur et l'âme, chaque faculté dont elle contrôle et règle. La religion est dans l'âme, ce que l'âme est dans le corps — — — Oh que nous l'avons tous senti ainsi ! Mais en effet, frères, il en est ainsi ; et il doit en être ainsi, si jamais nous bénéficions des avantages qu'il est destiné à transmettre — — —]

2. Que nous avons tous de très nombreuses occasions de honte dans un examen à la fois de notre état passé et présent ?

[Nous ne sommes pas, comme les papistes malheureux, exclus de la parole bénie de Dieu. Le plus petit et le plus méchant d'entre nous y a libre accès et peut le lire pour lui-même ; oui, et en tirer encore plus d'avantages que David lui-même n'en a jamais récolté ; en raison des riches ajouts qui lui ont été faits depuis son époque, et de la découverte plus complète qu'il nous donne de l'esprit et de la volonté de Dieu. Pourtant combien d'entre nous ne l'ont pas lu du tout, ou seulement d'une manière formelle superficielle, sans un sentiment semblable à celui qui est exprimé dans mon texte ! Mes chers frères, nous subissons une perte, dépassant une grande perte, par notre négligence à cet égard.

Avons-nous seulement lu la parole, la méditer jour et nuit, la prier et converser avec Dieu par elle, de quoi ne pourrions-nous pas obtenir et de quoi ne pourrions-nous pas profiter ? Eh bien, je le laisse, avec « vous recommander à Dieu et à la parole de sa grâce, qui est capable de vous édifier et de vous donner un héritage parmi tous ceux qui sont sanctifiés [Note : Actes 20:32 .

]. " Je suis certain que « cela est profitable à tout ce que vos âmes peuvent désirer » ; et que si vous l'améliorez correctement, elle vous rendra parfaits, parfaitement pourvus à toutes les bonnes œuvres [Note : 2 Timothée 3:17 .] », et « vous rendra sage à salut par la foi qui est en Jésus-Christ [Note : 2 Timothée 3:15 .].”]