Psaume 119:18

DISCOURS : 697
COMMENT ATTEINDRE LA CONNAISSANCE DIVINE

Psaume 119:18 . Ouvre mes yeux, afin que je puisse contempler les merveilles de ta loi !

La nécessité de l'enseignement divin, pour une connaissance spirituelle de la vérité de Dieu, est par beaucoup niée ; et toute attente de l'influence du Saint-Esprit à cette fin est tournée en dérision comme de l'enthousiasme. Mais, quelle que soit la manière dont le monde profane et impie se moque de cette idée, c'est « par l'Esprit de Dieu seul que nous pouvons connaître les choses qui nous sont librement données par Dieu [Note : 1 Corinthiens 2:12 .] : » et le le plus sage des hommes, autant que le plus ignorant, a raison d'adopter la pétition dans notre texte, « Ouvre mes yeux, afin que je puisse contempler des choses merveilleuses de ta loi ! »

De ces paroles, nous aurons l'occasion de montrer,

I. Quelles choses merveilleuses sont contenues dans la loi de Dieu—

Si nous comprenons la loi dont il est ici question, comme important la loi de Moïse, elle est certainement pleine de merveilles : la loi morale, étant une transcription parfaite de la pensée de Dieu ; et la loi cérémonielle, étant l'ombre de toutes ces bonnes choses qui nous sont révélées dans l'Évangile. Mais nous comprenons que David parle plutôt de l'Évangile, même de cette « loi qui est sortie de Sion, et de cette parole qui est venue de Jérusalem.

« Aucun des prophètes, à l'exception d'Isaïe lui-même à peine, n'avait des vues plus claires ou plus riches de Christ que David ; et comme il parle de Christ dans presque tous ses psaumes, nous pouvons à juste titre supposer qu'il se réfère ici aux merveilles qui sont contenues dans l'Évangile de Christ.
Considérez l'Evangile en général :
[En lui se trouve le salut révélé, le salut acquis par le sang et la justice du Fils unique de Dieu.

Quel mystère est-ce là ! Le Dieu du ciel et de la terre assumant notre nature, afin que dans cette nature il puisse expier la culpabilité d'un monde ruiné ! Nous avons l'habitude d'entendre cela, et donc de l'écouter sans émotion : mais qu'en penserions-nous, s'il parvenait maintenant à nos oreilles pour la première fois ? Vraiment « grand est ce mystère de la piété ! » Nous, par incrédulité et indifférence, y pensons peu : mais « les anges », quoiqu'ils s'y intéressent infiniment moins que nous, « désirent jour et nuit l'examiner », et comprendre, s'il était possible, les hauteurs et les profondeurs d'amour qui y sont contenues [Note : 1 Pierre 1:12 .]

Considérez-le plus particulièrement :
[Remarquez bien le caractère de ce salut ; sa gratuité , sa plénitude , sa convenance ! Il est aussi libre que la lumière que nous voyons ou que l'air que nous respirons. Elle nous est venue non sollicitée, non sollicitée : et elle nous est donnée « sans argent et sans prix [Note : Ésaïe 55:1 .

]. " Le monde entier est invité à venir à Christ comme à une fontaine débordante, et à « Apocalypse 22:17 librement de l'eau de la vie [Note : Apocalypse 22:17 : Apocalypse 22:17 .] ». Elle est si pleine qu'elle ne veut ni n'est capable d'aucune addition. Rien ne doit être fourni par l'homme : il ne donne rien, mais reçoit tout.

« Tout est précieux pour nous en Christ [Note : Colossiens 1:19 .] », « qui de Dieu nous a été fait sagesse, justice, sanctification et rédemption complète [Note : 1 Corinthiens 1:30 .]. " Si seulement nous nous contentons de recevoir de sa plénitude, nous ne manquerons jamais de ce qui est nécessaire ni à notre bonheur présent ou éternel [Note : Jean 1:16 ; Galates 2:20 .

]. Et c'est exactement le salut qui convient à l'homme déchu. S'il nous fallait ajouter quelque chose à ce que Christ a fait et souffert pour nous, afin de le rendre suffisant pour notre salut, que pourrions-nous ajouter ? Qu'avons-nous à nous, sinon le péché ? Plus quelqu'un en sait sur lui-même, plus il désespérerait, si l'on lui demandait quelque chose, comme prix pour acheter un intérêt en Christ.

Sans aucun doute, nous devons nous repentir, croire et obéir à l'Evangile, avant de pouvoir être sauvés : mais la repentance, la foi et l'obéissance, bien que nécessaires comme moyens d'atteindre une fin, ne méritent rien de la part de Dieu ; et nous n'avons de nous-mêmes aucune suffisance pour ces choses : même ces grâces sont opérées en nous par l'Esprit de Dieu, qui « nous donne à vouloir et à faire selon son bon plaisir ». Le salut, du premier au dernier, est entièrement de grâce ; et par conséquent il convient également à tous ; au voleur mourant sur la croix, comme à Nicodème ou Nathanaël, dont toute la vie et la conduite avaient été si exemplaires, et qui vécut pour orner la doctrine qu'ils professaient.

Contempler ces choses , et dire si elles ne contiennent pas des « merveilles » qui dépassent la compréhension, tant des hommes que des anges ? — — —]

Du texte cependant nous pouvons apprendre,

II.

Comment devons-nous atteindre la connaissance d'eux-

Sans doute devons-nous «sonder les Écritures», et cela avec toute la diligence [Note : Jean 5:39 .]. Mais, si nous les recherchons dans la dépendance de notre propre sagesse, nous ne réussirons jamais. Nous devons regarder vers Dieu pour les enseignements de son bon Esprit, tout comme David l'a fait, et prier : « Ouvre mes yeux, afin que je puisse contempler les merveilles de ta loi. »

C'est la voie prescrite par Dieu —

[Dieu considère tous les hommes comme aveugles [Note : Apocalypse 3:17 .], et incapables de comprendre les choses spirituelles, jusqu'à ce qu'il leur ait lui-même ouvert les yeux, et leur ait donné un discernement spirituel [Note : 1 Corinthiens 2:14 . Éphésiens 4:18 .

] — — — C'est pourquoi il conseille à tous de venir au Seigneur Jésus-Christ « comme collyre, afin qu'ils voient [Note : Apocalypse 3:18 .] ; » et de le considérer comme le seul Auteur de la vraie sagesse [Note : Jaques 1:5 .]. Il le représente comme l'office du Saint-Esprit de prendre les choses qui sont à Christ et de nous les montrer [Note : Jean 16:8 ; Jean 16:11 ; Jean 16:13 .

] ; » et de ramener à l'esprit des hommes une perception claire de ces diverses vérités qui intéressent le plus leur âme. Il considère tous les hommes comme également soumis à la nécessité de se soumettre aux enseignements de son Esprit [Note : Jean 6:45 .]. Les efforts de ceux qui s'appuient sur leur propre compréhension, il se moque [Note : 1 Corinthiens 1:19 .

], et communiquera aux "bébés les choses qu'il cache aux sages et aux prudents [Note : Matthieu 11:25 .]". Il est vrai que Dieu utilise à la fois la parole écrite et la parole prêchée comme moyen de transmettre l'instruction : mais la réception appropriée de cette instruction, il l'attribue à l'opération de sa propre puissance toute-puissante [Note : 1 Corinthiens 3:5 .

]. Même les disciples que Jésus lui-même avait instruits pendant trois ou quatre ans, n'étaient pas en mesure d'appréhender correctement sa parole, jusqu'à ce Luc 24:45 « il ouvrit leur entendement pour comprendre les Écritures [Note : Luc 24:45 .] : » et, lorsque Pierre confessa son Seigneur pour être le Christ, il lui a été expressément dit que « la chair et le sang ne l'avaient pas révélé » à lui, mais à Dieu lui-même [Note : Matthieu 16:17 .

]. Qu'il soit donc connu de tous, que tout enfant de l'homme, qu'il soit instruit ou non, doit « entendre et apprendre du Père », qui est « le Père des lumières, et de qui vient tout don bon et parfait [Note : Jaques 1:17 .].”]

C'est la voie suivie par les saints dans tous les âges—

[Qui plus instruit que David? pourtant il n'avait pas honte de chercher de Dieu une illumination spirituelle. Les saints d'Éphèse n'étaient inférieurs à aucune Église, dans une compréhension de la vérité divine : pourtant saint Paul a prié pour eux, afin qu'ils puissent encore plus «être éclairés par l'Esprit de sagesse et de révélation, par les seules influences gracieuses duquel ils pouvaient grandir soit en connaissance, soit en grâce [Note : Éphésiens 1:17 .

]. Si nous regardons ceux des temps ultérieurs, nous trouvons cette vérité reconnue par tous, à l'exception des infidèles qui « renient le Seigneur qui les a rachetés ». Les réformateurs de notre Église ont approuvé sans équivoque l'utilisation de ces moyens et nous ont encouragés à rechercher en Dieu « l'inspiration de son Esprit », « afin que nous puissions à la fois percevoir et savoir ce que nous devons faire, et aussi avoir la grâce et le pouvoir d'accomplir fidèlement la même chose [Note : Voir Collecte pour le premier dimanche après l'Épiphanie ; et pour la Pentecôte.

]. " Ne nous contentons d'aucun effort de notre part, ni d'aucune instruction de l'homme ; mais « crions après la connaissance, et élevons notre voix pour l'intelligence, sachant que c'est le Seigneur seul qui donne la sagesse, et que de sa bouche vient la connaissance et l'intelligence [Note : Proverbes 2:1 .] ». ]

Adresse—
1.

A ceux qui étudient les Saintes Ecritures—

[Il est surprenant de voir les efforts que beaucoup mettent pour acquérir une connaissance critique de la Bible, alors qu'ils restent cependant satisfaits de l'ignorance de ces choses profondes que seul Dieu peut enseigner. Mais permettez-moi de vous prier de chercher par-dessus tout pour contempler la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ, même cette gloire que Lui seul qui a commandé à la lumière de briller des ténèbres peut vous faire connaître [Note : 2 Corinthiens 4:6 .] — — —]

2. A ceux qui, bien qu'incapables d'entrer de manière critique dans la lettre des Écritures, ont pourtant, par la grâce, une connaissance des vérités spirituelles qu'elles contiennent —

[Béni soit Dieu, il y en a parmi nous, dont, bien qu'inexpérimentés dans la connaissance humaine, on peut dire : « Il vous est donné de connaître les mystères du royaume des cieux. « Ils étaient autrefois aveugles ; mais maintenant ils voient : » « Ils étaient autrefois les ténèbres ; mais vous êtes maintenant lumière dans le Seigneur. Soyez reconnaissant envers celui qui vous a si hautement favorisé et distingué [Note : 1 Corinthiens 1:27 .

] ; et efforcez-vous de marcher dignement de celui qui vous a accordé cette bénédiction inestimable [Note : 1 Pierre 2:9 .]. Si vous êtes « lumière dans le Seigneur, alors marchez comme des enfants de la lumière » et du jour [Note : Éphésiens 5:8 .]