Psaume 18:23

DISCOURS : 517
PÉCHÉS ACCIDENTELS

Psaume 18:23 . Je me suis gardé de mon iniquité.

RIEN n'est une plus riche source de réconfort pour un homme que le témoignage de sa propre conscience qu'il a bien agi : car, si notre propre cœur ne nous condamne pas, alors nous avons confiance en Dieu. Saint Paul en a joui à un degré prééminent : « Notre joie, dit-il, est celle-ci, le témoignage de notre conscience, que dans la simplicité et la sincérité pieuse, non avec la sagesse charnelle, mais par la grâce de Dieu, nous avons eu notre conversation dans le monde [Note : 2 Corinthiens 1:12 .

]. " Et, dans toute sa conduite envers Saül, David pouvait faire appel à Dieu lui-même, qu'il s'était avili en tant que sujet loyal, et n'avait rendu que du bien pour tout le mal qu'il avait reçu de ses mains. « Ils », Saül et ses disciples, « m'ont empêché au jour de ma calamité : mais le Seigneur était mon séjour. Il m'a fait sortir aussi dans une grande place : il m'a délivré, parce qu'il se complaisait en moi.

Le Seigneur m'a récompensé selon ma justice; selon la pureté de mes mains, il m'a récompensé. Car j'ai gardé les voies du Seigneur; et ne vous êtes pas méchamment éloigné de mon Dieu. Car tous ses jugements étaient devant moi ; et je n'ai pas ôté ses statuts loin de moi. J'étais aussi droit devant lui, et je me gardais de mon iniquité »

J'ai l'intention de me renseigner,

I. Quelle est cette iniquité que nous pouvons à juste titre appeler la nôtre ?

Il y a dans chaque individu de notre race déchue les graines de tout péché. Mais, comme dans différents sols, certaines plantes s'épanouiront plus que d'autres, de même, chez différents hommes, il existe des propensions différentes, qui, grandissant jusqu'à maturité, deviennent des traits saillants et caractéristiques des différents individus. Il y a plus ou moins en chacun un « péché qui l'assaille plus facilement [Note : Hébreux 12:1 .

] ; » et qui, par conséquent, peut être appelé à juste titre le sien , comme ayant pris la plus pleine possession de son âme, et comme servant à le distinguer des autres. Cela peut être appelé le nôtre ,

1. À quoi, par des circonstances extérieures , nous sommes le plus exposés —

[Je suppose que c'est le cas précis de David dans mon texte. Il fut persécuté par Saül avec une cruauté des plus implacables : et fut fortement tenté, à la fois par ses amis et par souci de sa propre sécurité, de profiter des opportunités qui lui étaient offertes pour détruire son ennemi [Note : 1 Samuel 24:2 ; 1 Samuel 26:6 .

]. Or, de par leur naissance et leur éducation , les hommes sont exposés à des tentations fort différentes ; comme Agur l'a laissé entendre, lorsqu'il a prié : « Éloignez-moi de la vanité et du mensonge : ne me donnez ni pauvreté ni richesse : nourrissez-moi d'une nourriture qui me convient ; de peur que je ne sois rassasié, que je ne te renie, et que je ne dise : Qui est le Seigneur ? ou de peur d'être pauvre et de voler, et de prendre le nom de mon Dieu en vain [Note : Proverbes 30:8 .

]. " Les hommes aussi sont soumis à des maux inhérents à leurs différentes vocations dans la vie . ceux qui évoluent dans une sphère supérieure, sous l'influence de pensées orgueilleuses et ambitieuses, sont amenés à rechercher leur propre avancement aux dépens des autres. Ceux des classes moyennes, qui sont engagés dans des transactions commerciales, ne sont que trop enclins à se livrer à un désir démesuré de richesse : tandis que ceux du rang le plus bas sont susceptibles de céder aux émotions impies du murmure et du mécontentement.

Lorsque Jean-Baptiste a vu des personnes de vocations différentes venir à son baptême, il s'est particulièrement intéressé à leurs occupations respectives, pour les prémunir contre les maux de chacun ; mettant les publicains en garde contre l'exaction, et les soldats contre la rapacité [Note : Luc 3:12 .]; et montrant ainsi comment tous, dans tous les domaines de la vie, sont tenus de veiller contre les péchés auxquels leurs vocations particulières les exposent plus immédiatement.

De par nos relations et nos relations dans la vie, nous sommes également soumis à de nombreux maux qui tendent à former et à fixer notre caractère. Sommes-nous entourés de ceux qui sont gais et dissipés ? nous sommes susceptibles de contracter le goût de la gaieté et de la folie. Nos plus proches relations sont-elles mondaines, charnelles, cupides, ambitieuses ? nous sommes enclins à boire dans leur esprit, et d'être fortement influencé par leur exemple: comme il est dit de Joram, roi de Juda , « Il marcha dans la voie des rois d'Israël , comme la maison d'Achab , car la la fille d'Achab était sa femme ; et il fit le mal aux yeux de l'Éternel [Note : 2 Rois 8:18 ,].”]

2. À laquelle, par des dispositions intérieures , nous sommes le plus inclinés —

[Même dans la première enfance, on trouvera des dispositions très différentes chez les enfants des mêmes parents : et à mesure que les enfants grandissent jusqu'à l'âge adulte, celles-ci forment, dans une très grande mesure, leurs caractères distinctifs tout au long de la vie. Sans doute, ces dispositions peuvent s'atténuer chez les uns et se fortifier chez les autres, selon les occasions qui peuvent se présenter pour leur alimentation ou leur suppression : elles peuvent aussi varier avec les différentes périodes de leur vie.

Mais, quelle que soit la disposition dominante d'un homme, cela l'exposera à la tentation, et il sera susceptible d'être trahi dans le péché au moyen de ces choses qui sont calculées pour satisfaire son désir particulier. Dans d'autres domaines, il peut maintenir une conduite irréprochable : ou, s'il s'est trompé, peut facilement renoncer à ses erreurs : mais du côté de sa convoitise chérie, il risque de tomber ; même comme Hérode, qui obéirait à bien des égards aux avertissements de Jean-Baptiste [Note : Marc 6:18 .

], mais, lorsqu'il est appelé à renvoyer sa bien-aimée Hérodias, préférerait sacrifier la vie de son moniteur plutôt que d'obéir à ses conseils ? Que la propension obsédante soit ce qu'elle peut, de ce côté sera notre danger, et le péché qui en découle est celui contre lequel nous devons nous prémunir comme étant le nôtre le plus particulièrement.]

3. À laquelle, par habitude , nous sommes le plus accros —

[L'habitude est, en effet, une seconde nature; et un Éthiopien peut aussi facilement changer de peau, ou un léopard de taches, qu'on peut chasser un mal auquel on est habitué depuis longtemps. Un homme qui a longtemps cédé à l'agitation et à l'impatience ne manquera jamais d'occasions pour montrer l'irritabilité de son esprit. Une personne qui a cédé à l'impureté, contractera une telle propension à s'en complaire, que ses « yeux mêmes seront pleins d'adultère, et il ne pourra cesser de pécher [Note : 2 Pierre 2:14 .

] », même lorsqu'il n'y a pas devant lui d'objets pour l'appeler ; sa propre imagination polluée lui fournissait beaucoup de combustible pour son feu impie. « Le rétrograde dans le cœur », nous dit-on, « sera rempli de ses propres voies [Note :Proverbes 14:14 : Proverbes 14:14 .] : » d'où nous voyons que cette habitude donne à nos convoitises une certaine propriété en nous, et à nous une certaine propriété en eux; en sorte que, comme il y a une demeure mutuelle entre Dieu et l'âme croyante, il y en a aussi entre un pécheur et les convoitises avec lesquelles, par habitude, il a acquis une familiarité plus qu'ordinaire : si vraie est cette déclaration de l'Apôtre, que, quelles que soient les tentations extérieures d'un homme, il est, en fait, « détourné de sa propre convoitise , et séduit [Note :Jaques 1:14 .].”]

Si, d'après ce qui a été dit, nous avons un aperçu de notre péché qui nous guette, procédons à l'enquête,

II.

Jusqu'où pouvons-nous adopter le langage du Psalmiste par rapport à lui ?

Certes, nous sommes tous profondément intéressés par cette question. Permettez-moi donc d'appuyer sur vous les questions suivantes :

1. Jusqu'où avez-vous découvert votre péché obsédant ?

[Il est surprenant de voir à quel point les hommes en général sont aveuglés à son égard. Tout autour d'eux le voit assez facilement, alors qu'eux-mêmes y sont étrangers. Toutes leurs connaissances diront : C'est un homme fier ; qu'un homme passionné ; qu'un homme cupide; qu'un homme peu charitable et censeur ; qu'un homme querelleur et mécontent. Mais, si claires que soient les infirmités caractéristiques des hommes pour les autres, elles sont cachées à eux-mêmes : et dans de nombreux cas, les hommes non seulement voilent leurs défauts sous un nom spécieux, mais s'attribuent réellement le mérite de ces particularités mêmes comme constituant leurs vertus les plus distinctives.

L'orgueilleux, qui pour une légère offense versera le sang d'une connaissance, se dit homme d'honneur. L'homme ambitieux, qui égorge des milliers et des dizaines de milliers afin d'étendre son empire, quand il a déjà beaucoup plus qu'il sait bien gouverner, est appelé conquérant, et les valeurs se sur ce que lui donnant droit à l'admiration de l' humanité . Et l'homme qui, avec une avidité insatiable, amasse des richesses, s'applaudit pour subvenir prudemment aux besoins de sa famille.

Et si les défauts d'un homme sont trop criants pour être transformés en vertus, il les atténuera sous le nom d'erreurs vénielles ou d'indiscrétions de jeunesse. Mais, bien-aimé, si tel est votre état, vous êtes encore dans les ténèbres et l'ombre de la mort. Le tout premier pas vers la connaissance d'un Sauveur est la connaissance de vous-mêmes : et si vous ne possédez pas cela , toutes vos autres connaissances, quelles qu'elles soient, seront vaines.]

2. Jusqu'où avez-vous veillé et prié contre cela ?

[Avec tout notre amour-propre, notre péché qui nous guette peut être si flagrant et dominant que nous ne pouvons que le savoir. Pourtant, cependant, nous ne pouvons pas en être humiliés, mais, comme le roi Saül, nous pouvons y revenir encore et encore, après tout notre reconnaissance de sa vilenie. Mais il n'en est pas ainsi d'une âme droite. Il dira avec indignation : « Qu'ai-je encore à faire des idoles ? "Et s'il a été déjoué dans une et une autre tentatives pour soumettre ses convoitises, il sera de plus en plus fervent dans la prière à Dieu pour que la grâce lui suffise, afin que, "par les influences du Saint-Esprit, il puisse mortifier les actes du corps [Note : Romains 8:13 .

] », et « se préserver sans tache », bien qu'au milieu d'un monde pollueur et piège [Note : Jaques 1:27 .].

Voyez aussi si vous faites attention aux occasions qui peuvent provoquer votre corruption intérieure — — — et si vous en marquez les premiers soulèvements dans votre âme, afin d'empêcher plus efficacement sa domination et sa souillure ? La directive de notre Seigneur est : « Veillez et priez, afin que vous n'entriez pas dans la tentation : » et il nous a fourni une armure, afin que nous puissions combattre le péché dans ses premiers assauts. Et nous pouvons être sûrs que, si nous ne combattons pas ainsi habituellement avec elle, nous ne pourrons jamais avec vérité affirmer que nous nous en sommes tenus éloignés.]

3. Jusqu'où l'avons-nous réellement surmonté ?

[« Celui qui est né de Dieu ne peut pas commettre de péché [Note : 1 Jean 3:9 .] », comme il l'a fait autrefois. Dieu a dit que « le péché ne dominera pas sur lui, parce qu'il n'est pas sous la loi, mais sous la grâce [Note : Romains 6:14 .] ». « L'homme qui obéit au péché est le serviteur du péché : » et par conséquent n'est ni ne peut être le serviteur de Dieu [Note : Romains 6:16 : Romains 6:16 .

]. Il est vrai qu'il peut encore ressentir les effets de son péché qui l'obsède : mais alors ce sera un fardeau intolérable pour lui : et tandis qu'il sent qu'il opère, il s'écriera : « Oh, misérable que je suis ! qui me délivrera de ce corps de péché et de mort ? il pourra ajouter : « Je rends grâce à Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur [Note : Romains 7:18 ; Romains 7:24 .

]. " Je le répète, ses mouvements peuvent encore continuer : mais sa puissance est brisée et son règne détruit ; de sorte qu'il n'est plus l'esclave de Satan ; car « la vérité l'a rendu libre ; et il est vraiment libre [Note : Jean 8:32 .] ».]

Afin que je puisse imposer ce sujet dans vos cœurs et consciences, je déclare devant Dieu et cette assemblée,

1. Que seulement dans la mesure où vous vous éloignez du péché qui vous obsède, vous avez la preuve que vous êtes droit devant Dieu—

[David parle de sa victoire sur le péché qui l'a assailli comme preuve de sa droiture devant Dieu : « J'ai été droit devant Dieu, car je me suis gardé de mon iniquité. Maintenant, je vous supplie, frères, de vous mettre à l'épreuve par cette épreuve. « Si vous êtes vraiment à Christ, vous avez crucifié la chair avec les affections et les convoitises [Note : Galates 5:24 .

] ; » et si vous êtes « vraiment des Israélites, vous êtes sans ruse connue et autorisée [Note : Jean 1:47 .] ». Mais je dois vous avertir que, si vous permettez à quelqu'un de pécher, vous ne pouvez pas être les serviteurs de Jésus-Christ : car si vous étiez vraiment à lui, vous « marcheriez comme il a marché [Note : 1 Jean 2:6 .] », et « purifiez-vous comme il est pur [Note : 1 Jean 3:3 .] »]

2. Que seulement dans la mesure où vous vous préservez du péché qui vous guette, vous avez un espoir de bonheur dans le monde éternel—

[Notre Seigneur béni nous a dit clairement que « un œil droit ou une main droite que nous garderons sera le moyen de nous jeter dans le feu de l'enfer [Note :Marc 9:43 .] ». Quelle pensée formidable est-ce! et combien cela devrait-il nous faire peur de nous tromper ! En vérité, nous ne devons pas nous contenter de nous chercher et de nous essayer nous-mêmes, mais implorer Dieu aussi de « nous sonder et de nous éprouver, de voir s'il y a en nous une voie mauvaise et de nous conduire sur la voie éternelle [Note : Psaume 139:23 .

]. " Car, si nous devons être enfin sauvés, « nous devons être sincères et sans offense jusqu'au jour du Christ [Note : Philippiens 1:10 .] ».]